|
|
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
 |
|
Менталитет русского человека |
Горшок торфяной для цветов. 
Чашка "Неваляшка". 
Брелок LED "Лампочка" классическая. Менталитет русского характера. Введение. В настоящее время Россия, в очередной раз, совершает переход, только теперь от социализма к капитализму. И на этом перепутье у России как бы два будущих - либо авторитарная власть, либо демократизация всего общественного сознания. Эти две альтернативы определяются не только экономическими кризисами, политическими расприями, влиянием со стороны других государств, а прежде всего своеобразием самого русского народа, его ментальностью, и наконец, особенными чертами национального характера. Именно изучение и исследование отличительных черт русских может помочь спрогнозировать будущее России и дать ответ на вопросы: что же благоприятнее и естественнее для русского государства авторитарное единство или демократические преобразования, по западному ли пути идет Россия или у нее свой путь развития? В рамках одного реферата конечно же нельзя ответить на столь глобальные вопросы, поэтому целью своей работы я ставлю лишь выделение наиболее важных, на мой взгляд, отличительных и наиболее заметных черт русского национального характера, которые проявились не в один день, а складывались веками, впитывая в себя такие эпохи, как объединение Руси, монгольское иго, язычество и принятие христианства, правления монархов и приход Советской власти. Следует отметить, что каждая личность является неповторимой, незаменимой, своеобразной и единственной в мире. Это нельзя не понимать. Но однако в силу географических, исторических, территориальных и других факторов, каждая нация (общность, территориальное образование) имеет определенные особенности, характерные только для нее. В этом случае Россия не составляет исключения, а скорее наоборот - характер русских, его отличительные черты, образ жизни, логика русских, смешавших в себе много кровей, не дублируются и не понимаются в совершенстве ни в одном другом народе. Конечно нельзя отрицать, что отдельные черты встречаются у нескольких народов, но везде они имеют свою специфику и неповторимость. Однако следует заметить, что качества присущие всему народу могут и не повторяться в отдельном его индивидууме, но они проявляются в тот или иной отрезок времени. В своей работе я выделил три основных качества русских - это религиозность, свободолюбие и особенная доброта. Доказывая наличие и особенность проявления этих черт русских, я обращался к высказываниям и мнениям различных людей, живших в разное время и в разных странах. Также я пытался показать наличие, проявление и сосуществование этих качеств с их антиподами, чем и объяснялось различность и непересечение мнений многих высказываний. РЕЛИГИОЗНОСТЬ. Основная, наиболее глубокая черта характера русского народа есть его религиозность и связанное с нею искание абсолютного добра, следовательно, такого добра, которое осуществимо лишь в Царстве Божием. Совершенное добро без всякой примеси зла и несовершенств существует в Царстве Божием потому, что оно состоит из личностей, вполне осуществляющих в своем поведении две заповеди Иисуса Христа: люби Бога больше себя и ближнего, как себя. Члены Царства Божия совершенно свободны от эгоизма, и потому они творят лишь абсолютные ценности – нравственное добро, красоту, познание истины, блага неделимые и неистребимые, служащие всему миру.
Блага относительные, т. е. те, пользование которыми для одних лиц есть добро, а для других – зло, не привлекают к себе членов Царства Божия. Погоня за ними составляет главное содержание жизни лиц с эгоистическим характером, т. е. лиц, которые не обладают совершенной любовью к Богу и предпочитают себя своему ближнему, если не всегда, то, по край ней мере, в некоторых случаях. Так как члены Царства Божия совершенно свободны от эгоизма, то тело их – не материальное, а преображенное. В самом деле, материальное тело есть следствие эгоизма: оно получается как завоевание некоторой части пространства путем актов отталкивания, создающих относительно непроницаемый объем. Такое тело доступно ранениям и разрушению, оно полно несовершенств и связано необходимо с борьбой за существование. Преображенное тело состоит из творимых небожителями процессов света, звука, тепла, ароматов и служит выражением их духовного творчества, создающего абсолютные ценности. Такое духовно-телесное целое обладает идеальной красотой. Не содержа в себе актов толкания, преображенное тело не может быть подвержено отталкиванию; поэтому оно способно проникать через все материальные преграды, оно не доступно никаким ранениям и ничем не может быть разрушено. Телесной смерти члены Царства Божия не подвержены. Вообще никаких несовершенств и никакого зла в этом Царстве нет. Искание абсолютного добра, конечно, не означает, что русский человек, например простолюдин, сознательно влечется к Царству Божию, имея в своем уме сложную систему учений о нем. К счастью, в душе человека есть сила, влекущая к добру и осуждающая зло, независимо от степени образования и знаний его: эта сила – голос совести. Русский человек обладает особенно чутким различением добра и зла; он зорко подмечает несовершенство всех наших поступков, нравов и учреждений, никогда не удовлетворяясь ими и не переставая искать совершенного добра. Религия и философия всех народов задолго до христианства установила, что человек и даже все мировое бытие влечется сознательно или бессознательно ввысь к абсолютному совершенству, к Богу. Различие между людьми и народами состоит в том, в какой форме и в какой степени осуществляется у них это стремление вверх и каким соблазнам они подпадают при этом. Значительная часть моих заметок о русском народе посвящена вопросу о характере его искания абсолютного добра. Возьмем грандиозный труд С. М. Соловьева “История России с древнейших времен”. В нем мы находим тексты летописей, сношения князей друг с другом, сношения дружин с князьями, влияние духовенства, сношения бояр с князем, доклады дипломатов, полководцев. Все эти документы полны упоминаний о Боге, мыслей о воле Божией и повиновении Ему. Князья перед смертью обыкновенно постригались “в иноки и в схиму”. Примером может служить поведение князя Димитрия Святославича Юрьевского. Ростовскому епископу, постригшему его в схиму, он сказал: “Господин отец, владыка Игнатий, исполни, Господь Бог, твой труд, что приготовил меня на долгий путь, на вечное лето, снарядил меня воином истинному царю Христу, Богу нашему” В ХV111 веке, когда среди русского дворянства появилось много вольтерьянцев, широко развилась во второй половине века деятельность масонов, стремившихся углубить понимание истин христианства и осуществлять их в личной и общественной жизни.
В Х1Х веке религиозность русского народа выразилась в великой литературе, проникнутой исканием абсолютного добра и смысла жизни, а также в расцвете религиозной философии. Перечисленные проявления религиозности русского народа относятся к поведению высших слоев его. Что же касается низов народа, особенно крестьян, религиозность их обнаруживается с не меньшей очевидностью. Вспомним русских странников, паломников ко святым местам, особенно к таким прославленным монастырям, как Троице-Сергиевская лавра, Киево-Печерская лавра, Соловки, Почаевский монастырь, и за пределы России – на Афон, в Палестину. Жажда поклонения чудотворным иконам Божией Матери и смысл паломничества к различным иконам Богоматери кажется идолопоклонством людям, не имеющим конкретного религиозного опыта. Эти явления глубокомысленно разъяснил о. Павел Флоренский в своей книге “Столп и утверждение истины”. “Каждая законная икона Божией Матери, говорит он, “явленная”, т. е. ознаменованная чудесами и, так сказать, получившая одобрение и утверждение от Самой Девы-Матери, засвидетельствованная в своей духовной правдивости Самою Девою Матерью, есть отпечатление одной лишь стороны, светлое пятно на земле от одного лишь луча Благодатной, одно из живописных имен Ее. Отсюда. искание поклониться разным иконам. Наименования некоторых из них отчасти выражают их духовную сущность”. До какой высокой духовной жизни могут доходить простые, малообразованные люди, примером служит книга “Откровенные рассказы странника своему духовному отцу”. Достоевский находит синтез и завершение всех добрых свойств русского народа в его христианском духе. “Может быть, единственная любовь народа русского есть Христос”,– думает Достоевский. Он доказывает эту мысль так: русский народ своеобразно принял Христа в свое сердце, как идеального человеколюбца; он обладает поэтому истинным духовным просвещением, получая его в молитвах, в сказаниях о святых, в почитании великих подвижников. Его исторические идеалы святые Сергий Радонежский, Феодосий Печерский, Тихон Задонский. Признав святость высшей ценностью, стремясь к абсолютному добру, русский народ, говорит Достоевский, не возводит земные относительные ценности, например частную собственность, в ранг “священных” принципов. В романе “Бесы” Достоевский высказывает устами Шатова свою мысль, что русский народ есть “народ-богоносец”. Исследователь русской религиозности Г. 11. Федотов и своей книге “Russia Religio s Mi d. Kieva Russia” показал, что христианство попало в Руси на благодатную почву: уже в Киевской Руси до монгольского ига оно было усвоено, по крайней мере, высшими слоями народа в своей подлинной сущности, именно как религия любви. Владимир Мономах; великий князь Киевский, в своем “Поучении” детям осуждает гордость и суету, высказывается против смертной казни, видит в природе красоту и славу Божию, высоко ценит молитву. “Если, ездя на коне, вы не занимаетесь делом,– пишет он, то, при незнании других молитв, постоянно повторяйте: Господи, помилуй. Это лучше, чем думать о пустяках”. Ко всем людям он советует быть доброжелательным: “Не идите мимо человека, не приветивши его, а скажите ему доброе слово”.
Если эти идеи захватит большие группы населения, то энергии «накачки» хватит для перехода на новый уровень порядка. Если энергии «накачки» будет не достаточно, то придется искать новую идею, способную возбудить движение широких масс народа. Но, уже сейчас видно, что идея индивидуального обогащения не сможет овладеть умами миллионов россиян. Она не учитывает менталитет русского человека, наш климат и наши огромные пространства, и поэтому вскоре нам придется искать новую идею. На это указывает даже тот факт, что если в европейских странах в 197090Pгг., вопреки всем предшествующим макроэкономическим теориям, начался бурный и повсеместный расцвет малого бизнеса и предпринимательства, то в России, напротив, надежды начала 1990-х годов на малый бизнес, как на двигатель экономики, не оправдались, и в 2001 году число малых предприятий в России было не больше, чем их было в 1993 году. Третий пример, ради которого я и завел весь этот разговор сам человек. Человека можно представить состоящим из двух систем, связанных друг с другом тело и душа
1. Менталитет русского народа через призму русской литературы 19-го века
2. Менталитет русской диаспоры в странах Балтии
3. Русские революционеры-демократы о человеке
5. Особенности менталитета средневекового человека
9. Становление Норвежского менталитета
10. Три особенности российского менталитета
13. История слияния синтоизма и буддизма и его роль в формировании японского менталитета
14. Природа и культура как основа национального менталитета
15. Профессиональный менталитет учителя
16. Менталитет и бизнес в России
Настольная игра "Имаджинариум". 
Картриджи чернильные "Cartridge Quink", синие, 5 штук. 
Дополнительный набор "Что мне надеть". 17. Особенности менталитета жителей Бразилии
18. "Лишний человек" в произведениях русских писателей 19 века
19. Положительный тип русского человека
20. "Положительный тип" русского человека в творчестве Лескова
21. Повесть Тургенева "Ася" и статья Н.Г. Чернышевского "Русский человек на rendez-vous"
25. Внутренний человек в русской языковой картине мира
27. Проблемы цельного человека в русской религиозной философии XIX века
28. Образ "маленького человека" в произведениях русских классиков
29. Поведение русского человека в массовой культуре. Жанр анекдота и мужского романа
30. Тема "маленького человека" в русской литературе XIX века
31. Русская архитектура XVIII века
32. История русского искусства
Увлекательная настольная игра "Турбосчет Форсаж". Настольная игра "Имаджинариум". Картриджи чернильные "Cartridge Quink", синие, 5 штук. 33. Солнечно-Земные Связи и их влияние на человека
35. Роль углеводов в жизнедеятельности человека
36. Происхождение человека. Эволюция человека. Теории и гипотезы
37. Нетрадиционные учения о происхождении человека
41. Воздействие внешних факторов на ферментативную систему человека
42. Стратегия войны Наполеона и тактика обороны русских войск
43. Влияние радиоактивных веществ на организм человека (WinWord97/2000)
44. Великобритания (расширенный вариант реферата 9490)
45. Освоение человеком труднодоступных территорий земли. Горы
46. Экономическая сказка-реферат "НДС - вражья морда" или просто "Сказка про НДС"
47. Личные права и свободы человека России
48. Личная неприкосновенность человека
Фоторамка на 8 фотографий С31-025 Alparaisa "Love&Family", бронзовый, 70,5x34 см. 
Ручка перьевая "Velvet Prestige", синяя, 0,8 мм, корпус черный/золото. 
Сушилка для белья "Ника" напольная складная, 20 метров. 50. Преступление и наказание по "Русской Правде"
51. Русская Правда - кодекс древнерусского права
52. Тамбовский край в первой русской революции
53. Колонизация Сибири русским народом
57. Русский либерализм XIX века
58. Русская архитектура XVII века
60. Социально-экономические предпосылки образования русского централизованного государства
61. Государственно-политические аспекты деятельности Русского Общевоинского союза
62. Русская правда. Законодательство СССР 1941-1953гг.
63. Русская Правда
64. Норманнская теория происхождения русской государственности ее апологеты и критики
Телескопическая вилка. 
Штора для ванной комнаты (арт. RPE-730020). 
Настольная игра "Имаджинариум. Детство". 65. Права человека
66. Конституционные гарантии основных прав и свобод человека и гражданина в Российской Федерации
67. Человек, его права и свободы
68. Европейский суд – гарант защиты прав человека
69. Правовое государство. Права и свободы человека и гражданина
74. Фразеологический анализ ФЕ с компонентом-соматизмом Mund/рот в немецком и русском языках
76. Перевод кино- и видеопродукции с английского на русский
77. Русские народные художественные промысла
78. Русская живопись от классицизма к авангардизму
80. Портрет в русской живописи 19 века ( Репин, Серов, Крамской)
Кино-хлопушка. 
Папка для тетрадей "Чемпионат мира по футболу 2018. Талисман", красная, А4. 
Набор из 6 фигурок "Дикие животные Севера", арт. PH020406A15. 82. Русский художник 18 века Антон Павлович Лосенко
83. Бытие и человек в творчестве Андрея Тарковского
84. Человек в творчестве Рембрандта
85. Русский авангард. Основные направления и мастера
90. Взаимодействие человека и природы
91. Культура русской дворянской усадьбы
93. Русская культура в начале XX века: Символизм. Религиозные течения в философии
94. Русское юродство как феномен культуры, его национальное значение
95. Средоточие русского образования
Копилка "Свинка с мелом", 20x15x16 см, арт. 223018. 
Шкатулка для ювелирных украшений, 20x13x11 см, арт. 88253. 
Чековая книжка желаний "Для Неё". 97. История русского календаря
98. Очерк из истории Русской культуры советского и постсоветского периода
99. Русский музей- культурный центр XIX века
