|
|
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
 |
|
Искусство, Культура, Литература Искусство
Русская иконопись. Язык икон |
Фонарь садовый «Тюльпан». 
Забавная пачка денег "100 долларов". СОДЕРЖАНИЕ 1. РУССКАЯ ИКОНОПИСЬ 1.1. Корни древнерусской иконописи 1.2. Причины забвения русской иконы 1.3. Признание громадного художественного значения древне- 2. ЯЗЫК ИКОН 2.1. Сюжеты древнерусской живописи 2.2. Образы Спаса 2.3. Образы Богородицы Список литературы - 3 - 21. РУССКАЯ ИКОНОПИСЬ 21.1. Корни древнерусской иконописи 0 Огромен сейчас интерес к древнерусской живописи в нашей стране, и не менее огромны трудности ее восприятия у тех, кто обращается к ней сегодня. Их испытываю практически все - и под- ростки, и взрослые, причем даже люди, в остальном хорошо образо- ванные, хотя в Древней Руси ее живопись была доступна всем. дело в том, что коренятся эти трудности не просто в недостатке знаний у отдельного человека, причина их гораздо шире: она в драмати- ческой судьбе самого древнерусского искусства, в драмах нашей истории. Христианству на Руси Чуть более тысячи лет и такие же древ- ние корни имеет искусство иконописи. Икона (от греческого слова, обозначающего "образ", "изображение") возникла до зарождения древнерусской культуры и получило широкое распространение во всех православных странах. Иконы на Руси появились в результате миссионерской деятельности византийской Церкви в тот период, когда значение церковного искусства переживалось с особенной си- лой. Что особенно важно и что явилось для русского церковного искусства сильным внутренним побуждением, это то, что Русь При- няла христианство именно в эпоху возрождения духовной жизни в самой Византии, эпоху ее расцвета. В этот период нигде в Европе церковное искусство не было так развито, как в Византии. И в это-то время новообращенная Русь получила среди прочих икон, как образец православного искусства, непревзойденный шедевр - икону Богоматери, получившую впоследствии наименование Владимирской. - 4 - Через изобразительное искусство античная гармония и чувство меры становятся достоянием русского церковного искусства, входят в его живую ткань. Нужно отметить и то, что для быстрого освое- ния византийского наследия на Руси имелись благоприятные предпо- сылки и, можно сказать, уже подготовленная почва. Последние исс- ледования позволяют утверждать, что языческая Русь имела высоко- развитую художественную культуру. Все это способствовало тому, что сотрудничество русских мастеров с византийскими было исклю- чительно плодотворным. Новообращенный народ оказался способным воспринять византийское наследие, которое нигде не нашло столь благоприятной почвы и нигде не дало такого результата, как на Руси. С глубокой древности слово "Икона" употребляется для от- дельных изображений, как правило написанных на доске. Причина этого явления очевидна. Дерево служило у нас основным строитель- ным материалом. Подавляющее большинство русских церквей были де- ревянными, поэтому не только мозаике, но и фреске (живописи по свежей сырой штукатурке) не суждено было стать в Древней Руси общераспространенным убранством храмового интерьера. Своей декоративностью, удобством размещения в храме, яр- костью и прочностью своих красок иконы, написанные на досках (сосновых и липовых, покрытых алебастровым грунтом - левкасом), как нельзя лучше подходили для убранства русских деревянных церквей.
Недаром было отмечено, что в Древней Руси икона явилась та- кой же классической формой изобразительного искусства, как в Египте - рельеф, в Элладе - скульптура, а в Византии - мозаика. Древнерусская живопись - живопись христианской Руси - игра- - 5 - ла в жизни общества очень важную и совсем иную роль, чем живо- пись современная, и этой ролью был определен ее характер. Русь приняла крещение от Византии и вместе с ним унаследовала предс- тавление о том, что задача живописи - "воплотить слово" вопло- тить в образы христианское вероучение. Поэтому в основе древне- русской живописи лежит великое христианское "слово". Прежде все- го это Священное Писание, Библия ("Библия" по-гречески - книги) - книги, созданные, согласно христианскому вероучению, по вдох- новению Святого Духа. Воплотить слово, эту грандиозную литературу, нужно было как можно яснее - ведь это воплощение должно было приблизить челове- ка к истине этого слова, к глубине того вероучения, которое он исповедовал. Искусство византийского, православного мира - всех стран, входящих в сферу культурного и вероисповедного влияния Византиии, - разрешило эту задачу, выработав глубоко своеобраз- ную совокупность приемов, создав невиданную ранее и никогда больше не повторившуюся художественную систему, которая позволи- ла необычайно полно и ясно воплотить христианское слово в живо- писный образ. В течение долгих веков древнерусская живопись несла людям, необычайно ярко и полно воплощая их в образы, духовные истины христианства. Именно в глубоком раскрытии этих истин обретала живопись византийского мира, в том числе и живопись Древней Ру- си, созданные ею фрески, мозаики, миниатюры, иконы, необычай- ную,невиданную, неповторимую красоту. - 6 - 21.2. Причины забвения русской иконы 0 Со временем искусство всего византийского мира, и искусство Древней Руси постигло забвение. Пала под ударами турок-завоева- телей византийская империя, оказались завоеванными мусульманами некогда христианские страны Малой Азии и многие славянские госу- дарства. В этих бедах, пережив татаро-монгольское нашествие, по существу выстояла одна Русь. После падения Византии она была подлинным центром православной культуру. Забвение, разорение постигли древнерусскую культуру, в том числе и иконопись, не в результате покорения иноземцами, а в мо- мент высочайшего подъема русской государственности при Петре 1. Реформы Петра, повернувшие Россию на Запад, отринули культурное наследие Древней Руси. Русская живопись после пертровских ре- форм, в том числе живопись церковная, строится на этих новых за- падно-европейских принципах. И хотя чисто религиозное уважение сохранялось в европезированном просвещенном русском обществе, но и сами отличия живописи древнерусской от европейской воспринима- лись им лишь как доказательства русской отсталости и варварства. Постепенно вся эта живопись, как и вся допетровская старина, предавалась забвению. Древняя художественная система в сильно упрощенном виде сохранялась лишь в крестьянском иконописании, центрами которого были несколько "иконописных" сел - Палех, Мстера и Холуй. Но, к счастью, это забвение древних национальных корней не было в России окончательным.
Через сто лет после петровских ре- форм к нем обратилась новая, созданная как раз в результате ре- форм 2 0русская культура, русская интеллигенция. - 7 - 21.3. Признание громадного художественного значения древне- 2русской иконы и возрождение интереса к ней 0 Интерес к древнерусской культуре вызвал обращение и к ее живописи. Уже в "Истории государства российского" Карамзин упо- минает о древнерусских художниках, приводит сведения об их про- изведениях. Они становятся предметом изучения для историков, но подлинное открытие иконописных сокровищ произошло позже. Дело в том, что люди ХIХ столетия древнерусской иконописи по-настоящему просто не видели. Потемнели, покрылись пылью и копотью, уцелев- шие в древних храмах фрески и мозаики, и в буквальном смысле стали невидимы иконы - главная, самая многочисленная часть древ- нерусского наследия. Ведь фресками и в особенности мозаиками ук- рашали в древности далеко не каждую церковь, а иконы были обяза- тельно не только в каждом храме, но и в каждом доме. Причина этой невидимости икон - в той особой живописной технике в кото- рой они создавались. Доска, на которой должна быть написана ико- на покрывалась левкасом или загрунтованной тканью - паволокой, и само изображение наносилось но грунт темперой, т.е. минеральными красками. А сверху изображение покрывалось слоем олифы. Олифа хорошо проявляет цвет и, что еще важнее прекрасно предохраняет икону от повреждений. Но олифа обладает свойством со временем темнеть, и за 70-100 лет она темнела на столько, что почти сов- сем скрывала, находящуюся под ней живопись. В древности на Руси знали и применяли способы удаления потемневшей олифы, т.е. спо- собы "расчистки" древней живописи. Но способы эти были трудоемки и со временем иконы стали не расчищаться, а "поновляться", т.е. - 8 - поверх потемневшей олифы писалось новое изображение. Часто на древних иконах делалось в течение веков несколько таких поновле- ний - первоначальная живопись в таком случае закрывалась нес- колькими слоями записей, каждый из которых был покрыт олифой. Таким образом в начале XIX века, к тому моменту, когда возник интерес к допетровской культуре, потемнели уже и иконы XVII ве- ка. На всех древних иконных досках представали лишь силуэты, контуры изображений, проступающие сквозь потемневшую, закопчен- ную олифу. Среди образованных людей находились немногие, особо чуткие к искусству люди, сумевшие ощутить в этой почерневшей живописи таящуюся в ней художественную силу. Так в 1840 году историк Иванчин-Писарев, посеивший Троице-Сергиеву лавру, сумел увидеть в хранящейся там сильнопотемневшей "Троице" Андрея Рублева цен- нейший памятник искусств. До середины XIX века общим оставалось представление, что "художества водворены у нас в отечестве Петром I". Только во второй половине столетия такой представление было разрушено. В это важную роль сыграла русская историческая наука. Особенно значительны были успехи, сделанные ею в изучении древней словес- ности, древней литературы. Во многом именно благодаря этому уче- ные того времени обратили внимание на древнюю иконопись, тесней- шим образом связанную со словом, с литературой, и сумели оценить точное и глубокое соответствие икон литературному источнику.
Следы этого метаязыка остались в современной литургической жизни. Таковы, например, возгласы: !Премудрость!P (греч. ..), указывающий на особенную важность момента. !Мараната!P (сир. Мар ! Господь + ана наш + та приди). !Аминь (евр. "Да будет") и в особенности: !Аллилуйя (евр. "хвалите Бога"), которое, согласно Апокалипсису, по окончании земной истории, станет небесной песнью вечности (Откр. XIX). !"Кроме #аминь! это единственное еврейское выражение, которого!не дерзнула коснуться рука переводчика, оставив его в тех звуках,!в которых оно вдохновлено Богом. От него веет поэтому духом глос!солалической таинственности, вызывающей приминение его, например,!в таинстве Крещения " ("Толковый Типикон", т. III, с 24) Впоследствии Церковь не раз пыталась вернуться ко всеобщему богослужебному языку. Это нашло выражение в латинизации Западного богслужения и в нашем церковно-славянском, который никогда не был разговорным, но является особой «священной» формой языка. Сторонники перевода нашего богослужения на современный русский язык, не учитывают этой сакральной функции языка (в том смысле, в котором мы говорим, например, о языке иконы)
1. Русский язык - основа национального единства и русской культуры
3. Русская крестьянская изба как элемент культуры русского народа
5. Ярлыки ордынских ханов русским митрополитам (Доклад)
11. Развитие общего понятия и системы преступлений от Русской Правды к Судебнику 1497 г. (Контрольная)
12. Сперанский – великий русский реформатор
13. Колонизация Сибири русским народом
14. Русское централизованное государство
15. Знаменитые Фавориты русских императриц и их влияние на судьбу Российского государства
16. Русский либерализм XIX века
Пистолет с мыльными пузырями "Batman", 45 мл (свет, звук). 
Деревянная игрушка "Металлофон". 
Глобус Земли, физико-политический, рельефный с подсветкой, 250 мм. 17. Русская архитектура XVII века
19. Социально-экономические предпосылки образования русского централизованного государства
20. Государственно-политические аспекты деятельности Русского Общевоинского союза
21. Русская правда. Законодательство СССР 1941-1953гг.
25. Грамматические трансформации при устном переводе с русского языка на английский
27. Фразеологический анализ ФЕ с компонентом-соматизмом Mund/рот в немецком и русском языках
29. Перевод кино- и видеопродукции с английского на русский
30. Русские народные художественные промысла
31. Русская живопись от классицизма к авангардизму
Набор "Сделай слайм" (с разноцветными бусами, пенопластовые шариками, блёстки). 
Ковш для ванны "Flipper", с лейкой, мятный. 
Настольная игра "Спящие королевы". 33. Портрет в русской живописи 19 века ( Репин, Серов, Крамской)
35. Особенности русской живописи XIX века
36. И.Е. Репин в истории русской живописи
37. Русское изобразительное искусство XIX – XX веков
41. Культура русской дворянской усадьбы
43. Русская культура в начале XX века: Символизм. Религиозные течения в философии
44. Русское юродство как феномен культуры, его национальное значение
45. Средоточие русского образования
46. История русского календаря
48. Серебряный век в русской литературе и искусстве
Багетная рама "Regina" (цвет - черный + серебряный), 30х40 см. 
Подгузники Merries для новорожденных, 0-5 кг, 24 штуки. 
Шторка антимоскитная, бежевая. 49. Русская средневековая эстетика
50. Театр "Русский Стиль" (г. Орел)
51. Русская здрава (методы оздоровления на Руси)
52. Менталитет русского народа через призму русской литературы 19-го века
53. Психологизм в русской литературе. Лекция из курса проф. В.Гудонене
57. Первооткрыватели русской фантастики
59. Сопоставительный анализ фразеологизмов с анимализмами в немецком и русском языках
60. Речевой этикет в современном русском языке
62. Экзамен по русскому языку для поступления в Бауманскую школу
63. Виды придаточных предложений в русском языке
Карандаши цветные, 24 цвета. 
Деревянная рамка для картин, белая с золотом, 40x50 см. 
Набор детской посуды "Корова", 3 предмета. 68. Русская деревня в изображении В.П. Астафьева
69. Русские книгоиздатели на рубеже XIX-XX веков
73. Функциональные стили русского языка
75. Русский язык и культура речи
76. Философия любви в произведениях русской литературы XIX-XX века
78. Графика русского языка до и после Кирилла
79. "Отцы и дети" в русской критике
80. Русский символизм как литературное течение
Набор мебели для кухни "Коллекция". 
Мягкая игрушка "Волк. Забивака", 40 см. 
Набор карандашей цветных "Сафари", 36 цветов. 81. Тема чести в произведениях русских писателей 19 века
83. Русский народ как идеал Л. Толстого (по "Исповеди", художественным произведениям и публицистике)
84. С русскими воинами через века и поля боевой славы
85. Судьбы женщин в русской литературе
89. Детерминантные свойства русского языка на фонетическом уровне
90. Теория и методика русского языка (экзаменационные билеты)
91. Роль России и ее место в мировой цивилизации в произведениях русской литературы 18-20 вв.
92. Изображение русского национального характера в произведениях Н.С. Лескова и И.А. Гончарова
93. Чайковский Петр Ильич - один из крупнейших русских композиторов
95. Частная жизнь русской женщины в Х - начале ХIX вв.
96. Ушаков Федор Федорович, русский флотоводец, адмирал
Настольная игра "Паника в лаборатории". 
Набор лаков для ногтей, 8 штук, арт. Т11204. 
Пистолет высокого давления, 375 серии для минимоек от 70 до 230 Атм. 97. Русская Православная Церковь в эпоху императрицы Елисаветы
98. Русская эстетика XIX-XX веков
99. Русско-японские отношения 1906-1911гг.
Совок большой. 
