|
|
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
 |
|
Основные направления античной философии |
Чашка "Неваляшка". 
Гуашь "Классика", 12 цветов. Реферат Тема: Основные направления античной философии СодержаниеВведение. 1. Борьба диалектиков и метафизиков в Древней Греции. 2.Подготовка формальной логики как ведущего метода античной гносеологии. 3. Учение Платона и Аристотеля. Перенос этического абсолюта на явления мира. 4.Киники и другие. Заключение. Список литературы. Введение Если говорить о европейском мировоззрении, а также, в какой-то мере, – о русском, то все основные его черты можно уже обнаружить у исторических предшественников, то есть в античной философии. При всем своеобразии современного мышления, при усилении роли иррационализма, при «повальном» увлечении Востоком греко-римская идеология по-прежнему является основанием для западной философии. И дело не только в том, что на Западе более ярко выразился рационализм, а на Востоке субъективизм, как показывает Ф. Серебряков1, но, прежде всего в пристрастии к особому кругу вопросов. В классическом представлении европейская философия развивалась от онтологии в античности до гносеологии Нового времени и современной аксиологии. Тогда как индийская и китайская философии всегда были по преимуществу аксиологическими. Но и теория познания, и теория ценностей в Европе, как правило, основывались на той или иной метафизике. На Востоке же представления о бытии и ценностные ориентации взаимоопределяли друг друга. Мир полон ценностей, другими словами одухотворен, и человеческий дух способен проникнуть в бытие как в собственную стихию, минуя при этом этап познания. Запад искал и ищет посредника для обнаружения истины. Даже теперь, при всем антропоцентризме и субъективизме философии ХХ века, вопрос о возможности достоверного знания остается открытым, так как через него для западного человека решается не только возможность научного познания, но и возможность обоснования личных ценностей, этики, морали, государственности и смысла жизни. А. Шопенгауэр, отрицавший вслед за Кантом возможность достоверной метафизики, утверждал, тем не менее, что «в философии этическая основа, какова бы она ни была, сама опять-таки должна иметь свой основной и опорный пункт в какой-нибудь метафизике, то есть в данном объяснении мира и бытия вообще».2 Вероятно, одной из причин такой тенденции, является изначальная постановка вопроса античными философами, поэтому исследование подходов к возможности познания мира и вытекающие из них проблемы имеет особую значимость. Таким образом, данный вопрос, с одной стороны, позволяет более точно реставрировать историческую преемственность, а с другой, – уточнить собственную позицию в науке с точки зрения возможности адекватного познания. Наука как рациональный посредник между миром и человеком получила свое философское обоснование в Европе в период античности. Гносеология Нового времени получила возможность для своего возникновения благодаря философским процессам античности. Появлению такой философии в Древней Греции во многом способствовала экономико-политическая ситуация, сложившаяся в дохристианской Европе,3 но большую роль сыграла и традиция, пришедшая из древнегреческого мифа. Философия возникала, конечно, не из мифа и не из науки,4 но она черпала свои идеи из народного мировоззрения, то есть из мифологических и научных проблем.
Мифологическое представление о единстве мира, всеобщих взаимосвязях и едином основании для сущего невольно столкнулась с действительным многообразием и изменчивостью мира. Кроме того, вполне вероятно, что еще во времена Пифагора через Крит и Малую Азию в античную Европу пришли восточные представления о тайном знании, что отразилось и в мифологии, и в стремлении философов к тайнописи, афористичности, метафоричности, элитарности и обособлению. Это так же сказалось на представлениях о знании вообще и о философском знании в частности. 1. Борьба диалектиков и метафизиков в Древней Греции Можно классифицировать школы ранних греческих философов по разному. Деление на диалектиков и метафизиков очень условно и предполагает современное понимание терминов. Оно не отражает все глубины противоречий древней философии, но очень хорошо соответствует целям данной работы. Метафизики считали, что мир целен, неизменен и имеет под собой единую основу. Это самый ранний взгляд в философии. Фалес, Анаксимандр, Анаксимен, выделяя первосущности, тем самым подчеркивали неизменную основу мира и таким образом оставались связанными с мифологией своего времени. При этом Анаксимандр уже учил, «что части изменяются, целое же остается неизменным».5 Этот поиск неизменной основы был вызван еще и тем, что философы надеялись доказать познаваемость мира. Этого, с их точки зрения, можно было добиться только в том случае, если есть какая-либо неизменная субстанция. Изменения – хаос. Рационально и статистически их невозможно учесть. Но действительность представляла совсем иные факты. Мир изменялся. Кроме того, прежде неизменная племенная жизнь с развитием государственности и античной демократии тоже стала зыбкой и хаотичной на первый взгляд. Законы и отношения меняли люди, и этот факт нельзя было умолчать. Так появилось первое диалектическое учение Гераклита. Противоположности, сталкиваясь, изменяют мир. Такое знание могло появиться и через наблюдение отношений между людьми. Интересы одного человека, как правило, не совпадают с интересами другого. Их можно считать противоположными. Но через воздействия друг на друга люди не только находят компромисс, они меняются, меняются их интересы и отношения между ними. Другая сторона проблемы в несовпадении теоретического и эмпирического. Этот факт ярко подчеркивали апории Зенона, в которых дробление расстояния между пунктами А и В происходило до бесконечности, что говорило о невозможности попасть из пункта в пункт В.6 Чувства фиксировали движение, а математическая логика его отрицала. Апории проиллюстрировали гениальность греческой теоретической мысли и, вероятно, привели Демокрита к его атомистическому учению. Если бы мир был разложим до бесконечности, то достигнуть пункта В было бы действительно невозможно. Предположение о мельчайшей неделимой далее частице спасало теоретическое знание. Отрезок невозможно делить до бесконечности, так как мир состоит из мельчайших неделимых частиц – атомов. Это подтверждает и сам перевод слова атом – неделимое.7 Но Демокрит выбивался из общей тенденции античной философии. Мыслители Древней Греции продолжали либо поддерживать диалектику Гераклита, либо отстаивали неизменчивость.
Первые вели к разрушению научного подхода и предлагали вместо мудрости логическую игру, которая позволяла доказать все что угодно, как тезис, так и антитезис. Такая игра была необходима в условиях прямой демократии, когда умение хорошо говорить позволяло выигрывать в суде и устраивать свои дела в политике полиса. Таким образом, позиция софистов, как себя называли последователи Гераклита и Протагора, согласовывалась не только с их научными и философскими взглядами, но и с общественно-политическими условиями античного полиса. 2. Подготовка формальной логики как ведущего метода античной гносеологии Если все школы античной Греции до софистов и Сократа занимались фактически естественнонаучной проблематикой, создавая на основе мифа о целостности мира, представления о физическом бытии, то софисты внесли в философию общественную проблематику. Сократ, следуя за софистами еще более сузил свои интересы, начав разработку этических проблем.8 Казалось бы такой уход философии в область аксиологических вопросов отменял ее интерес к науке и гносеологическим задачам. Однако, именно этот этап подготовил разработку формальной логики, без которой наука не могла бы существовать. С другой же стороны – этика и обществознание создавались в русле общих метафизических представлений и воздействовали на представление о мире вообще. Теоретическая методика исследования природы была перенесена на исследования общества, морали и человека. С этого времени общественная наука стала стремиться использовать методы естественных наук. Но представления о бытии большинство философов стремилось увязать в единую систему. Произошло наложение друг на друга онтологических и гносеологических теорий, что впервые выразилось в кризисе античного мировоззрения, а затем привело к множеству проблем в классической гносеологии. Софисты отстаивали рационалистический взгляд на явления природы. Для них она была изменчивой сущностью, в которой главную роль играет столкновение противоположностей. Понятое буквально, учение Гераклита привело их к представлениям о крайней относительности явлений природы. Все течет, все изменяется. «Не возможно дважды войти в одну и ту же реку».9 Релятивистские взгляды на природу софисты черпали скорее всего из общественного релятивизма. Так называемые старшие софисты – Протагор, Гиппий, Продик, Антифон – создавали свое учение, когда рабовладельческая демократия в Афинах получила законодательные возможности для своего развития. В отличие от восточных тираний, где законы менялись чрезвычайно редко, а судьба отдельного человека зависела от произвола правителя, афинская демократия являла собой быстро изменяющееся государство, зависевшее от той или иной формы проявления активности граждан. Это явление уже хорошо чувствовал Гераклит. Не случайно он предлагал проводить выборы правителя с помощью жребия.10 Видимо, этим он подчеркивал абсолютное безразличие к механизму передачи власти. Софисты могли наблюдать, как законы изменяются по воле большинства. В своей практике, связанной с обучением произносить речи в суде, они видели, как красиво выстроенные аргументы позволяют решить любое дело.
С доктором Джонсоном часто сравнивали Честертона. 79 Блейк Уильям (1757—1827) — английский поэт-мистик, при жизни многие считали его безумцем. 80 Лэм Чарлз (1775—1834) — английский критик и эссеист, жил уединенно и отличался многими странностями. 81 Шопенгауэр Артур (1788—1860) — немецкий философ, отрицавший ценность жизни и утверждавший, что люди живут лишь из «слепого животного влечения» к жизни. Его учение было очень модно на рубеже веков. 82 Ницше Фридрих Вильгельм (1844—1900) — немецкий философ, представитель «философии жизни», волюнтаризма, провозглашавший необходимость переоценки всех ценностей на основе очищения от различных мифов (в том числе, христианских) и возвращения к глубинным источникам жизни, главным из которых считал «волю к власти», присущую всему живому. 83 Реализм и номинализм — основные направления средневековой философии. Реалисты признавали реальность общих понятий, номиналисты признавали только отдельные конкретные вещи, а общие понятия считали «просто словами». 84 «Песнь Творения» приводится в «Цветочках святого Франциска Ассизского». 85 Нимфы — в греческой мифологии богини природы, в т. ч. рек, Вулкан — римский бог-кузнец, владыка огня, циклопы — его помощники. 86 Нонконформисты — протестантская секта, возникла в XVI в
1. Основные особенности античной философии
2. Основные направления современной мировой философии
3. Возникновение античной философии и основные этапы ее развития
4. Основные направления научных исследований в России и за рубежом
5. Основные направления государственного регулирования финансовых отношений в РФ
9. Основные направления реформирования образования на современном этапе
10. Космоцентризм и онтологическая проблематика в античной философии
11. Атомистическое учение в античной философии
13. Комплект обучающих и контролирующих тестов по античной философии
14. Основные направления улучшения условий труда на предприятии
15. Трудовые ресурсы мира и основные направления их современной миграции
16. Основные направления развития мировой финансовой ситемы
Машинка детская с полиуретановыми колесами "Бибикар-лягушонок", синий. 
Брелок "FIFA 2018. Забивака Фристайл! 3D". 
Тележка багажная ТБР-20, зелено-черная. 17. Основные направления внутренней и внешней политики России после 1991 года
18. «Нищелюбие» русских князей: основные направления защиты и помощи нищим на Руси
21. Основные направления английской политической мысли.
25. Реализация основных направлений модернизации образования в Ярославской области
26. Основные направления современной христианской антропологии
27. Основные направления оплаты труда на коммерческрм предприятии
28. Эволюция и основные характеристики аналитической философии
29. Особенности и характерные черты античной философии
30. Основные течения западной философии 20 века
31. Школы античной философии в Греции
32. Парадигмы античной философии
Игра с прищепками "Зайка". 
Глобус Земли политический, диаметр 420 мм. 
Магическая кружка-мешалка, черная. 34. Парадигматическое влияние античной философии на раннее христианство
35. Основные черты марксистской философии
36. Государственная система занятости: структура, основные направления развития на современном этапе
37. Духовные упражнения и античная философия
41. Основные направления повышения эффективности инвестиционной деятельности в Украине
42. Оценка современного состояния оплаты труда в РФ и основные направления реформирования заработной
43. Добро и зло в преломлении восточных религий, античной философии и христианства
44. ООН: история создания и основные направления деятельности
45. Понятие и основные направления инвестиционной политики в Украине
46. Нормативная дискуссия о гражданском обществе: основные направления
47. Основные направления в психотерапии
48. Основные направления социальной политики в отношении к пожилым одиноким гражданам
Игра магнитная "Модная девчонка". 
Настольная игра "Мягкий знак". 
Автомобильная термокружка Tramp TRC-004 (450 мл). 49. Основные направления финансово-кредитной поддержки малого агробизнеса
50. Кредит как основное направление деятельности коммерческого банка
51. Основные направления денежно-кредитной политики Центрального Банка РФ
52. Роль и место Сбербанка России в банковской системе. Основные направления деятельности
53. Основные направления международного сотрудничества в области безопасности жизнедеятельности
57. Основные направления развития лесного комплекса Коми АССР в 60-е годы ХХ века
59. Основные направления криминальных интересов организованной преступности
60. Основные направления развития российского законодательства в XVIII – первой половине XIX вв.
62. Причины, основные направления и значение реформирования русского языка при Петре I
63. Образование ТУАК и основные направления деятельности
64. Уроки Второй мировой войны и основные направления ее фальсификации
Дуга с подвесками "Забава". 
Шнуровка-бусы "Русалочки". 
Фоторамка на 7 фотографий С34-010 "Alparaisa", 55,5x29 см (бронзовый). 65. Основные направления функциональной микроэлектроники
66. Основные направления в культуре и искусстве XIX века
67. Основные направления и школы в культурологии
68. Основные направления организации торговли
73. Основные направления кадровой политики на предприятии (на примере УЖДТ г. Красноярска)
74. Основные направления организации труда и их содержание
75. Основные направления в работе с ансамблем
76. Основные направления модернизации структуры высшего образования в Украине
77. Основные направления работы классного руководителя
78. Античные философы и педагоги о воспитании и обучении
79. Основные направления молодежной политики в Республике Беларусь
80. Политические идеологии. Основные направления
Подарочный набор "Покер", арт. 42443. 
Мягкая магнитная мозаика, 145 элементов, 5 цветов. 
Ниблер с подкручивающейся ручкой Happy Baby "Nibbler twist" (lime). 81. Ознакомление с основными направлениями работы психолога
82. Основные направления деятельности Римско-католической церкви
83. Истоки и основные направления студенческих выступлений за рубежом
84. Основные направления демографической политики. Показатели демографической ситуации
85. Основные направления объективного подхода к анализу общества в современной западной социологии
89. Таможенная политика и основные направления ее реализации в странах Евросоюза (Германия)
90. Основные направления развития энергетики Республики Беларусь
Детские подгузники-трусики Genki L 9-14кг, 30 шт. 
Мешковина упаковочная "Gamma" (цвет: натуральный), 100х106 см, арт. М006Д. 
Говорящий плакат "Веселые уроки". 97. Античная философия древней Греции. Проблемы Истины в теории познания
98. Античная философия. Демокрит
99. Генезис, природа и развитие античной философии
Совок большой. 
