|
|
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
 |
|
Житие преподобного отца нашего Иоанна Дамаскина |
Браслет светоотражающий, самофиксирующийся, желтый. 
Ручка "Шприц", желтая. 
Карабин, 6x60 мм. Житие преподобного отца нашего Иоанна Дамаскина Святитель Димитрий Ростовский Преподобный Иоанн Дамаскин родился в столице Сирии Дамаске от знатных и благочестивых родителей, пламенная вера коих во Христа, испытанная в скорбях и искушениях, явилась крепче и драгоценнее гибнущего, хотя и огнем испытанного, золота. Тяжкое тогда было время. Сарацины завоевали ту страну и, взяв сей славный город, причиняли всякие беды христианам, одних убивая, других продавая в рабство, и никому не дозволяя открыто исповедывать Христа. В это время родители Иоанна, покрываемые Промыслом Божиим, были сохранены в безопасности и здравии со всем своим имением; соблюли они и святую веру, ибо Бог даровал им возможность снискать благоволение у сарацин, как некогда Иосифу у египтян и Даниилу у вавилонян, так что злочестивые агаряне не запрещали родителям святого веровать во Христа и открыто прославлять Его святое Имя. Кроме того, отца святого Иоанна они поставили городским судьею и начальником народных построек. Живя в таком благополучии, он сделал много доброго для своей единоверной братии: выкупал пленных, заключенных в темницах освобождал от оков и избавлял от смерти и всем страждущим подавал руку помощи. Родители преподобного были в Дамаске среди агарян, как светильники в ночи, как семя во Израили, как искра в пепле. Для того они и сохранены были Богом, чтобы через них возгорелся в Церкви Христовой светильник, ясно светящий всему миру, - блаженный Иоанн Дамаскин. Родив его по плоти, они поспешили сделать его чадом света и через крещение, - что было делом весьма трудным в то время. Агаряне никому не дозволяли принимать крещения, родители же святого беспрепятственно возродили свое дитя крещением и нарекли ему имя, означающее благодать Божию (Иоанн, в переводе с еврейского, значит: Божия благодать). Отец отрока очень заботился, чтобы он был воспитан в добром учении и научился не сарацинским обычаям, не храбрости воинской, не охоте звериной, не другому какому-либо мирскому искусству, но кротости, смирению, страху Божию и познанию Божественных Писаний. Поэтому усердно просил он Бога послать сыну человека мудрого и благочестивого, который был бы для отрока хорошим учителем и наставником в добрых делах. Родитель святого услышан был Богом и получил желаемое таким образом. Дамасские разбойники совершали и на суше и с моря частые набеги на соседние страны, захватывали в плен христиан и, приводя в свой город, одних продавали на рынках, других предавали смерти. Однажды случилось им пленить некоего инока, по имени Косма, - благообразного видом и прекрасного душою, происходившего из Италии. Вместе с прочими пленниками они решили продать его на рынке. Те же, которых разбойники хотели усечь мечом, припав к ногам сего инока, со слезами умоляли его помолиться Богу о душах их. Видя, какое почтение воздается иноку обреченными на смерть, сарацины спросили его, каким саном и почетом пользовался он в своем отечестве среди христиан. Он же ответил: - Я не имел никакого сана, даже не был удостоен священства; я только грешный инок, наученный философии и не только христианской, но и той, которую измыслили языческие мудрецы! Сказав сие, инок горько заплакал.
Невдалеке стоял родитель Иоанна, видя плачущего старца и узнав в нем по одежде инока, он подошел к нему и, желая утешить его в скорби, сказал: - Напрасно, человек Божий, ты плачешь о потере мира, которого ты давно отрекся и для которого умер, как я вижу по твоему виду и одежде. - Я плачу, - ответил инок, - не о потере мира - для него, как ты сказал, я умер - и не забочусь ни о чем мирском, зная, что есть другая жизнь - лучшая, бессмертная и вечная, приготовленная рабам Христовым, которую надеюсь и я получить при помощи Божией; плачу же о том что ухожу из сего мира бездетным, не оставив после себя наследника. Изумился родитель Иоанна словам инока и сказал: - Отче, ты - инок, посвятивший себя Богу для сохранения чистоты, а не для рождения детей: зачем ты скорбишь о детях? Инок ответил: - Ты не понимаешь, господин, сказанного мною: я говорю не о плотском сыне и не о земном наследстве, но о духовном. Я, как сам ты видишь, инок бедный и не имею ничего, но у меня есть большое богатство мудрости, которым я обогатился с юных лет трудясь при помощи Божией. Я изучил различные человеческие науки: риторику, диалектику, философию, преподанную Стагиритом и сыном Аристона, - знаю землемерие и музыку, хорошо изучил движение небесных тел и течение звезд, так что от красоты творения и его премудрого устройства могу придти к более ясному познанию Самого Творца; наконец, я хорошо изучил и составленное греческими и римскими богословами - учение о тайнах православия. Имея сам такие познания, я никому их не преподал, и тому, чему научился, никого не могу теперь учить, ибо не имею ни времени, ни ученика, и думаю, что я здесь умру от меча агарян и явлюсь пред моим Господом как дерево, не принесшее плода, как раб, сокрывший в землю талант господина своего. Вот о чем я плачу и рыдаю. Как отцы по плоти скорбят о том, что, находясь в супружестве, не имеют детей, так и я скорблю и тужу, что не имею ни одного духовного сына, который был бы после меня наследником моего богатства мудрости. Услыхав такие слова, отец святого Иоанна обрадовался тому, что нашел давно желаемое сокровище, и сказал старцу: - Не печалься, отче: Бог может исполнить желание сердца твоего. Сказав сие, он поспешно пошел к сарацинскому князю и, припав к ногам его, усердно просил отдать ему пленного инока и не получил отказа: ему отдан был князем сей дар, который, действительно, был драгоценнее многих других даров. С радостью родитель Иоанна привел блаженного Косму в свой дом и утешал после долгого страдания, предоставив ему удобство и покой. - Отче, - сказал он, - будь господином моего дома и соучастником всех моих радостей и скорбей. И еще прибавил: - Вот Бог не только даровал тебе свободу, но и желание твое исполнил. Я имею двух детей: один мой сын по плоти - Иоанн, а другой - отрок, принятый мною вместо сына, родом из Иерусалима, сирота с детства, он имеет одно имя с тобою, ибо его тоже зовут Космой. Молю тебя, отче, научи их мудрости и добрым нравам и наставь их на всякое доброе дело, соделай их духовными сыновьями своими, возроди и воспитай учением, и оставь их после себя наследниками того духовного богатства, которого никто не может похитить.
Возрадовался блаженный старец Косма, прославил Бога и стал усердно воспитывать и учить обоих отроков. Отроки же были разумны, усвояли все преподаваемое учителем и успешно учились. Иоанн, как орел, парящий по воздуху, постигал высокие тайны учения, а духовный брат его Косма, как корабль, быстро несущийся при попутном ветре, скоро постигал глубину мудрости. Учась усердно и старательно, приобрели они в короткое время премудрости, изучили грамматику, философию и арифметику, и сделались подобными Пифагору и Диофану; изучили они и землемерие, так что их можно было признать за новых Евклидов. О том, как они усовершенствовались в поэзии, свидетельствуют составленные ими церковные песнопения и стихи. Не оставили они и астрономии, а также хорошо изучили и богословские тайны. Кроме того, они научились добрым нравам и добродетельной жизни и стали вполне совершенными в знании, мудрости духовной и мирской. Особенно преуспевал Иоанн. Ему удивлялся сам учитель, которого он превзошел в некоторых областях премудрости. И был Иоанн великим богословом, о чем свидетельствуют богодухновенные и богомудрые книги его. Но он не гордился такой своей мудростью. Как дерево плодовитое, чем больше возрастит плодов, тем ниже преклоняется к земле ветвями, так и Иоанн, чем более преуспевал в мудрости, тем менее о себе думал и умел укрощать в себе суетные мечтания юности и помышления страстные, душу же свою, как светильник, наполненный елеем, возжигать огнем Божественного желания. И сказал однажды учитель Косма отцу Иоанна: - Желание твое, господин, исполнилось: отроки твои хорошо научились, так что и меня уже превосходят мудростью, таким ученикам недостаточно быть равными своему учителю. Благодаря большой памяти и непрестанным трудам они в совершенстве постигли всю глубину премудрости; Бог же умножил их дарование. Дальше их учить мне не требуется: они сами уже способны учить других. Поэтому умоляю тебя, господин, отпусти меня в монастырь, где я сам буду учеником и научусь высшей мудрости от совершенных иноков. Та мирская философия, которой я научился, посылает меня к философии духовной, которая достойнее и чище мирской, ибо она приносит пользу и спасает душу. Услыхав сие, отец Иоанна опечалился, не желая лишиться такого достойного и мудрого наставника. Однако он не осмелился удерживать старца, чтобы не опечалить его, исполнил его желание и, щедро наградив, отпустил с миром. Инок же удалился в лавру преподобного Саввы и, благополучно прожив там до своей смерти, отошел к совершеннейшей Премудрости - Богу. Через несколько лет умер и отец Иоанна. Князь сарацинский, призвав Иоанна, предложил ему стать первым своим советником; Иоанн отказывался, имея другое желание - в безмолвии работать Богу. Однако он принужден был повиноваться и против желания принять начальство и получил он в городе Дамаске власть большую, чем его родитель. В то время в Греции царствовал Лев Исаврянин, который зверски, подобно рыкающему льву, восстал на Церковь Божию. Извергая иконы из святых храмов, он предавал их пламени, а православно-верующих и поклоняющихся святым иконам немилосердно терзал лютыми мучениями.
Это произошло в 1494 году, в 29 день месяца мая. Преподобный погребен был вблизи соборной церкви и творит чудеса тем, кто с верою обращается к немуP[5].Тропарь, глас 5: Наготою телесною, и терпением обнажил еси вражия коварствия, обличая неподобное его деяние, зельне стражда солнечный вар, и нуждныя великия студени, мраза и огня не чул еси, Божиею помощию покрываемь, Иоанне премудре. О верою творящих память твою честно и усердно притекающих к раце мощей твоих моли избавитися от бед и падения избежати.Кондак, глас 8: Вышния красоты желая, нижния сладости телесное ядение тщательно оставил еси, нестяжанием суетнаго мира, возлюбил еси ангельское житие, преходя скончався Иоанне блаженне: с нимиже моли Христа Бога непрестанно о всех нас. Память 30 мая Житие преподобного отца нашего Исаакия Исповедника Вскоре же после обретения пречестного и животворящего креста Господа нашего Иисуса Христа в царствование великого КонстантинаP[1], многопестрый змий и многоглавый враг и ненавистник рода христианского и в особенности Самого Христа, Спасителя нашего, противник святой веры, по своему коварству внес смущение в Церковь Божию, а именно: он внушил злочестивому и беззаконному императору ВалентуP[2] защищать ересь АриевуP[3] и способствовать ее распространению
1. Житие преподобного отца нашего Феодора Студита
2. Арабское житие св. Иоанна Дамаскина
3. Житие преподобного Иоанна Колова
4. Святой Иоанн Дамаскин и его литературная деятельность
5. Рассказ о житии преподобного Иринарха, затворника Ростовского
9. Поползень (птицы нашего края)
10. Детство и первая молодость Иоанна IV
11. Генезис (развитие) теории правового государства с древнейших времен и по наши дни
12. Масоны: от истоков до наших дней
13. Нигилизм Базарова ("Отцы и дети" Тургенева)
14. Из двух друзей всегда один раб другого (Лермонтов "Герой Нашего времени")
15. Новые подходы к рассмотрению личности Печорина (М.Ю. Лермонтов "Герой нашего времени")
16. "Герой нашего времени" М.Ю. Лермонтова. Нравственно психологический роман (его особенности)
Автокресло Еду-Еду "KS-513 Lux" с вкладышем (цвет: оранжевый, 9-36 кг). 
Набор цветных карандашей (24 штуки). 
Коробка для хранения елочных украшений (112 ячеек). 17. "Отцы и дети"
18. Почему повесть "Княжна Мери" занимает центральное место в романе "Герой нашего времени" ?
19. Шесть пейзажей а романе И.С. Тургенева "Отцы и дети"
20. Поэма Некрасова "Кому на Руси жить хорошо"
21. Понятие счастья в поэме Некрасова "Кому на Руси жить хорошо?"
25. Евгений Базаров в романе И.С. Тургенева "Отцы и дети" и отношение к нему автора
26. Женские образы в романе Тургенева "Отцы и дети"
27. В.Г. Белинский о романе М.Ю. Лермонтова "Герой нашего времени"
28. Исторический портрет царя Иоанна Грозного
29. Житие Великого князя Андрея Боголюбского
30. Мы наш, мы новый мир построим
32. Экология нашей среды обитания
Нумератор автоматический "Attache", 6 разрядов, 4,8 мм. 
Горшок дорожный и насадка на унитаз "HandyPotty". 
Игра настольная "7 на 9". 33. Реформы 50-60х годов нашего столетия /Н.С.Хрущев/
34. Возраст ребёнка и тип воспитания отца
35. Свт. Иоанн Златоуст как толкователь Священного Писания
41. Карфаген в 9-5 веках до нашей эры
42. Победоносцев К. П. - критик «великой лжи нашего времени»
44. Наше видение корней кыргызской государственности
45. Великий русский учитель (о святом преподобном Сергии Радонежском)
46. История оружия и вооружения народов и государств с древнейших времен до наших дней
47. Наш человек в Гаване. Грин Грэм
48. О датировке церкви Усекновения главы Иоанна Предтечи в Дьякове
Пароварка-блендер Happy Baby "Fusion". 
Кружка фарфоровая "Королевские собаки", 485 мл. 
Шнуровка-бусы "Звери". 51. История культурно-экономического развития Адыгеи с древнейших времён до наших дней.
52. Наше новое "все"
53. Обман в нашей жизни. Использование индивидуальных личностных особенностей
57. Раскол в Русской Церкви. "Житие" протопопа Аввакума
61. “Мiръ” в поэме Н.А.Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»
62. «А в наши дни и воздух пахнет смертью...»
63. Наш современник Вильям Шекспир
64. "Невозможно жить душе без песен"
Развивающая настольная игра "Читай-Хватай English", новая версия. 
Стенд "Наши работы". 
Звуковой плакат "Учимся читать - читаем по слогам". 65. Женщины и лошади в романе М.Ю.Лермонтова «Герой нашего времени»
66. Проблема "Отцов и детей"-2
67. Художественное своеобразие поэмы Н.А. Некрасова "Кому жить на Руси хорошо"
68. Образ Григория Добросклонова в поэме Н.А. Некрасова "Кому жить на Руси жить хорошо"
69. Образ Базарова в романе И.С. Тургенева "Отцы и дети"
73. О чем спорили Е. Базаров и П.П. Кирсанов в романе И.С. Тургенева "Отцы и дети"
74. Печорин как тип лишнего человека в романе М. Лермонтова "Герой нашего времени"
75. Русская женщина в поэме Н. А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»
76. Нравственные проблемы в романе М.Ю.Лермонтова "Герой нашего времени"
77. Женские образы в романе М.Ю. Лермонтова "Герой нашего времени"
79. "Герой нашего времени" - нравственно-психологический роман
80. Базаров и Павел Кирсанов в романе "Отцы и дети"
Форма разъемная для кулича Regent "Easy" круглая, 16x12,5 см. 
Штамп самонаборный 3-х строчный, 1 касса, 38x14 мм. Развивающая настольная игра "Читай-Хватай English", новая версия. 81. Героини романа И.С. Тургенева "Отцы и дети"
82. Роман Гончарова «Обломов» и наша современность
83. Ермил Гирин (глава «Счастливые»). По поэме «Кому на Руси жить хорошо»
84. "Герой нашего времени" М. Ю. Лермонтова - социально-психологический роман
85. "Герой нашего времени" М.Ю.Лермонтова
89. Сатирические мотивы и их роль в романе И. С. Тургенева "Отцы и дети"
90. Образ Базарова в романе Тургенева "Отцы и дети"
91. "Я жить хочу, чтоб мыслить и страдать"
92. "Отцы" и "дети" в русской классике
93. Сила и бессилие героя романа Тургенева "Отцы и дети"
94. Автор и герой в романах И.С.Тургенева "Рудин", "Отцы и дети"
95. Мотивы лирики Лермонтова в романе "Герой нашего времени"
96. Смысл названия романа И.С. Тургенева "Отцы и дети"
Глобус ландшафтный, диаметр 320 мм. 
Мусоровоз. 
Муфта для коляски Bambola (шерстяной мех + плащевка + кнопки), серая. 97. Своеобразие психологического анализа в романе Тургенева "Отцы и дети"
98. Символика романа Тургенева "Отцы и дети"
99. Таинственная княгиня Р. в романе Тургенева "Отцы и дети"
