|
|
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
 |
|
Искусство, Культура, Литература
Национальные традиции семейного воспитания русского народа |
Гуашь "Классика", 12 цветов. 
Ручка "Помада". Реферат на тему: «Национальные традиции семейного воспитания русского народа. Анализ внутрисемейных отношений и их влияние на воспитание детей в крестьянских семьях» Введение В русском обществе с давних времен образцовой семьей была многодетная семья, а образцовой женщиной – мать в окружении многочисленных чад. Дети воспринимались как основное богатство семьи, а материнство считалось главной ценностью женщины, смыслом и содержанием ее жизни; бесплодие же рассматривалось как большое несчастье. Большим грехом считалась любая попытка предохранения от беременности. Противозачаточные средства, имевшиеся у знахарок и колдунов и описанные в старинных травниках и лечебниках, считались «бесовским зельем», а женщины, их применявшие, нарушали правила благочестивой жизни. Прерывание беременности, даже на ранних стадиях, было грехом, приравнивавшемся к детоубийству, нарушением нравственных норм. Образ женщины – многодетной матери формировался в России на протяжении многих веков. Его корни уходят в эпоху древней и средневековой Руси. Тогда многодетность являлась жизненной необходимостью. Многочисленные болезни, эпидемии, постоянные войны уносили десятки тысяч человеческих жизней, и только многодетность гарантировала воспроизводство населения, сохранение семейной собственности. Православная церковь также поддерживала стремление общества к самосохранению и саморазвитию. Семейные обязанности и взаимоотношения Замужество и женитьба не развлечение и не личная прихоть, а естественная жизненная необходимость, связанная с новой ответственностью перед миром, с новыми, еще не испытанными радостями. Это так же неотвратимо, как, например, восход солнца, как наступление осени и т.д. Здесь для человека не существовало свободы выбора. Лишь физическое уродство и душевная болезнь освобождали от нравственной обязанности вступать в брак. Семья скреплялась наибольшим нравственным авторитетом. Таким авторитетом обычно пользовался традиционный глава семьи. Но сочетание традиционного главенства и нравственного авторитета вовсе не обязательно. Иногда таким авторитетом был наделен или дед, или один из сыновей, или большуха, тогда как формальное главенство всегда принадлежало мужчине, мужу, отцу, родителю. Доброта, терпимость, взаимное прощение обид переходили в хорошей семье во взаимную любовь, несмотря на семейную многочисленность. Ругань, зависть, своекорыстие не только считались грехом. Они были просто лично невыгодны для любого члена семьи. Любовь и согласие между родственниками давали начало любви и за пределами дома. От человека, не любящего и не уважающего собственных родных, трудно ждать уважения к другим людям, к соседям по деревне, по волости, по уезду. Даже межнациональная дружба имеет своим истоком любовь семейную, родственную. Ожидать от младенца готовой любви, например, к дяде или же тетушке нелепо, вначале его любовь не идет далее матери. Вместе с расширением физической сферы познания расширяется и нравственная. Прямое кровное родство становится основанием родству косвенному, ведь сварливая, не уважающая собственных дочерей старуха не может стать доброй свекровью, как из дочери-грубиянки никогда не получится хорошей невестки.
Доброта и любовь к родственникам кровным становится обязательным условием если не любви, то хотя бы глубокого уважения к родственникам некровным. Сварливость и неуживчивость как свойства характера считались наказанием судьбы и вызывали жалость к их носителям. Итак, формальная традиционная иерархия в русском семействе, как, впрочем, и в деревне, и в волости, не совпадала с нравственной, хотя существовало стремление к такому слиянию как к идеальному воплощению семейного устройства. Поэтому даже слабохарактерного отца уважали, слушались, даже не очень удачливый муж пользовался женским доверием, и даже не слишком толковому сыну отец, когда приходило время, отдавал негласное, само собою разумеющееся старшинство. Строгость семейных отношений исходила от традиционных нравственных установок, а вовсе не от деспотизма, исключающего нежность к детям и заботу о стариках. Все руководство домашним хозяйством держала в руках болыиуха – женщина, жена и мать. Она ведала, как говорится, ключами от всего дома, вела учет сену, соломе, муке. Весь скот и вся домашняя живность, кроме лошадей, находились под присмотром большухи. Под ее неусыпным надзором находилось все, что было связано с питанием семьи: соблюдение постов, выпечка хлеба и пирогов, стол праздничный и стол будничный, забота о белье и ремонте одежды, тканье, баня и т.д. Само собой, все эти работы она делала не одна. Дети, едва научившись ходить, понемногу вместе с игрой начинали делать что-то полезное. Звание «большуха» с годами незаметно переходило к жене сына. Хозяин, глава дома и семьи, был прежде всего посредником в отношениях подворья и земельного общества, в отношениях семьи и властями предержащими. Он же ведал главными сельхозработами, пахотой, севом, а также строительством, заготовкой леса и дров. Всю физическую тяжесть крестьянского труда он вместе со взрослыми сыновьями нес на своих плечах. Дед (отец хозяина) часто имел во всех этих делах не только совещательный, но и решающий голос. Кстати, в добропорядочной семье любые важные дела решались на семейных советах, причем открыто, при детях. Лишь дальние родственники (убогие или немощные, до самой смерти живущие в доме) благоразумно не участвовали в этих советах. Семья крестьянина складывалась веками, народ отбирал ее наиболее необходимые «габариты» и свойства. Так, она разрушалась или оказывалась неполноценной, если была недостаточно полной. То же происходило при излишней многочисленности, когда, к примеру, женились два или три сына. В последнем случае семья становилась, если говорить по-современному, «неуправляемой», поэтому женатый сын, если у него имелись братья, стремился отделиться от хозяйства отца. Мир нарезал ему землю из общественного фонда, а дом строили всей семьей. Дочери, взрослея, тоже покидали отцовский дом. При этом каждая старалась не выходить замуж раньше старшей сестры. «Через сноп не молотят», – говорилось о неписаном законе этой очередности. Крестьянская нравственность, нормы поведения требовали абсолютного уважения детьми родителей на протяжении всей их жизни. Дети не моли противоречить родителям. Даже взрослый сын, уже имевший семью, но не отделившийся от родителей, должен был во всех хозяйственных и личных делах подчиняться отцу.
Ни дочь, ни сын не покидали родительский дом по своему желанию. Особое значение придавалось родительскому благословению, знали: родительское слово на ветер не молвится. Родительское благословение давали перед свадьбой, перед отъездом в дальнюю дорогу, перед смертью отца или матери (на всю оставшуюся жизнь детей). Его получали и перед каким-либо ответственным делом (закладка дома, первый выезд в поле и т.д.). Дети – сироты, хотя и благословлялись приемными родителями, но все же шли за благословением на могилки родителей. Крестьяне верили в особую значимость, действенность, силу молитвы за детей. В народе говорят, что молитва матери со дна моря поднимает. Отец и мать были священными для детей. Еще во времена родового строя человек, поднявший руку на родителей, изгонялся из рода, и никто не смел, ему дать ни огня, ни воды, ни хлеба. Народная мудрость поучала: «Живы родители – почитай, Умерли – поминай». Нет горше материнской печали о детях: «до веку» ёё слезы о них. Материнство – великое счастье, но и безграничная ответственность за детей до конца жизни. Материнство – не только радость, но и боль, тревоги, бессонные ночи, бесконечные заботы. Отец, глава семейства, имел непререкаемый авторитет. Ему и главное место за столом, ему и первый кусок, его слово в семье – последнее. Дети воспитывались в духе взаимопомощи, взаимоподдержки. У старших формировалось ответственное отношение к младшим, они получали навыки воспитания, а младшие подражали старшим. Заботливые, внимательные отношения в здоровой семье сохранялись между детьми всю жизнь. С раннего детства детей приучали с уважением относиться к старшим: «Не смейся над старым, и сам будешь стар», «Старость к правде ближний путь знает». Самыми верными и надежными воспитателями в семье были дедушка и бабушка. Они и сказку расскажут, лакомство припасут и игрушку смастерят. Дедушка и бабушка помогали внукам осознать важные истины: нельзя делать того, что осуждают старшие, не делать, что они не велят, нельзя бездельничать, когда отец и мать трудятся, нельзя требовать от родителей то, что они дать не могут. С бабушкой часто устанавливались особо доверительные отношения, что подтверждает пословица: «Сын матери солжет, а старой бабе не солжет». Воспитательное влияние на внуков подкреплялось культом предков, безусловным исполнением их заветов, обычаев, традиций: «Как родители наши жили, так и нам велели». Рождение ребенка Рождение детей, воспринимавшееся как дарованная Богом милость, в то же время осмыслялось как тяжелая работа, которой Бог наказал женщину за грехи прародителей Адама и Евы. Главным событием с появлением новорожденного в семье считалось крещение ребенка в православной церкви или в старообрядческой общине, т. к. именно православная церковь по закону Российского государства регистрировала рождения, браки и смерть. Крещение считалось крестьянами необходимым и для преобразования ребенка – «пришельца из иного мира» – в дитя земного мира: «некрещеный ребенок – чертенок». По обряду ребенок получал имя, т.е. из безликого существа становился человеком: «с именем Иван, а без имени болван».
И, конечно, никакого «возвращения к национальным традициям Московской Руси и Императорской России» в то время в СССР не было. Но предпосылки для пробуждения национальной гордости и патриотизма русского народа, которым два десятилетия управляли и от имени которого выступали инородцы, превратившиеся в привилегированный класс, к концу 30-х годов уже были созданы. Недовольство этим привилегированным классом уже тогда носилось в воздухе, что не могло остаться незамеченным евреями и они наперед забили тревогу, предвосхищая на целое десятилетие события и, со свойственной им субъективностью, сгущая краски, как это сделали в своих высказываниях Португейс-Иванович и Аронсон выразители мнений, настроений и опасений евреев в СССР и вне его границ. «Советская власть уже стала стесняться приписываемого ей юдофильства и ожидовения»,P читаем мы в «Еврейском Мире» за 1939 год. He-евреи этого «стеснения» не замечали, наблюдая, как именно в этот период «обратная пропорциональность» процент евреев на высших должностях и в дипломатии достигли своего максимума
1. Семейная духовная традиция русского крестьянства
2. Фольклорные традиции в произведении одного из русских писателей XIX века. (Н.С.Лесков. «Левша».)
4. Семейные отношения и формирование личности ребенка
5. Кризис семейных отношений и дети подросткового возраста
9. Правовое регулирование брачно-семейных отношений с иностранным элементом
10. Брачно-семейные отношения в римском праве
11. Проблематика семейных отношений в зарубежных странах
13. Влияние семейных отношений на отношения со сверстниками
14. Психология измены в семейных отношениях
15. Факторы возникновения непонимания в семейных отношениях
16. Факторы разрушения брачно-семейных отношений
Набор эмалированных кастрюль "Mayer & Boch" (3 предмета). 
Асборн - карточки. Дорисуй, найди, раскрась. 
Устройство для контроля над питанием "Хрюшка-диетолог". 17. Семейное воспитание: идеалы и традиции "малых" народов
18. Семейные традиции воспитания в императорских семьях
19. Традиции и обряды русского народа
20. Воспитание военнослужащих на боевых традициях вооруженных сил России
21. Методологические проблемы изучения российской цивилизации и русская философская традиция
25. Традиции русской лирики в творчестве Н. А. Некрасова
26. Традиции русской классики в творчестве И. Бунина
27. Об омонимии в русской лексикографической традиции
29. Традиции русской детской литературы
31. Древняя церковнопевческая традиция сквозь призму русской музыкальной классической школы
32. Русские стереотипы, традиции и ментальность
Кружка "Лучшая Бабушка в мире", с рисунком. 
Пистолет с мыльными пузырями "Щенячий патруль", со звуком. 
Универсальные сменные пакеты для дорожного горшка, 15 штук. 33. Разработка ассортимента продукции для ресторана индийской кухни с учетом национальных традиций Индии
34. Классики русской философии и европейская философская традиция
35. Александр Ярославич Невский - национальный герой русского народа
36. Русский народ в национальной политике и идеологии 1917 - начала 30-х годов
37. Метаморфозы русской классической традиции в «Родине» и «Элегии» Н. А. Некрасова
41. Свадебные традиции и обычаи народов мира
42. Развитие традиций русской классической школы XIX века в творчестве Анны Ахматовой
43. Традиции в теории международных отношений
44. Воспитательные традиции христианских народов
45. Традиции воспитания христиан и мусульман
46. Влияние стиля семейного воспитания в полных и неполных семьях на отношение к себе у ребенка
47. Русские национальные виды спорта и игры народов мира
48. Народные традиции и обычаи казахского народа
Набор детской посуды "Фея". 
Сушилка для посуды P&C "Лилия", двухъярусная. 
Глобус Марса диаметром 320 мм, с подсветкой. 49. Традиции и обряды казахского народа
50. Защитная функция адвокатуры как правовая традиция
51. Усиление борьбы в России сторонников западных ценностей жизни против русской национальной культуры
53. Традиции и праздники в США
57. Феномен любви в русской национальной культуре
58. Античный пир: блюда, обычаи, традиции
59. Германия. Кулинарные традиции
60. Мистика как культурная традиция
61. Традиции
63. Проблемы национального характера в русской прозе 20 века
64. Изображение русского национального характера в произведениях Н.С. Лескова и И.А. Гончарова
Измеритель любви. 
Вкладыши "Лето". 
Конструктор металлический для уроков труда №2. 65. Освободительный характер войны 1812г. Мужество и героизм русского народа
66. Освободительная борьба русского народа против монголо-татарского ига
69. Суд присяжных: традиция или новация
73. Этика поведения -> Обычаи и традиции моей социальной среды -> Свадебный обряд
74. Русские православные монастыри и их роль в развитии национальной культуры
76. Проблема разума: традиции решения (Статья)
77. Русский национальный характер (в трудах русских философов)
78. Гюстровская ода и мекленбургская генеалогическая традиция
79. Потенциал влияния русского зарубежья на динамику российско-американских отношений
80. Русский народ и государство
Сумка для прогулочной коляски Altabebe, арт. AL1004. 
Лоток для кухни раздвижной, 30(50,5)х42,5x6,5 см. 
Папка-сумка "Тролли", А4. 81. Великобритания: традиции парламента
82. Обострение национальных отношений
83. Методология анализа политической традиции в России
84. Героизм русского народа в великой отечественной войне
85. Истоки и корни народа русского
89. Этноним «немец» в России XVII XX вв. (к проблеме формирования русской национальной идентичности)
90. Сталин и русский народ. Неизвестная застольная речь вождя (1933 г.)
91. Античная традиция о Дримаке
92. Зарождение русско-китайских отношений
94. Н.И. Костомаров об обычаях русского народа
95. Пища казахов Западной Сибири: традиции и новации
Копилка-раскраска "Зайчик". 
Глобус Земли физический, 250 мм. 
Подставка для ванны "Мишка", антискользящая, цвет: бежевый. 97. Традиции и ритуал как элементы культуры
98. Национальный академический театр русской драмы им. Леси Украинки
99. Народные механизмы языковой традиции
Совок №5. 
