|
|
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
 |
|
Введение в догматическое богословие - лекция 2 |
Ручка "Помада". 
Ночник-проектор "Звездное небо и планеты", фиолетовый. 
Карабин, 6x60 мм. А.Горин Церковь ЕХБ (НАДЕЖДА(, г. Москва Введение в догматическое богословие Курс лекций прочитанных в Ц. “Надежда” (1997-8 гг.) Лекция 2. Библия — Священное Писание Христианства. Откровение и его аспекты. Место Библии в спектре откровения, в Церкви и в жизни христианина. Природа Библии, ее характеристики В данной лекции я не всегда буду полностью разделять все построения, хотя большинство из них. Это связано с собственным продолжающимся богословским поиском. Будучи не в состоянии во всех случаях формализовать свои размышления и их результаты я предлагаю максимально удовлетворяющие меня и одновременно вполне закончено сформулированные рассуждения. Когда мы начинаем разговор о Библии, то каждый из нас является носителем определенного представления о Библии. Это само собой разумеется, но я хотел бы подчеркнуть это здесь, со следующей целью. В христианстве существует огромное множество взглядов на Библию и связанные с ней вопросы. С другой стороны, нет нормативного церковного учения о Библии на уровне Символов Веры либо заключений Соборов. Отчасти это и является причиной разнообразия взглядов. Мы говорим, однако, что Библия является основным источником нашего богословского процесса. Таким образом мы ставим перед собой задачу — определить статус Библии, ее природу и связанные с этим вопросы, в той мере, в какой это возможно в современном состоянии этого вопроса в христианстве. Понятно, что отсюда мы должны в полной мере обратиться к тем общим положениям, приведенным в 1-й лекции, которые будут формировать такое наше понимание. Это сложная задача. (Скажу тут же, что эти вопросы являются предметом моего собственного богословского занятия, как одни из ключевых, на мой же взгляд, в построении богословия). Конечно, мы не охватим всего комплекса связанных с этим вопросов, даже не коснемся некоторых. (В частности еще и потому, что на лекциях А.М. вы рассматриваете некоторые из них.) Откровение. Библия — книга христиан. Это книга имеющая отношение к религиозным, священным реалиям; в конечном счете к Богу. Существует представление о том, что религиозный феномен исключительно антропоморфен. В этом понимании обращение к Богу вторично по отношению к религиозной активности. Есть другое понимание (К.Барт) — человек признает божественную инициативу. Бог открыл Себя. Это тезис о первичности откровения. Как вы уже говорили, (необходимость( боготкровения заключена в 1) трансцендентности Бога; 2) Его личностности; 3) греховности человека [опять же, мы затрагиваем некоторые богословские термины, которые будут выведены впоследствии, что требует осторожности]. Даннинг рассматривает эти 3 пп. говоря о соотношении (ткровения и трансцендентности; (. и знания; (. и разума. Предварительно надо отдать себе отчет, что проблема (. связана с учением о Боге. Это не только подготовительные рассуждения для богословия. Мы вынуждены оперировать неким представлением о Боге ? . Далее, собственно в Библии нет современного понимания (. Библейские авторы более непосредственны в их повествованиях направленных на подчеркивание реальности общения человека с Богом. Библейские термины имеющие отношение к знанию носят сотериологический характер.
Категория полного знания вообще имеет эсхатологическое значение (1К. 13:12). Наконец, теоретическое понимание откровения имеет недавнее происхождение. Гипотеза Тойнби о (реакции на вызов(. Прим.: поним. канона, Троицы и пр. Итак; под откровением мы понимаем все, в чем проявляется бытие и действие Бога в пределах человеческого восприятия. (Мы не знаем как воспринимается информация о Боге другими существами). Несомненно, что оно ((.) превосходит восприятие, но мы ограничиваемся восприятием и усвоением (. в доступных нам пределах. Все что Бог счел нужным открыть может быть воспринято людьми. (Мы говорим о знании Бога, а не о философском знании об Абсолюте). Попробуем уяснить цель, объем, причину (. и нашу способность к его восприятию. Цель — спасение людей. (“хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины”–1Т.2:4). (. есть элемент благодати, имеющей сотериологическое измерение. Спасение — жизнь с Богом и в Боге — богопознание (Ин.17:3). Здесь глубинная связь богопознания в (. со спасением. Человек доверяет чему-либо тогда, когда убежден в адекватности этого истине. Проблема истины. Абсолютная истина – проявление божественой субстанции. Божество Само по Себе непостижимо даже как понятие (таким образом истина не может совпадать с божеством в сущности и является проявлением), а идея истины доступна мышлению. Абсолютная истина недоступна овладению, но ее существование доступно пониманию. Откровенная истина является частью абсолютной истины. Объем этой частности определяется целями (. (спасением). В (. Бог раскрывает себя — источние аб. истины — в той мере, в какой это необходимо для приближения к Нему человека. ( (. относится к абс. истине как часть к целому, вероятно в количественном соотношении. (О последнем трудно судить ? ). Можно сказать, тем не менее, что (. качественно также не совпадает с абсолютной истиной, т.к. выражается человечески опосредовано. . В любом случае форма (. определяется собирательными свойствами человека, которому и адресовано. Отсюда, кач. и колич. отношение объема и формы (. к абс. истине определяется как возможностями адресата, так и целями подателя (субъ. и объ. факторы). По отношению к Богу — источнику — (. является относит. истиной, а по отн. к человеку — приемнику — количественно и качественно частью абс. истины. Этим же определяется абсолютный характер (. для человека. (. — доступный человеку объект познания, имеющий божественное происхождение. (. приобщает нас к Богу и, будучи продуктом божественной деятеьности являнется истиным! Полное познание (. недоступно человеку. Существует представление, что христианское богословие в целом имеет своей задачей познание (. в его кач. и колич. полноте, но и то в перспективе исторического процесса. Возможно. Перечислим известные нам виды откровения: — раскрытие Бога в природе как Творца и Содержителя; — человеческая способности нравственной оценки; — субъективное и социальное преживание общения с Богом; — непосредственные богоявления; — промыслительные события в жизни человека и человечества; — предание Церкви; — Слово Бога в виде Священного Писания, как фиксированного предания; — Богочеловечество Иисуса Христа — высшее (.
Бога — утверждение всех прочих видов (. (Конечно, этот пречень условен, как и всякое обобщение эмпирических данных. Его пункты требуют, зачастую, немалого материала в свое обоснование из области апологетики и ей подобных философски-богословских построений. Все это имеет некоторый интерес. Иногда делают различение общего и частного (., понимая под вторым Библию, но такое деление, зачастую подразумевает весьма неполный взгляд на характер и спектр (., которые мы рассматриваем). Что же касается познания одного из основных видов (., Священного Писания, в его качественной полноте недоступно для отдельного человека, что доказываеется рядом известных явлений: один и тот же человек при различных обстоятельствах воспринимает один и тот же текст совершенно по разному, открывая в нем все большую глубину содержания; разные люди различно воспринимают одни и те же тексты, чем объясняется, в частности, множество взаимодополняющих, а нередко и взаимопротиворечащих толкований. Кроме того, под познанием (. надо понимать не только рациональное его восприятие, но и эмоциональное, а также претворение его в жизнь, творческое его усвоение и осуществление в активной деятельности. Итак, под человеком, (познавшим( Слово Бога, т.е. наиболее важный и непосредственно доступный каждому вид (., мы можем понимать только того, кто усвоил его настолько органически, что вся жизнь такового стала осуществлением переданого в (. — в виде Библии, Слова Бога — идеала. Таким был, как известно, Христос — нравственный Абсолют человечества (в частной, но подавляюще общепринятой интерпретации). Для всех людей доступна определенная степень усвоения и исполнения Слова Бога, большая/меньшая степень приближения к полноте познания (. — Слова Бога. Познание других видов (., напр. физ. мира в его полноте, также доступно не отд. личности, но чел-ву в целов. Это известно из закономерностей возможностей научного проникновения в законы материального мира. Мы говорили, что объем откровения определяется его целью. Нельзя сказать, что в том, что мы воспринимаем и осознаем как (. Бога, нет ничего кроме (. Например, человек может воспринимать природу как творение говорящее о всемогуществе и благости Творца(Пс.18:1), но возможно воспринимать ее и как источник эстетических и познавательных переживаний, как нечто содержательное само по себе, вне зависимости от ее (объективно- субъективной) откровенной функции. В Священном Писании, наряду с богословским, нравственно-дидактическим, молитвенным, доксологическим и прочими сотериологическими аспектами мы имеем множество понятийного (география, космология и пр.) и сугубо семантического материала вне которого сотериологическое содержание не объективируется (по крайней мере в данном историко-временном континууме), (утрачивает взаимосвязь и смысл). Пр. географии земной ж. Иисуса . Однако сами по себе эти составляющие имеют побочныи характер и не имеют смысла. То, что содержится в (., главное и второстепенное, достаточно для спасения воспринимающих и переживающих его содержание. Характеристика Павла – 2Т. 3:16-17 (будем помнить про динамический интерпретационный смысл этого текста).
Славянофильство имело определенное влияние на формирование русской апологетической мысли, поскольку в духовных семинариях и академиях многие апологетические вопросы первоначально рассматривались в курсах Философии. Кафедры введения в богословие и основного богословия появляются позднее. Главной их задачей было оправдание веры отцов. Когда согласно Уставу духовных академий 1869 г. была упразднена кафедра физики и математики, то проф. Д. Ф. Голубинский вместо нее основал в МДА и кафедру Естественнонаучной апологетики. Основные вопросы, над которыми трудились русские апологеты-богословы в это время, были связаны с анализом и критикой идей, идущих с Запада. Это, прежде всего, «вольтерьянство», рационализм, новые «откровения» германских философов (Канта, Гегеля, Шлейермахера и др.). Первым из профессоров Московской духовной академии по кафедре философии, чьи лекции включали в себя вопросы философской апологетики, был прот. Ф. А. Голубинский (с 1818 по 1854 гг.). В лекциях по «Умозрительному богословию» подробно разбирались доказательства бытия Божия, анализировались воззрения деистов, пантеистов, материалистов. Преемником прот. Ф. А
1. Введение в догматическое богословие - лекция 3
2. Догматическое богословие (Контрольная)
5. Лекции по курсу "Введение в языкознание"
9. Проект "Глобалстар". Геодезические спутники /ERS-1,ERS-2/
10. Конспект лекций по биофизике
11. Лекции "Военная топография"
12. Лекции по "Общим воинским уставам"
13. Лекции по естественной географии
15. Бухгалтерский учёт и аудит в банках (курс лекций)
Карандаши полимерные "Elios", 24 цвета. 
Кружка фарфоровая "Королевские собаки", 485 мл. 
Подгузники "Ушастый нянь", 3 Midi (4-9 кг), 56 штук. 17. Русская армия от Петра 1 до Александра 2
18. Введение «Временного положения» 1867-1868 гг. и политико-правовые последствия для казахов
19. Краткие лекции и шпаргалка по конституционному праву зарубежных стран
20. Лекции по международному частному праву
26. Лекции Л. И. Городнего по лексикологии английского языка
28. Психологизм в русской литературе. Лекция из курса проф. В.Гудонене
30. Устные высказывания и их особенности (беседа, лекция, доклад, диспут, дискуссия)
31. Лекции по роману Ф.М. Достоевского "Преступление и наказание"
32. Конспекты лекций по языкознанию
Горка детская (большая). 
Набор детской складной мебели "Маленькая принцесса". 
Коробка картонная для цветов с люверсами и ручками "Лайм", 30x30x20 см. 33. Шпоры по зарубежной литературе 2-й половины 20 в.
34. Японо-Советско-Германские отношения перед 2 мировой войной
36. Военные реформы Александра 2
37. Лекции по Истории мировых цивилизаций
41. Лекции по курсу "Периферийные устройства компьютеров"
42. Лекции по курсу "Информатика"
43. Лекции по высокоуровневым методам информатики и программированию
44. Лекции по предмету "Операционные системы"
45. Разработка курса по OS (2 Warp (WinWord)
46. Отчет по практической работе "Изучение MS Windows & MS Word 4 Windows 2.0"
47. Управление техническими системами (лекции)
48. Дискретная математика (Конспекты 15 лекций)
Стержень для роллеров, синие чернила, F. 
Маркер выделитель текста Edding "E-345/6S", 6 цветов 1-5 мм. 
Кружка-хамелеон "Чеширский кот". 49. Вычислительные методы алгебры (лекции)
51. Травма - лекция по общей хирургии
58. Внешняя политика СССР накануне 2-й мировой
59. Теоретическая политология (Часть 2)
60. Проект трехкорпусной выпарной установки для концентрирования Gн=4,2 кг/с цельного молока
61. Конспект лекций по предмету Горячая Штамповка
62. Расчет конденсационной турбины мощностью 165МВт на основе турбины-прототипа К-160-130-2 ХТГЗ
63. Разработка и изготовление декоративной резной вазы с подставкой (2) (4))
64. Техника Безопасности (лекции)
Набор детской посуды "Авто", 3 предмета. 
Диванчик раскладной "Кошечка". 
Карандаши цветные "Triocolor", 24 цвета. 65. Конспект лекций по дисциплине "Метрология и стандартизация". Часть 1. Метрология
67. Проект зон ТО-2 и ТР с разработкой слесарно-механического отделения
68. Лекции по пассажирским перевозкам
69. Разработка технологического процесса ТО-2 автобуса ЛиАЗ-677
73. Лекции по твердотельной электронике
77. Введение в специальность по дисциплине: менеджмент в социальной сфере (шпаргалка)
78. Лекции по физике за 3 семестр
79. Тепловые процессы (из конспекта лекций 2000г.)
80. Введение основных понятий в оптику
Вспышка для селфи, белая, 65x35x11 мм (арт. TD 0399). 
Канистра-бочка с навесными ручками, 30 л (диаметр горловины 215 мм). 
Кружка фарфоровая "Морская волна", 375 мл. 81. Введение в физику твердого тела. Начало квантовой механики
82. Шпаргалки по физике за 2 курс, 2 сесестр (УГТУ-УПИ)
83. Лекции по физкультуре (ОГУ)
84. Биография Иммануила Канта. Догматический и критический этапы творчества
85. Лекции по философии (Орел, 2003г.)
90. Курс лекций по управленческому учету
91. Введение в маркетинг (Доклад)
93. Международные финансы (лекции)
96. Формирование системы сбытовой логистики на примере ЗАО "Ярославский хлебозавод №2"
Веселый колобок. 
Настольная композиция "Сад Дзен", 16x16x2 см. 
Ящик, 50 литров, 530x370x300 мм.
