|
|
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
 |
|
Искусство, Культура, Литература Литература, Лингвистика
Эпоха царствования Александра II и появление "новых людей", описанных в романе Чернышевского |
Карабин, 6x60 мм. 
Пакеты с замком "Extra зиплок" (гриппер), комплект 100 штук (150x200 мм). ЭПОХА ЦАРСТВОВАНИЯ АЛЕКСАНДРА II И ПОЯВЛЕНИЕ "НОВЫХ ЛЮДЕЙ", ОПИСАННЫХ В РОМАНЕ Н. Г. ЧЕРНЫШЕВСКОГО В конце царствования Николая I страна буквально задыхалась в тисках полицейского режима: во всех российских университетах были закрыты кафедры философии, и даже попытки перевода на живой русский язык книг Священного писания воспринимались как дерзкий вызов устоям общества. Протоиерей Г. П. Павский, преподававший в Петербургской духовной академии, был осужден церковным судом за то, что перевел на русский язык несколько книг Библии и использовал эти переводы на занятиях со студентами. В этой удушливой атмосфере окончательно сложились основные направления русской общественной мысли и получил последнюю закалку политический и идейный радикализм, который со всей решительностью заявил о себе при Александре П. Вопросом, неизменно волновавшим просвещенное русское общество, было отношение к религии. В 40-е годы в русскую гуманистическую мысль, которая шла по пути секуляризации, то есть обособления от религии и Церкви, входит идея социализма. Именно эта идея впоследствии выступила в качестве заменителя религиозного мировоззрения. Когда в русской жизни произошел сдвиг в сторону демократизации (освобождение крестьян в 1861 году), различные течения секуляризма становятся более смелыми и активными. Однако, даже принимая формы богоборчества, эти движения связаны с напряженными духовными исканиями, с потребностью удовлетворить религиозные запросы масс — без христианства, или, по крайней мере, без Церкви. В 1848 году 20-летний Чернышевский записывает в своем дневнике: "Что, если мы должны ждать новой религии? очень жаль мне было бы расстаться с Иисусом Христом, который так благ, так мил своей личностью, любящей человечество". Но уже несколько лет спустя на страницах своего романа он предается возвышенным грезам о грядущем Царстве Добра и Справедливости, где нет никакой религии, кроме религиозно окрашенной любви к человеку. Идеи Фурье, Сен-Симона и прочих французских социалистов-утопистов пользовались в то время огромной популярностью. (Ими был увлечен и Чернышевский, описавший в романе "Что делать?" жизнь коммуны, созданной Верой Павловной под влиянием "фаланг" и "фаланстер" Фурье.) Однако кроме кружка "петрашевцев", мирно изучавших произведения Фурье (в этот кружок входил Достоевский), уже формировались и другие, более радикально настроенные группы молодежи из разночинцев. После неудачной войны 1854—1855 годов, всколыхнувшей все русское общество, эта молодежь заявила о себе в полный голос и заговорила языком, которого до сих пор не слышали в России. Яркий образец этого языка мы видим в творчестве Чернышевского, типичного представителя нового поколения борцов за свободу и искателей всеобщего счастья. Он был их идейным вождем, и его мировоззрение, словно зеркало, отражает черты "новых людей", образы которых он обрисовал в своем романе, их "учебнике жизни". Для нового поколения характерно, что оно стоит в резкой оппозиции к предыдущему. Оно упрекает своих предшественников в "романтизме", смеется над культом искусства и любовью к отвлеченному мышлению.
Новое поколение защищает "реализм", ищет опоры в точном здании, что порождает чуть ли не религиозное поклонение "точным" наукам, особенно естествознанию. К искусству разночинцы предъявляют совсем иные требования: оно должно указывать пути жизни и воспитывать общество в духе новых, "прогрессивных" идей. Верховным принципом морали становится у них вера в личность и ее творческие силы, защита "естественных" движений души и наивная вера в теорию "разумного эгоизма", которой уделено столько серьезных рассуждений в романе "Что делать?". Трагический путь Чернышевского показывает основное противоречие, раскалывавшее сознание "новых людей": они были мечтателями и идеалистами, но хотели верить лишь в "пользу"; они вдохновлялись верой в Идеал, а при этом готовы были свести к элементарной физиологии все человеческие чувства. Им не хватало культуры мышления, но они презирали его, считая мысль, не связанную с практической пользой, бесполезной. Они отрицали вся кую религиозную веру, а сами свято верили в свои утопические мечты и, подобно Чернышевскому, приносили себя в жертву будущему, отрицая само понятие жертвы. В стихотворении, посвящен ном Чернышевскому, Некрасов написал: Его послал Бог гнева и печали Рабам земли напомнить о Христе.
Автор сознательно строит ее вне христианского учения о свободе и благодати. Его соблазняет идея закончить поэму гибелью героя на баррикаде. 5 декабря он пишет матери: «Твои соображения о баррикаде меня до сих пор поддерживают в хорошем настроении относительно поэмы. Кажется, план готов, и вот-вот начну писать». Наконец, последняя заметка о поэме в «Дневнике» (27 декабря): «продолжаю вчерашнее. Лампадка у образа горит моя совесть Отец мой наследник (Лермонтова, Грибоедова), Чацкого, конечно. Он демонски изобразил это в своей незаурядной классификации наук: есть сияющие вершины (истина, красота и добро), но вы, люди,P свиньи Все это в несчастной оболочке А. Л. Блока, весьма грешной, похотливой». В предисловии к поэме «Возмездие» Блок подробно рассказывает историю создания этого произведения. Поэма была задумана в 1910 году и в главных чертах набросана в 1911 году. В жизни поэта 1910 год был началом новой эпохи. Кризис символизма и появление новых литературных направлений; смерть Толстого, Врубеля и Комиссаржевской знаменовали конец «старого мира»
1. Великие реформы 60-70-х годов. Александр II
3. Внутренняя политика эпоха Великих реформ и контрреформы
4. Великие государственные деятели России
5. Витте как государственный деятель
10. Вклад отечественных учёных и государственных деятелей в развитие териологии в России в XVIII веке
11. Александр II как государственный деятель
12. Эпоха царствования Александра I
15. Система государственного управления в годы царствования Екатерины II
16. Государственное управление в России в XIX веке: эпоха реформ и контрреформ
Настольная игра "Loonacy". 
Горшок дорожный и насадка на унитаз "HandyPotty", голубой. 
Шкатулка музыкальная "Сердце", 16x15x7 см, арт. 24806. 17. Смысл Петровских реформ в эпоху просвещения
18. Судьба Петровских реформ в эпоху дворцовых переворотов
25. Реформы государственного устройства, проводимые Петром I
26. Российская интеллигенция в эпоху буржуазного общества
27. Россия в эпоху правления Петра Первого
28. Культура эпохи средневековья
29. Древний Рим в эпоху рексов и республики
30. Ренессанс-эпоха возрождения
31. Культура средних веков. Эпоха возрождения
32. Культура эпохи возрождения
Игра интерактивная "Супер магический Джинн". 
Одеяло стеганое "Карапуз" толстое (цвет: белый). 
Набор овощей. 33. Искусство первобытной эпохи
34. Искусство Швейцарии эпохи Возрождения
35. Культура эпохи Античности (Древняя Греция, Рим)
36. Культура древнего Рима эпохи Октавиана Августа
37. Литература эпохи войн и революций
41. Реалии международных отношений Центральной Азии в эпоху Средневековья (по материалам эпоса "МАНАС")
42. Русская Православная Церковь в эпоху императрицы Елисаветы
43. Эпоха царствования Павла I
44. Государственные реформы Петра I
45. Государственный совет и указ 9 ноября 1906 года /Столыпинская реформа/
46. Марат, деятель Великой французской революции
48. Рождение Русского флота в эпоху Петра I
Антипригарный коврик, многоразовый, 33x40 см. 
Штора для ванной "Рыжий кот", арт. SC-РЕ09. 
Лоток (сортер), 4 отделения, вертикальный, сборный. 49. Россия в эпоху правления Михаила и Алексея Романовых
50. Развитие естествознания в эпоху возрождения
51. Культура эпохи Античности (Древняя Греция, Рим)
52. Эпоха Дворцовых переворотов
53. Культура древнего Рима эпохи Октавиана Августа
57. Развитие естествознания в эпоху возрождения
58. Экономическое развитие западноевропейских стран в эпоху феодализма (V-XV вв.)
59. США – сверхдержава эпохи глобализации: политика гегемонизма и диктата
60. Вооружение джунгар и халха-монголов в эпоху позднего средневековья
61. Коммунистическая правящая элита и политические лидеры советской эпохи
62. Эпоха Токугава
63. Эпоха петровских преобразований
64. Политика “просвященного абсолютизма” в эпоху Екатерины II. Золотой век российского дворянства
Кружка "Вязанная", синяя. 
Набор детской посуды "Морские животные" (3 предмета). 
Пакеты фасовочные "Экстра" в евроупаковке, 24х37 см (1000 штук), 8 мкм. 65. Франция эпохи кардинала Ришелье (XVII век)
66. Самая бюрократическая эпоха. Первая половина XIX века
67. Культура повседневности в эпоху "оттепели"
68. Учение о государстве и праве в эпоху раннего средневековья (X —XV вв.)
69. Эпоха смуты начала XVII в.
73. Великие реформаторы России: государственная деятельность Сергея Юльевича Витте
74. Казахстан в эпоху каменного века
75. Податная реформа Петра Великого
76. Реформа системы государственного управления при Петре I
77. Скифо-сорманская эпоха. Греческие поселения на Дону. Город Танаис
79. Краткий обзор ископаемых гоминид Афроевразии эпохи плейстоцена
80. Нравственный облик масона эпохи Екатерины II (на основе масонских произведений И.В. Лопухина)
Доска двухсторонняя магнитно-маркерная с поддоном (набор букв, цифр и знаков на магнитах). 
Карандаши "Волшебный дворец", 24 цвета, черное дерево, заточенные. 
Глобус политический диаметром 320 мм, с подсветкой. 82. Русские в допетровскую эпоху
83. Казахстан в эпоху каменного века
84. Эпоху античности в Европе сменяет Средневековье
85. Эпоха господства фанариотов в Румынии
89. Формирование предпосылок науки и инженерии в эпоху Возрождения
91. Культура эпохи европейского просвещения
92. Словари жаргона как слепок эпохи
93. Особенности Венецианской школы архитектуры эпохи возрождения
95. Ренесанс (Эпоха Возрождения)
96. Изучение эпохи бронзы Уральского региона в работах Б.Г. Тихонова
Игровой набор "Шарлотта Земляничка" - Кукла с домом и аксессуарами, 15 см. 
Конструктор металлический для уроков труда №3, 292 элемента. 
Электроминикар Tokids "Лев", цвет желтый. 97. Искусство эпохи Возрождения
Совок большой. 
