![]() |
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
![]() |
Искусство, Культура, Литература
Культура и цивилизация: понятия, определения, сущность |
СодержаниеВведение 1. Культура и цивилизация: понятия, определения, сущность 1.1 Эволюция представлений о культуре 1.2 Взгляд на цивилизацию в их развитии 2. Взаимосвязь понятий культура и цивилизация Заключение Список использованной литературы ВведениеПонятиями &quo ;культура&quo ; и &quo ;цивилизация&quo ; обозначены чрезвычайно важные точки роста на нескончаемой нити человеческого познания. Феномены культуры и цивилизации стремительно преображают окружающую среду, оцениваются как факторы творческого жизнеустроения, средство человеческой самореализации, неиссякаемый источник социальных новаций. Отсюда - стремление выявить их потенциал и способы возможного полного использования. Культурные и цивилизационные особенности конкретных обществ, составляющих их народов или этносов, не только придают значительное своеобразие и специфику историческому процессу, но и причудливо меняют его направление. Поэтому судьбы мира во многом связаны с философским постижением сущности культуры и цивилизации, их соотношения и взаимодействия. Философия исследует сущность культуры и цивилизации, характер их воздействия на природу, историю, выявляет онтологические и экзистенциональные основания человеческой жизни, разрывы между самочувствием реального индивида и объективным, зачастую обезличенным потоком культурного творчества. Поэтому необходимо подробнее рассмотреть взаимосвязь и особенности понятий культуры и цивилизации в истории философского анализа культуры. В современном философском языке эти понятия одни из самых распространенных и многозначных. Использование их в наши дни выходит далеко за рамки первоначального значения. Термин &quo ;культура&quo ; переводится как &quo ;возделывание, обработка, развитие, почитание&quo ; и подразумевает на ранних этапах его употребления целенаправленное воздействие человека на природу (обработка почвы и т.д.), а также воспитание и обучение самого человека. Понятие &quo ;цивилизация&quo ; - гражданский, государственный, появилось во французском языке в рамках теории прогресса XVIII века и обозначало идеальное общество, основанное на разуме и справедливости. Таким образом, актуальность темы сомнений не вызывает. Целью данной работы является характеристика понятий &quo ;культура&quo ; и цивилизация&quo ; и выявление их соотношений. Работа состоит из введения, двух частей, заключения и списка использованной литературы. Общий объем работы страница. 1. Культура и цивилизация: понятия, определения, сущностьДля того чтобы понять содержательную сторону исторического процесса развития общества необходимо уяснить, что представляет собой культура. В философии истории в понятие &quo ;культура&quo ; вводится оценочный момент и соотносится с понятием &quo ;цивилизация&quo ;. Но здесь возможны различные подходы. В первом случае цивилизация рассматривается как определенная ступень в развитии культуры отдельных народов и регионов (А. Тойнби, П. Сорокин). Во втором случае цивилизация толкуется как конкретный этап общественного развитии, наступивший в жизни народа после эпохи дикости и варварства, для которого характерно появление городов, письменности, сознательная стратификация и формирование национально-государственных образований (Л.
Морган, Ф. Энгельс). В третьем случае цивилизация интерпретируется как ценность всех культур, подчеркивая тем самым их единый общечеловеческий характер (К. Ясперс). В четвертом случае цивилизация истолковывается как конечный момент в развитии культуры того или иного народа или региона, означающий ее &quo ;закат&quo ; или упадок (О. Шпенглер). В пятом случае цивилизация отождествляется с высоким уровнем материальной деятельности человека: орудий труда, технологии, экономических и политических отношений и учреждений, а культура как Проявление духовной сущности человека (Н. Бердяев, С. Булгаков). Возможна и обратная комбинация, когда цивилизация трактуется как высшее проявление духовной сущности человека. Но во всех случаях понятия культура и цивилизация тесно связаны друг с другом, и в основе этой связи лежит определенная концепция культуры. 1.1 Эволюция представлений о культуреИнтерес к культуре и попытки осмыслить этот сложный феномен восходят к глубокой древности. В античном сознании понятие культуры отождествляется с пайдейей, то есть воспитанностью, образованностью, которые отличали эллинов от &quo ;некультурных&quo ; варваров. У софистов и киников просматривается противопоставление природы как явления относительно постоянного человеческому закону, или установлению - изменчивому, произвольному. Культура в этой системе ценностей трактуется как феномен менее значимый, нежели природа. В позднеримскую эпоху зародился, а в Средние века получил распространение иной комплекс значений: усилилось внимание к внутреннему миру человека, культура стала ассоциироваться с признаками личного совершенства, как устранение греха и приближение к божественному замыслу. В то же время возникает позитивное отношение к ценностям городской социальной жизни, что знаменовало собой движение в направлении к возникшему позднее понятию цивилизации. Философы Возрождения рассматривают культуру как средство формирования идеальной универсальной личности - всесторонне образованной, воспитанной, соответствующей гуманистическим ценностям, содействующей развитию наук и искусств и укреплению государства. Понятие культуры становится одним из центральных в философии Просвещения. В сочинениях Вольтера, Тюрго, Кондорсе, Вико культура предстает как результат поступательного развития истории и степень воплощения разумного начала, реализованного в религии, философии, науке, праве, морали как объективациях разума. Цель культуры, соответствующая высшему назначению &quo ;разума&quo ; - сделать людей счастливыми, живущими в согласии с потребностями своей &quo ;естественной&quo ; природы. В немецкой классической философии культура рассматривается как область духовной свободы человека. И. Кант подходит к культуре как субъективному состоянию личности и проводит различие между культурой умения (как цивилизованностью) и культурой воспитания (как нравственностью). Г.Ф. Гегель анализирует такие обнаружения культуры, как искусство, религия, философия, наука в качестве различных форм самопознания разума, духа народа, творящего историю и формирующего &quo ;лики&quo ; культуры.
Немецкая классическая философия характеризуется признанием множественности типов и форм культуры, располагающихся в определенной исторической последовательности и образующих единую линию духовной эволюции человечества. В XIX - начале XX века относительный универсализм сложившихся эволюционных представлений о культуре &quo ;преодолевается&quo ; появлением целого ряда философских течений и школ. &quo ;Философия жизни&quo ; (В. Дильтей, Г. Зиммель, О. Шпенглер, Х. Ортега-и-Гассет, А. Бергсон и др.) рассматривает дух как субстанцию культуры, которая может быть понята не рационально, а посредством внутреннего переживания, интуиции. Культура трактуется как самобытная и локальная реальность, обладающая своеобразием, особым менталитетом, &quo ;душевным настроением&quo ; жизни. Ф. Ницше видит в любой культуре средство подавления и порабощения человека. Марксистская философия рассматривает культуру как специфическую характеристику общества, выражающую достигнутый человеческий уровень исторического развития, включающий в себя определенное отношение человека к природе и обществу, а также развитие творческих сил и способностей личности. Культура понимается не только как чисто духовная проблема воспитания и просвещения человека, но и как проблема создания необходимых условий, в том числе и материальных, для всестороннего и целостного развития индивида. Культура может быть понята не из самой себя, а только в связи с обществом, с трудом, она есть не только совокупность его результатов, но и сам процесс человеческой деятельности. Названные школы и концепции можно отнести к классической модели культуры. В основе этой модели лежат принципы гуманизма, рациональности и историзма, а культура является результатом освобождения человека от жесткой зависимости от природного и божественного миров. Человек - субъект культуры - выступает как разумное динамическое существо, развивающее свой дух и творящее культуру. Объектом познания является надиндивидуальная культурная реальность, из которой выводиться культура отдельного человека. В философском отношении эта модель преимущественно идеалистична (за исключением марксисткой концепции), поскольку культура выступает чисто духовным образованием, детерминированным актом трансцендирующего из самого себя сознания. Происходит замещение форм человеческой деятельности духовной предметностью. В качестве универсалий, служащих основаниями осмысления культуры и одновременно нормами культуротворчества, в классической модели выступают: 1) знания, искусство, мораль, право, обычаи, культы (Э. Тейлор); 2) общезначимые ценности - нравственные, эстетические, религиозные, эротические, логические (В. Виндельбанд, Г. Риккерт); 3) универсальные структуры человеческого сознания (М. Шелер); 4) трансцендентально-логические основания, мышление, данное в форме науки (Г. Коген, П. Наторп); символополагающая деятельность практического разума как субстанциональная основа всех сфер культуры, рассматриваемых в качестве символических форм - языка, мифа, религии, искусства, науки, истории (Э. Кассирер); 5) общечеловеческие первообразы - архетипы, динамика которых лежит в основе творения культуры (К.
История человеческой цивилизации — это преимущественно история войн. Но отечественная война — это явление исключительное в истории любого народа, в том числе и русского. Чтобы более глубоко разобраться в ситуации, в которой находится наша страна, и понять, как из неё выходить, необходимо определиться с понятием «отечественная война». Отечественная война — это война за сохранение территориальной целостности и государственной независимости, за духовные идеалы, избранные народом, за право самостоятельно выбирать политический и социальный строй. В данном определении сущности отечественной войны может допускаться двоечтение. Это просматривается на примере действий немцев в 1944–1945 гг., когда они защищали свой «фатерланд». Однако эта война не была спровоцирована СССР и его союзниками. Они только добивали агрессора на его территории. Отечественная война должна носить общенародный характер, в которой принимают участие все слои общества. Она должна носить тотальный характер, когда общество во имя спасения своего Отечества мобилизует все свои силы, как физические, так и духовные
1. Сравнительная характеристика стилей греческой и римской культур
2. Информационная культура как качественная характеристика жизнедеятельности человека
4. Юридические понятия и их логические характеристики
11. Обломов и Штольц, сравнительная характеристика
12. Сравнительная характеристика Гринева и Швабрина (по повести А.С. Пушкина "Капитанская дочка")
13. Иван IV Грозный. Сравнительная характеристика по книгам В.Кобрина и К.Валишевского
14. Сравнительная характеристика операционных систем семейства UNIX
15. Сравнительная характеристика съемных протезов с металлическим и пластмассовым базисом
16. Сравнительная характеристика показателей качества рассольных сыров
17. Сравнительная характеристика меди и калия
18. Сравнительная характеристика экономических учений
19. Сравнительная характеристика Александра и Наполеона
20. Анализ сравнительной характеристики в книге Д. Фрейзера “Фольклор в Ветхом Завете”
21. Сравнительная характеристика Остапа и Андрия
25. Сравнительная характеристика Манилова и Собакевича
26. Лирика Ахматовой, Пастернака, Твардовского (сравнительная характеристика)
28. Сравнительная характеристика инвестиционных моделей для совершенного рынка капитала
29. Бангладеш и Коста Рика: сравнительная характеристика
30. Сравнительная характеристика трёх центров мировой экономики
31. Сравнительная характеристика и морфофизиологические основы мышления животных
32. СРАВНИТЕЛЬНАЯ характеристика Центрально-Черноземного и Уральского экономических районов
33. Сравнительная характеристика различных видов транспорта
34. Сравнительная характеристика формирования политической карты Северной и Латинской Америки.
36. Сравнительная характеристика МП с 16- и 32-разрядной архитектурой
37. Спазмолитики в гастроэнтерологии: сравнительная характеристика и показания к применению
43. Сравнительная характеристика форм бухгалтерского учета
44. Сравнительная характеристика земель По-Луаре и Пуату-Шаранта (Франция)
45. Сравнительная характеристика экономико-географического положения Березовского и Осинского районов
46. Сравнительная характеристика адвокатуры Украины и Германии
47. Сравнительная характеристика коллективного договора и локального нормативного акта
48. Сравнительная характеристика партийных систем зарубежных государств (на примере США и ФРГ)
49. Сравнительная характеристика систем наказания в уголовном праве зарубежных стран
50. Сравнительная характеристика русской и украинской фразеологии
51. Сравнительная характеристика браузеров
52. Сравнительная характеристика истории Японии и Кореи в XVIII-XIX вв.
53. Сравнительная характеристика голландского и фламандского натюрмортов
57. Сравнительная характеристика методов определения показателей качества
59. Сравнительная характеристика финансового кризиса 2009 г. с Великой депрессией 1929-1932 гг.
60. Сравнительная характеристика политиков
61. Сравнительная характеристика аффективных расстройств
62. Сравнительная характеристика преобразования заботы о потомстве в филогенезе
64. Сравнительная характеристика акционерного общества и частного предприятия
65. Сравнительная характеристика налогообложения Российской Федерации и Канады
66. Сравнительная характеристика процессов формирования и использования прибыли
67. Сравнительная характеристика натурального и товарного хозяйства
69. О понятиях "культура, цивилизация"
73. Культура: особенности и значение, взгляды и понятия
74. Современное понятие культуры. Основные концепции культурологии
75. Культура: основные определения и понятия
76. Проблема экспликации понятия «культура» в историко-культурологическом анализе
77. Понятие культуры в культурной антропологии: некоторые тенденции
78. Многообразие понятия культура
80. Основные понятия теории физической культуры: их сущность и соотношение
81. Понятие культуры
82. Формирование понятия культура на уроке японского языка
83. Понятие правовой культуры и ее виды
84. Определения понятия культуры, школы культурологии
85. Понятие и принципы корпоративной культуры
89. Взаимосвязь культуры и цивилизации в философской концепции Освальда Шпенглера
90. Краткая характеристика культуры Древнего Египта
91. Древнегреческая и древнеримская культура - сравнительный анализ
92. Культура ранних человеческих цивилизаций (Контрольная)
93. Цивилизация Ацтеки. Особенности ее культуры
94. Сравнительный анализ лингвистического наполнения концепта «ЦВЕТ» в русской и английской культурах
95. Основные понятия. Типы цивилизаций
96. Характеристики основных форм оздоровительной культуры