![]() |
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
![]() |
Искусство, Культура, Литература
Литература, Лингвистика
Утверждающий пафос, горячее лирическое чувство в поэме Н. В. Гоголя «Мертвые души» |
Утверждающий пафос, горячее лирическое чувство в поэме Н. В. Гоголя «Мертвые души» Поэма (греч. - делаю, творю)- крупное стихотворное произведение с повествовательным или лирическим сюжетом. Поэмой так же называют произведения на всемирно - историческую тему или с романтическим сюжетом. Поэма требует знания исторического контекста, заставляет задуматься о смысле человеческой жизни, о смысле истории27. В «Мертвых душах» впервые Гоголь развернул перед читателями образ России во всем его пространстве и объеме. Это был уже не рассказ об одном уездном городишке, как в «Ревизоре», а образ всего государства, всей Руси. «С этим связано и жанровое обозначение произведения - «роман», да еще «предлинный», «плутовской роман». Именно так представлялся Гоголю жанр его произведения первоначально (о романе - но еще не о «поэме» - говорится в письме к Пушкину от 7 октября 1835 года). Считается, что идею «Мертвых душ» подсказал Гоголю Пушкин. П. И. Бартенев писал: «В Москве Пушкин был с одним приятелем на балу. Там же был некто П. Указывая на него Пушкину, приятель рассказал про него, как он скупил себе мертвых душ, заложил их и получил большой барыш. Пушкину это очень понравилось. «Из этого можно было сделать роман,» - сказал он между прочим». По воспоминаниям Л. Н. Павлищева (племянника Пушкина) Пушкин, рассказав Гоголю о некоем господине, скупавшем в Псковской губернии мертвые души, прибавил, что он намерен заняться этим сюжетом. Пушкин, по словам Гоголя, хотел написать «что - то вроде поэмы». Свои повести «Домик в Коломне» и «Граф Нулин» Пушкин называет «шуточными поэмами». «Это по преимуществу поэмы нашего времени, потому что их больше других любят в наше время», - писал Белинский в 1846 году. Впоследствии Пушкин показывал своей сестре наброски романа, основанного на сюжете «Мертвых душ». Но Гоголь предупредил его, что он так же продвинулся в написании подобного произведения, чем Пушкин был крайне не доволен. Но чтение самим Гоголем первых глав его «Мертвых душ» Пушкину, заставило его признать величие этого литературного труда. К. С. Аксаков в брошюре «Несколько слов о поэме Гоголя: Похождения Чичикова, или Мертвые души» (подпись под текстом Москва, 16 июня 1842 год) выдвинул важный тезис о воскрешении в поэме древнего «эпического созерцания». «. Только у Гомера и Шекспира можем мы встретить такую полноту созиданий, как у Гоголя; только Гомер, Шекспир и Гоголь обладают великою, одною и тою же тайною искусства». Но Шекспир - драматург, остаются Гомер и Гоголь, как эпические писатели, творцы поэм. «. Эпическое созерцание Гоголя - древнее, истинное, то же, как и у Гомера .» «В поэме Гоголя явления идут одни за другими, спокойно сменяя друг друга, объемлемые великим эпическим созерцанием, открывающим целый мир, стройно предстающий со своим внутренним содержанием и единством, своею тайною жизнью». Все это определило и различные отношения к жанру «Мертвых душ». «Да, это, поэма, и это название вам доказывает, что автор понимал, что производил; понимал всю великость и важность своего дела,» - писал Аксаков. Поэмы Гомера выразили все значение древнегреческой жизни - «Мертвые души» откроют тайну русской жизни»28.
Гоголь очень любил Россию и верил в нее. За «мертвыми душами» писатель видел души живые. Но путь развития России не был ясен Гоголю. Русь не дает ему ответа на постоянно повторяемый вопрос: «Куда же несешься ты?» Гоголь был убежден в том, что России предстоят великие исторические свершения. Воплощением могучего взлета жизненной энергии, устремленности в будущее является образ Руси, подобно птице - тройке, мчащейся в необъятную даль. «Не так ли и ты, Русь, что бойкая и необгонимая тройка, несешься? Дымом дымится под тобою дорога, гремят мосты, все отстает и остается позади. Остановится пораженный божьим чудом созерцатель: не молния ли это, сброшенная с неба? Что значит это наводящее ужас движение? и что это за неведомая сила заключена в сих. конях? Эх, кони, кони, что за кони? Вихри ли сидят в ваших гривах? . Чудным звоном заливается колокольчик; гремит и становится ветром разорванный на куски воздух; летит мимо все, что ни есть на земле, и касаясь постораниваются и дают ей дорогу другие народы и государства». Вдумаемся в композицию отрывка. Здесь можно выделить две крупных части: описание тройки, а потом Руси - тройки. Лирическое отступление построено на контрастах и сопоставлениях: стремительно летящие дороги, версты, кибитки, лес - и вихрем летящая тройка; простой ярославский мужик - и великий мастер; «борода да рукавицы» - и необыкновенное искусство ямщика. И композиция всего лирического отступления построена на сравнении: крылатая тройка - и Русь, летящая вперед, в будущее. Размышляя над образом автора, отметим, что интонации его стремительной, горячей речи все время меняются. В первой части - светлое раздумье, затем восторг полета на тройке, любовное, немного ироническое описание ямщика, снова радость и подъем стремительного движения. В вначале второй части - глубокая, серьезная задумчивость («Не так ли и ты, Русь.»), затем впечатления потрясающей мощи и быстроты движения, восторженное описание изумительных коней, тревожный вопрос, обращенный к Руси, и, наконец, проникнутый оптимизмом взгляд в будущее, вера автора в талантливость народа и великую, тогда еще скованную силу России. Завершая этим образом первый том «Мертвых душ», Гоголь противопоставлял Россию подлинную, живую, народную мертвенному облику тех, кто считал себя солью земли Русской. Образ России контрастирует с картинами жизни привилегированных слоев общества. Беспредельная ширь России, ее могучий простор противостоит неподвижному и духовно убогому миру «коробочек, плюшкиных и собакевичей». Образ Руси так же резко противостоит образу Чичикова, который, несмотря на свою кипучую деятельность, совершенно чужд широким общественным идеям, народным началам жизни. Итак: «Русь куда ж несешься ты, дай ответ! Не дает ответа!» Писатель не знал, не видел реальных способов преодоления противоречия между состоянием подавленности страны и взлетом национального гения, расцветом России. И все - таки впереди у России - дорога. Только сколько их, дорог? Куда они приведут? Кто по ним пойдет? Какие люди? С какой душой и целью? . «Дорогу осилит идущий.» Помните, как в русских сказках: «На лево пойдешь - коня потеряешь, направо - .?
» Нет, дорога Гоголя ведет только прямо. Правит тройкой русский простой человек, не вельможа, не чиновник, а «расторопный ярославский мужик». С лирическими высказываниями Гоголя, характеризующими действия ямщика (глаголы): «сидит, привстал, замахнулся, затянул песню.; дорога дрогнула, дымом дымится.», живо перекликаются пушкинские слова из «Зимней дороги»: «Что - то слышится родное В долгих песнях ямщика, То разгулье удалое, То сердечная тоска». Ах, красота, какая! Как бьется и щемит сердце в сладкой тоске и неизведанности! Что зимой, что летом, но «какой русский не любит быстрой езды?» Какое русское сердце не встрепенется птицей, летящей впереди величаво - гневной и страшно - красивой тройки? И «летят версты», и вихри «сидят в гривах коней и струится дорога». Ах, Россия, матушка Стеньки - разбойника, притормози, задумайся, зачерпни рукавицей холодного снежка, разгони пар морозный, вглядись в даль великую, необъятную! Тихо там как, тревожно. Вот она судьба писателя и человека, такая же неизведанная, как поворот дорожной версты! Помните, у Блока: и «вечный бой» впереди, и «покой нам только снится.» Как много несправедливых обвинений было выдвинуто рецензентами против Гоголя в его время! Да, это был «хлеб насущный», который они должны были заработать во времена той системы, в которой существовали. Главное, о чем все критики дружно твердили, - это то, что произведения Гоголя предвзятые, они искажают жизнь. Не правда ли, как знакома и современна такая позиция. Да, любят в России покритиковать дело нужное и верное. Тяжела судьба любого талантливого человека в России. Душа его мягкая, незащищенная, ее можно сравнить с легким пламенем свечи на морозном ветру. Вечный Шекспировский вопрос терзает ее: «Быть или не быть?» Неприятие движения, стремление к «обломовщине», интуитивное желание к сохранению своего спокойного, сытого мирка, есть в характере любого народа. Писатель в России своим пером разгоняет «стоячие воды» русской обыденности, обнажая на дне подводные камни недостатков, пороков и злоупотреблений. Боится Россия нового слова! «Поэты ходят пятками по лезвию ножа и режут в кровь свои босые души!» - пел Высоцкий. Судьба писателя в России - неизбежно судьба историка. Он не может творить, не основываясь на великой исторической судьбе своей родины. Именно поэтому история «Мертвых душ» так актуальна в современном развитии России. Посмотрите, разве в наше время нет вокруг таких же Чичиковых, Маниловых, Коробочек, Тарасов и Андриев? Неведомы пути России. Мертвые поменялись местами с живыми. Трагична судьба таланта в России. Трагична судьба Гоголя. Но бессмертные великие книги, «рукописи не горят», и много великих сынов еще породит и оплачет русская земля. «Суждены нам благие порывы, Но свершить ничего не дано». Некрасов. Вырвешься ли, на простор русских дорог, Россия? . И все же далеко не каждому удается в России стать яркой личностью. Русская душа всегда требовала красоты. Именно красотой русского слова, своими народными и лирически - сказочными образами привлек Гоголь к себе читателя.
Но в общем художественном строении произведения эти аспекты занимают, бесспорно, подчиненное положение. С помощью романного конфликта подчеркивается острота конфликта национального, усиливается драматизм этой стороны содержания. Аналогичную вспомогательную роль играет социокультурный фон в идейно-нравственных романах Достоевского, романные аспекты в социокультурной по ведущему типу поэме Гоголя «Мертвые души» и т. п. Все это показывает, что анализ проблемного состава произведения, взаимодействия типов проблематики в системе одного художественного целого должен быть достаточно тонким и диалектичным. В школьных условиях правильное определение типа проблематики имеет особую важность для анализа. Во-первых, именно проблематика зачастую оказывается тем «ключиком», которым открывается произведение. Во-вторых, в школьной практике есть определенная и довольно сильная тенденция искать в произведении лишь социокультурные, и прежде всего социальные проблемы, игнорируя зачастую иные аспекты проблематики, являющиеся в данном конкретном произведении центральными
1. Анализ поэмы Гоголя "Мертвые души"
2. Две России в поэме Гоголя "Мертвые души"
3. Особенности жанра и композиции поэмы Гоголя "Мертвые души". Художественные особенности поэмы
4. Две России в поэме Гоголя "Мертвые души". "Мертвые" и "Живые" души в поэме Гоголя
5. Своеобразие жанра поэмы Гоголя "Мертвые души"
9. Поэма Н. В. Гоголя "Мертвые души" - гениальная сатира на крепостническую Русь
10. Чиновничество в поэме Н. В. Гоголя "Мертвые души"
11. Поэма Н. В. Гоголя "Мертвые души"
12. Россия и русский народ в поэме Н.В.Гоголя "Мертвые души"
13. О композиции первого тома поэмы Н.В.Гоголя «Мертвые души»
14. Символика еды в поэме Н.В. Гоголя «Мертвые души»
15. Русь "помещичья", "Русь народная" в поэме Н.В. Гоголя "Мертвые души"
16. Толстые и тонкие по Гоголю /"Мертвые души"/
17. Сатирические образы помещиков (по произведению Гоголя "Мертвые души")
18. Тема города в комедии "Ревизор" и поэме "Мертвые души" Н.В.Гоголя
19. Лирические отступления в «Евгении Онегине» А. С. Пушкина и «Мертвых душах» Н. В. Гоголя
20. Помещики в поэме "Мертвые души" Гоголя
21. Изображение чиновников в комедии "Ревизор" и в поэме "Мертвые души" Гоголя
25. Изображение чиновников в комедии "Ревизор" и в поэме "Мертвые души"
26. Изображение чиновников в комедии "Ревизор" и в поэме "Мертвые души"
27. Изображение поместного дворянства в «Евгении Онегине» А.С. Пушкина и в «Мертвых душах» Н.В. Гоголя
28. Поэма "Мертвые Души" - гениальная сатира на крепостническую Русь
29. Тема Родины и народа в поэме "Мертвые души"
30. Образ народа в поэме «Мертвые души»
31. Образ города в поэме "Мертвые души"
32. Сюжет и композиция "Мертвых душ". Почему автор назвал свое произведение поэмой?
33. Художественные средства в изображении образа. Коробочка - одна из "мертвых душ"
34. Анализ эпизода «Чичиков у Манилова» ("Мертвые души»)
36. Гоголевские "Мертвые души"
37. Души "мертвые и живые" в поэме Н.В.Гоголя
41. "Ревизор" Гоголь
42. Рецензия на поэму А. А. Ахматовой "Реквием"
43. "Быт и нравы провинциальной России" H.В. Гоголь
45. Идея и художественные средства ее воплощения в поэме А.Ахматовой "Реквием"
47. Философско-антропологические интенции творчества М.В. Гоголя
48. Эволюция чувства свободы (по произведениям Пушкина)
49. Гоголь глазами Набокова и Розанова
50. Фольклорные мотивы в поэме Н.А. Некрасова "Кому на Руси жить хорошо"
51. Николай Васильевич Гоголь (1809-1852)
52. Жизнь в уездном городе до приезда ревизора (по произведению Гоголя «Ревизор»)
53. Образ России в поэме Дж. Байрона "Дон Жуан"
57. Развитие чувств младших школьников средствами фольклора
59. Конспект лекций по предмету Горячая Штамповка
60. Разработка технологии горячей объёмной штамповки детали цапфы правой
61. Высшие чувства личности, их формирование в современных условиях
62. Эмоции и чувства
65. Одиссея (Odysseia) — Эпическая поэма
66. Гоголь: Записки сумасшедшего
67. Гоголь: Старосветские помещики
68. Гоголь: Шинель
73. Культ мертвых и миф об Осирисе
75. Новаторство драматического конфликта комедии Н. В. Гоголя «Ревизор»
76. Праздничность Гоголя: жертва и игра
77. Повесть Н.В. Гоголя "Нос" и лубочная традиция
78. Николай Гоголь. Опыт духовной биографии
79. Медный всадник и Золотая рыбка. Поэма-сказка Пушкина
81. Как в поэме А. А. Блока «Двенадцать». обнаруживается сломленность старого мира?
82. Лирический герой А. А. Блока
83. Образы и символика в поэме А. Блока «Двенадцать»
84. Развитие темы «маленького человека» в творчестве Н. В. Гоголя
85. Человек в революции: рождение или гибель (по поэме А.Блока «Двенадцать»)
89. "Душа стесняется лирическим волненьем…"
90. «Пленительные образы...» (по поэме «Русские женщины»)
91. Мир человеческих чувств в прозе начала XX века
92. Мотив путешествия в произведениях Н. В. Гоголя
93. Художественные средства в поэме "Реквием" А.А. Ахматовой
94. Образ революционной эпохи в поэме А.А. Блока "Двенадцать"
95. Революционер Акакий Акакиевич (Н.В.Гоголь «Шинель»)
97. Тарас Бульба - главный герой повести Н.В. Гоголя
98. Романтика украинских сказок и легенд в творчестве Н. В. Гоголя
99. Художественное своеобразие поэмы Н.А. Некрасова "Кому жить на Руси хорошо"