|
|
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
 |
|
Макс Вебер и его социологическая концепция |
Забавная пачка денег "100 долларов". 
Фонарь садовый «Тюльпан». 
Гуашь "Классика", 12 цветов. ВОРОНЕЖСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ЮРИДИЧЕСКИЙ ФАКУЛЬТЕТ КАФЕДРА СОЦИОЛОГИИ И ПОЛИТОЛОГИИ Контрольная работа на тему: Макс Вебер и его социологическая концепция.Выполнил: студент 2 курса 4 группы з/о юридического факультета Юдин Роман Владимирович Проверил: Калашникова С.М. ВОРОНЕЖ 2003 г. Содержание 1. Введение. 2. Макс Вебер- классик мировой социологии. 3. Общество социальной политики и эмпирические исследования М.Вебера. 4. Политика как призвание и профессия. 5. Заключение. 6. Список используемой литературы. 1.Введение Актуальность данной темы заключается в том, что в начале 90-х годов в России резко возрос интерес к социологии. Однако и на Западе, давно построившем рыночное общество и намного раньше обозначившем свою осведомленность в сфере политической социологии, интерес к ней не только не угасает, но в последние годы заметно усиливается. Макс Вебер (1864-1920) является одним из наиболее крупных социологов конца XIX - начала XX в., оказавшим большое влияние на развитие этой науки. Он принадлежал к числу тех универсально образованных умов, которых становится все меньше по мере роста специализации в области общественных наук; он одинаково хорошо ориентировался в области политэкономии, права, социологии и философии, выступал как историк хозяйства, политических инструментов и политических теорий, религии и науки, наконец, как логик и методолог, разработавший принципы познания социальных наук. Однако все Вебер изучал в историческом аспекте. Все его многотомное наследие, включающее работы по социологии и политологии, религии и экономике, методологии науки, пропитано сравнительно-историческим подходом. Цель данной работы показать основные моменты его социологической концепции, «открыть тайные пружины, управляющие глобальными социальными процессами и механизмами взаимодействия двух и более человек» . 2. Макс Вебер – классик мировой социологии. Макса Вебера считают бесспорным классиком мировой социологии, энциклопедически образованным ученным, политическим и общественным деятелем. Он происходил из состоятельной и очень интеллигентной семьи. Наверное, под влиянием отца с ранних лет приобрел вкус к политике и гуманитарным наукам. Среди его работ есть и такие, которые посвящены проблемам социологии политики, труда и экономики. Р.Бенедикс в своей рецензии к работе Вебера « Избранные произведения « сообщал « Для немецких ученых 20-х "Экономика и общество" Вебера являла неуклюжий документ исторической социологии, обязанный своим существованием традициям немецкого историцизма и пережиткам классического обучения конца XIX в., никак не связанного с потребностями текущего дня. Однако после второй мировой войны ситуация серьезно меняется. В центре внимания оказались политические идеи. Тогда же молодое поколение немецких социологов было занято ассимиляцией некоторых идей американской социологии. Естественно в подобном контексте веберовские работы могли быть восприняты совершенно не адекватно, так как в них содержалась критика того самого функционализма и интеракционистских моделей, которыми увлекалось молодое поколение немецких социологов.
В то время как внимание немцев к социологии М.Вебера ослабевало, интерес американских социологов к веберовским сочинениям возрастал. С тех пор учения М.Вебера легли в основу американской социологии.»1 Формирование социально-политических воззрений теоретической позиции Макса Вебера во многом определялось общественно-политической ситуацией в Германии последней четверти XIX в,:а также состоянием науки того времени, прежде всего политической экономики, истории и социальной философии. Для общественно-политической ситуации в Германии конца прошлого века характерна борьба двух социальных сил: сходящего с исторической сцены немецкого юнкерства, связанного с крупным землевладением, и крепнущей буржуазии, стремящейся к политической самостоятельности. Формирование самосознания немецкой буржуазии происходило в эпоху, когда на исторической арене появился новый класс- пролетариат. Это определило двойственный характер немецкой буржуазии, ее политическую нерешительность и противоречивость позиции ее теоретиков. К последним принадлежал и Макс Вебер. По своей политической ориентации Вебер был буржуазным либералом, и его взгляды имели характерный для немецкого либерализма националистический оттенок. Из наиболее важных последних работ Вебера следует отметить его доклады "Политика как призвание и профессия" (1919) и "Наука как призвание и профессия" (1920). В них нашли отражение умонастроения Вебера после войны, его недовольства политикой Германии в Веймарский период. Вебер считается крупнейшим представителем немецкой исторической школы политэкономии. Правовед по образованию, он начинал свою деятельность с исследований в области экономической истории. Занимаясь экономической историей, Вебер не мог обойти Общество социальной политики и его представителей. Сочинения Макса Вебера поражают энциклопедическим охватом социальной действительности, и не так просто оценить, в какую сферу знаний он внес больший вклад. 3. Общество социальной политики и эмпирические исследования Вебера. В 80-90-е гг. XIX в. эмпирическая социология в Германии зарождалась как паллиотивная наука - через заимствование и подражание французским и английским образцам. Созданное в 1872 г. Общество социальной политики стало основной организацией, где создавались научные каноны эмпирической социологии и проводились практические исследования. До прихода сюда Вебера Общество значительными успехами не отличалось. Главная причина таилась в отсутствии у социальных политиков глубокого интереса к методологии. Впервые серьезное внимание на методологию исследования, правильную формулировку вопросов обратил М.Вебер. Благодаря его усилиям эмпирическая деятельность Общества поднялась на качественно новый уровень. Вебер в Обществе был не только аналитиком и сравнивал свой материал с результатами более ранних исследований, чтобы обеспечить сравнительно-историческую перспективу. Характерной чертой являлись ежегодные собрания Общества, где профессура с приглашенными министерскими работниками, промышленниками и представителями профсоюзов детально обсуждала итоги исследований и содержание отчетов.
Вместо традиционного сообщения о выводах исследования Вебер в 1893 г. поставил на повестку дня политические вопросы. Он вызвал всеобщее удивление , заявив, что «в силу экономических причин землевладельцы восточной Пруссии импортируют польских крестьян, а страдают интересы самой Германии. В связи с этим оказывалось весьма сомнительным использование землевладельцев в качестве респондентов, способных беспристрастно и не заинтересованно оценить ситуацию.»1 В таком убеждение его поддержали многие члены Общества.Таким образом, Вебер, привлеченный к анализу собранной по старым методикам информации, подверг эти методики серьезной критике. 4. Политика как призвание и профессия. От разговора о политике как призвание непроизвольно можно ожидать высказываний и оценок по злободневным вопросам. Из данной работы я бы хотел исключить все вопросы, относящиеся к тому, какую политику следует проводить, какое , таким образом содержание следует придавать своей политической деятельности. Они не имеют никакого отношения к общему вопросу: что может означать политика как призвание и профессия. Далее, я бы хотел рассмотреть как смотрел на этот вопрос Макс Вебер. Итак, что он понимал под политикой? Это понятие имеет чрезвычайно широкий смысл и охватывает все виды деятельности по самостоятельному руководству. Говорят о валютной политики банков, о дисконтной политике Имперского банка, о политике профсоюза во время забастовки, можно говорить о политике правления, руководящего корпорацией, наконец, даже о политике умной женщины, которая стремиться управлять своим мужем. Конечно, сейчас я не буду рассматривать это понятие столь широко. Итак, политика, судя по всему, означает стремление к участию во власти или к оказанию влияния на распределение власти, будь то между государствами, будь то внутри государства между группами людей, которые оно в себе заключает. В сущности, такое понимание соответствует и словоупотреблению. Кто занимается политикой, тот стремиться к власти: либо к власти как средству, подчиненному другим целям, либо к власти ради нее самой, чтобы наслаждаться чувством престижа, которое она дает. Правовое государство Вебер предпочитает называть нетрадиционным: оно выступает у него как легальное господство. Прежде чем выяснить, почему это так, посмотрим внимательнее, что представляет собой этот тип господства. Вебер, кладет в основу легального господства целерациональные действия, то есть соображение интереса. В своем чистом виде, стало быть, легальное господство ценностного фундамента не имеет. Не случайно и осуществляющая этот тип господства бюрократическая машина должна служить исключительно интересам дела. Важно отметить, что отношения господства в " рациональном" государстве рассматриваются Вебером по аналогии с отношением в сфере частного предпринимательства. Политическая позиция Вебера так же как и его теория господства, представляла собой существенный отход от позиций классического либерализма, теоретически представленного в Германии, в частности, неокантианцами. Теоретически это отход, как нам представляется, наиболее ярко выявился в рассмотрение им правового буржуазного государства как «образования чисто функционального, нуждающегося в легитимировании со стороны внешних по отношению к нему "ценностей".»
Преодоление этого спора открывало путь к постижению музыки как языка социального – как выражения общественных противоречий – и как языка специального, т.е. как языка с присущей ему внутренне завершенной имманентностью и структурой. Макс Вебер далек, однако, от реальной сложности этого опосредования содержательных и формальных элементов в музыке, которые в итоге выступают как некое необычно противоречивое единство. За прошедшие полвека эстетика и социология музыки оставили Макса Вебера и его сочинение далеко позади – но не в стороне! Веберовский трактат в большей мере определял социологическую атмосферу 20-х годов с ее привязанностью к "материальной стороне" музыки, чему отдавал дань и сам Вебер. Однако его работа не закрывает путь к постижению эстетической сложности проблем и предлагает новую, значительно усложненную, по сравнению с уровнем традиционной истории музыки, хотя все же недостаточно диалектическую, концепцию исторического развития искусства (идею рационализации) во взаимосвязи общества и музыки. Максом Вебером не случайно интересовался Б.В
1. М. Вебер: концепция социального действия и его типов
2. Ницше и его концепция сверхчеловека
3. Дж.М.Кейнс и его концепция экономического развития
4. Джозеф Джуран, его концепции в модели TQM
5. Концепции макромира классической физики и концепции микромира современной науки
9. Макс Вебер. Политика как призвание и профессия
10. Социология политики Макса Вебера
12. Плебисцитарная теория демократии Макса Вебера и современный политический процесс
13. Сущность и периодизация НТП, концепция его прогнозирования.
14. Транспортная метафорика Макса Вебера
15. Социологические концепции П.Л. Лаврова о роли личности в истории
16. Социологическая концепция П. Сорокина
Развивающая настольная игра "Читай-Хватай". 
Чайник со свистком из нержавеющей стали "Mayer & Boch", 2 л. 
Мельница для специй AK-7112K "Alpenkok", 16 см. 17. Современное звучание теории Макса Вебера и А.И.Неусыхина о протестантизме
19. Право и концепции его происхождения и развития
20. Социологическая концепция Фердинанда Тенниса
21. Современные научные концепции человек и его места в мире
25. Проблема социального взаимодействия в различных социологических концепциях
26. Социологические теории М. Вебера
27. Концепции человека и его потребностей в философии XIX в. Рутинные и творческие потребности
28. Концепции современного естествознания (билеты экзаменационные)
29. Стратегические ядерные вооружения. Концепция развития СЯС СССР в 40-90 годах
30. Американская концепция реорганизации и банкротства
31. Основные концепции правопонимания
32. Основные концепции правопонимания
Вспышка для селфи, черная, 65x35x11 мм (арт. TD 0399). 
Заварочный чайник "Mayer & Boch", 500 мл. 
Детский велосипед "Jaguar" трехколесный (цвет: оранжевый). 33. Концепция устойчивого развития
34. Дом и кров в славянофильской концепции
35. Культурологическая концепция Рихарда Вагнера
36. Лингвистическая концепция Ф. де Соссюра и её развитие
37. Концепция отчуждения личности и общества в философии Альбера Камю (на примере повести "Посторонний")
41. Концепции устойчивого развития как выражение взаимоотношений "общество- природа"
42. Концепции содержания и личностно ориентированное образование
43. Природоохранное просвещение и концепция эколого-политологического образования
44. Политическая концепция в учении Джона Локка
45. Развитие Я-концепции в подростковом возрасте
47. Я - концепция как фактор личностного самоопределения в ранней юности
48. Техники семейной психотерапии в концепции Девида Фримена
Накладка на унитаз "Бегемотик", белая. 
Фоторамка-коллаж для 12 фото, 58x45x2 см, арт. 238642. 
Набор для специй "Садовая ягода", 2 предмета+салфетница, 23x6,5x9 см. 49. Я-концепция
50. Шпора по Концепциям современного естествознания
51. Путь освобождения концепции Хинаяны и Махаяны
52. Социология политики в работах М.Вебера
57. Концепция информационного общества в современной философии
58. Концепция современного естествознания. Мировоззрение. Истина
59. Концепция научных революций Т.Куна
60. Концепция самоорганизации (синергетика)
61. Концепции современного естествознания
62. Нравственная концепция Л. Шестова
63. Философская концепция А. С. Хомякова
64. Концепция постиндустриального общества
Набор "Доктор №2" (в контейнере). 
Стиральный порошок "INDEX", универсал, 6000 грамм. 
Карандаши цветные "Kores", 36 цветов, с точилкой. 65. Экономическая концепция Прудона
66. Концепция жизненного цикла товара и конкурентные стратегии фирмы
67. Концепция построения системы управления Московского представительства японской корпорации
69. Концепция государственной политики
73. Национально-теократическая концепция Святой Руси А.В.Карташева
74. Основные принципы политической деятельности государя в концепции Н.Макиавелли
75. К концепции национальной школы в России
76. Неопозитивизм начала XX века: историческая концепция П.Н. Милюкова
77. Античный символизм. Концепция античности
78. Концепция творческого развития Большого театра России на 2004-2010 годы
79. Россия на Дальнем Востоке: новая градостроительная концепция и православные храмы в русском стиле
80. Современное понятие культуры. Основные концепции культурологии
Пенал "Jungle" с наполнением. 
Кружка "Peter Rabbit". 
Детский велосипед Jaguar трехколесный (цвет: синий). 81. Философские концепции искусства
82. О концепциях стиля русского искусства XVII века в отечественном искусствознании
83. Свет в обезбоженном мире. Эстетическая концепция творчества Дамира Ишемгулова
84. Игровая концепция культуры
85. Концепция происхождения культуры Зигмунда Фрейда
89. Концепция личности в драматургии. Чехов и Горький
90. Основные положения концепции Соссюра
91. Концепция любви в романе "Евгений Онегин"
92. Концепция духовного воскрешения в рассказе З. Гиппиус «Святая плоть»
93. Современная концепция маркетинга (опыт западных фирм)
94. Разработка базовой концепции изготовления рекламы
95. Современные концепции маркетинговой деятельности
96. Психологическая концепция В.М. Бехтерева
Тетрадь на резинке "Elements", А5, 120 листов, клетка, синяя. 
Стул детский (цвет: сиреневый). 
Магнитный театр "Три поросенка". 98. CRM. От концепции к технологии
99. Проект концепции развития венчурной индустрии в России
100. "Прометей" Скрябина. Свето-музыкальная концепция.
