|
|
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
 |
|
Философия Ницше |
Браслет светоотражающий, самофиксирующийся, желтый. 
Гуашь "Классика", 12 цветов. 
Забавная пачка "5000 дублей". Особенности философии Ницше. Ницше справедливо считал себя последователем Шопенгауэра, но он выше Шопенгауэра во многих отношениях, особенно потому, что его учение последовательно и непротиворечиво. Шопенгауэровская восточная этика самоотречения не гармонировала с его метафизикой всемогущества воли. У Ницше же воля первична не только в плане метафизическом, но и в эти- ческом. Ницше, хотя он и был профессором, - философ скорей литератур- ного склада, чем академического. Он не изобрел никаких новых специаль- ных теорий в онтологии и эпистемологии; наибольшее значение имеет прежде всего его этика, а так же его острая историческая критика. Я почти полностью ограничусь рассмотрением этики и критики религии, так как именно эти аспекты его трудов сделали его влиятельным. Жизнь Ницше была проста. Отец его был протестантским пастором, и Ницше получил очень религиозное воспитание. Он учился в университете на классическом и филологическом отделениях настолько блестяще, что в 1869 году, еще до получения степени, ему предложили быть профессором филологии в Базеле; это место он принял. Он никогда не обладал хорошим здоровьем и после периодических отпусков по болезни был вынужден в 1879 году уйти в отставку. После этого Ницше жил в Швейцарии и Италии. В 1888 году он сошел с ума и в таком состоянии пребывал до самой смер- ти. Ницше страстно любил Вагнера, но поссорился с ним после написания оперы "Парсифаль", которая показалась Ницше слишком христианской и слишком полной самоотречения. После ссоры он жестоко ругал Вагнера, и даже дошел до того, что обвинил Вагнера в том, что он еврей. Однако общее мировоззрение Ницше оказалось очень схожим с мировоззрением Ваг- нера, которое отразилось в его музыкальном цикле "Кольцо Нибелунгов". Сверхчеловек Ницше во всем сильно напоминает Зигфрида, за исключением того, что он знает греческий язык. Это может показаться странным, но это не моя вина. Осознанно Ницше не было романтиком; действительно, он часто резко критикует романтиков. Осознанно его мировоззрение было эллинским, но без орфической компоненты. Его восхищают досократики, за исключением Пифагора. Он питает склонность к Гераклиту. Великодушный человек Арис- тотеля очень похож на "благородного человека" Ницше, но в основном Ницше утверждает, что греческие философы, начиная с Сократа были ниже своих предшественников. Ницше не может простить Сократу его плебейско- го происхождения и обвиняет его в разложении знатной афинской молодежи - 2 - с помощью демократических моральных принципов. Особенно он осуждает Платона за склонность к назиданиям. Однако ясно, что ему не очень хо- чется осуждать Платона, и, чтобы обвинить его, Ницше предполагает, что Платон, вероятно был неискренним и проповедовал добродетель только как средство удержания низших классов в повиновении. Он назвал его однажды "великим Калиостро". Ницше нравятся Демокрит и Эпикур, но его привер- женность к последнему является нелогичной, если только ее не интерпре- тировать как в действительности восхищение Лукрецием. Как и следует ожидать, Ницше был низкого мнения о Канте, которого называл "моральным фанатиком a la Pycco".
Несмотря на то, что Ницше критикует романтиков, его мировоззрение многим обязано им: это аристократический анархизм байроновского типа, и никто не удивится, узнав, что Ницше восхищался Байроном. Ницше пы- тался соединить два рода ценностей, которые нелегко гармонируют между собой: с одной стороны, ему нравятся безжалостность, война, аристокра- тическая гордость; с другой стороны он любит философию, литературу, искусство, особенно музыку. Исторически эти ценности сосуществовали в эпоху Возрождения; папа Юлий II, завоевавший Болонью и использовавший талант Микеланджело, может служить примером человека, которого Ницше желал бы видеть во главе правительства. Естественно сравнивать Ницше с Макиавелли, несмотря на важные различия между этими двумя людьми. Раз- личия эти состоят в том, что Макиавелли был человеком действия, его мнения формировались в тесном контакте с делами общества и шли в ногу с веком; он не был ни педантичным, ни систематичным, и его философия политики не образует непротиворечивого целого. Ницше, напротив, был профессором, в сущности книжником, философом, находящимся в сознатель- ной оппозиции к политическим и этическим течениям своего времени. Од- нако сходство их глубже. Философия политики Ницше аналогична философии политики, изложенной в книге "Князь" (но не в "Размышлениях"), хотя она разработана и применена более широко. У обоих - и у Ницше, и у Ма- киавелли - этика нацелена на власть и носит умышленно антихристианский характер, причем, антихристианский характер у Ницше выступает более выпукло. Наполеон был для Ницше тем же, чем Чезаре Борджа для Макиа- велли: великим человеком, побежденным мелкими противниками. Критика религии и философии у Ницше полностью находится под властью этических мотивов. Он восхищается некоторыми качествами, кото- рые, как он верил (может быть и правильно), возможны только у аристок- ратического меньшинства; большинство, по его мнению, должно быть - 3 - средством для возвышения меньшинства, большинство нельзя рассматривать как имеющее какие-то независимые притязания на счастье и благополучие. Обычно Ницше называет простых людей "недоделанными и неполноценными" (bu gled a d bo ched) и не возражает против того, чтобы они страдали, если это необходимо для создания великого человека. Так, вся важность периода 1789-1815 годов суммирована в Наполеоне. Наполеона сделала возможным именно революция - вот в чем ее оправдание. Нам следует же- лать анархического крушения всей нашей цивилизации, если его результа- том было бы такое вознаграждение. Наполеон сделал возможным национа- лизм, - вот такое извинение последнего. Почти все возвышенные надежды XIX века, пишет Ницше, обязаны своим возникновением Наполеону. Ницше очень любит говорить парадоксами, желая шокировать рядового читателя. Он делает это, употребляя слова "добро" и "зло" в обычных им значениях, а потом заявляет, что предпочитает зло добру. В своей книге "По ту сторону добра и зла" он на самом деле стремится изменить поня- тия читателей о добре и зле, но при этом стремится, за исключением от- дельных моментов, представить дело так, будто он восхваляет зло и по- рицает добро.
Например, он говорит, что ошибочно считать своим долгом добиваться победы добра и исчезновения зла, это чисто английский взгляд, он типичен для "этого болвана Джона Стюарта Милля" - человека, к которому Ницше питал особенно злобное отвращение. Он писал о нем: "Я ненавижу вульгарность этого человека, когда он говорит: "Что правильно для одного человека, то правильно и для другого". - "Не делай другому того, чего не хочешь, чтобы сделали тебе". Основываясь на этих принци- пах, охотно установили бы все человеческие отношения на 1 взаимных услу- 1гах 0, так что каждое действие являлось бы платой наличными за что-то, сделанное для нас. Эта гипотеза низка до последней степени. Здесь при- нимается не требующим доказательства, что имеется некоторый род 1равенства ценностей моих и твоих действий 0. Этика Ницше является этикой самооправдания ни в каком обычном смысле этого слова. Он верит в спартанскую дисциплину и способность терпеть, так же как и причинять боль ради важной цели. Он ставит силу воли выше всего. "Я оцениваю силу воли, - говорит он, - по количеству сопротивления, которое она может оказать, по количеству боли и пыток, которые она может вынести, и знаю, как обратить ее к ее собственной выгоде. Я не указываю на зло и боль существования пальцем укора, но, напротив, я питаю надежду, что жизнь может однажды стать еще более злой и еще более полной страданий, чем когда-либо." - 4 - Имеются всяческие практические аргументы, показывающие, что по- пытка достичь цели, которую ставил Ницше, на самом деле приведет к че- му-то совсем другому. Потомственные аристократы дискредитированны. Единственной практически возможной формой аристократии является орга- низация типа фашистской или нацистской партии. Подобная организация вызывает оппозицию и, вероятно, будет побеждена в войне; но если она и будет побеждена, то она должна вскоре стать не чем иным, как полицейс- ким государством, где правители живут в постоянном страхе быть убитым, а герои заключены в концентрационные лагери. В таком обществе доверие и честность подорваны доносами и предполагаемая аристократия сверхче- ловеков вырождается в клику дрожащих трусов. Это, однако, доводы нашего времени, они не были бы верны в прош- лые времена,когда аристократия не вызывала сомнений. Правительство Египта управляло по принципам Ницше несколько тысячилетий. Правитель- ства почти всех больших государств были аристократическими до амери- канской и французской революций. Мы должны поэтому спросить себя: име- ются ли достаточные причины предпочитать демократию форме правления, имеющей столь долгую и преуспевающую историю, или вернее, так как мы занимаемся философией, а не политикой, имеются ли объективные основа- ния отвергнуть этику, с помощью которой Ницше поддерживает аристокра- тию. Этическим вопросом, в противоположность политическому является вопрос о сочувствии. сочувствие выражается в том, что становишься нес- частным из-за страданий других, и это до некоторой степени естественно для человеческого существа. Маленькие дети огорчаются, когда слышат, как плачут другие дети. Но развитие этого чувства у разных людей идет по разному.
Ни при размолвках с Лу, ни по отношению к Лизхен, а ведь та доводила его до мысли о самоубийстве. И тем не менее! Среди философов Ницше - нарушитель спокойствия и благородный пират. Он вспугивает спящих, таранит крепости обывателей, сметает моральные постулаты, убивает Бога, рушит церковные устои. Ницше, говорит Цвейг, стремится на своем паруснике ко всему неизведанному, весело и дерзко, с мечом в руке и бочкой пороха под ногами. "Так говорил Заратустра" - его завещание. Ницше пишет эту "Книгу для всех и ни для кого" в меблированных комнатах без печки. Печки дымят. А дым ест глаза. Лучше уж писать посиневшими пальцами. Рукописи он таскает с собой в чемоданах. На железную дорогу покупает билет подешевле. Едет из Рапалло в Ниццу, оттуда в Ментону и далее в Сильс-Мария, к горным высям. И вот он сидит под низким потолком в тесной пастушеской хижине с видом на черную отвесную скалу. Постель не заправлена. На столе груды бумаг, склянки с лекарствами, бритвенные принадлежности. Он разговаривает с собой. Пишет для себя
2. Антисциентизм в современной западной философии (неокантианство, экзистенциализм, персонализм)
3. Этические теории в современной западной философии
4. О длительности катехизации в некоторых современных Западных христианских церквах
5. Рудольф Штайнер и его Философия свободы
9. Современная западная социология
12. Особенности философии Ницше
13. Философия Современного Китая
14. Западная философия 20 века и нравственность в Библии
15. Сочинение-эссе: Моя педагогическая философия
16. Современный российский иммигрант - психология и философия отторгнутого социума
Деревянный конструктор "Три поросенка", 31 деталь. 
Стиральный порошок "Сарма. Актив. Ландыш", универсал, 2400 грамм. 
Шар для принятия решений. 17. "Философия отчего края" - интегральная парадигма современного образования
18. Преодоление метафизики в философии Ницше
19. Поэзия и философия Ницше в музыкальном искусстве
20. Ельцин и Ницше - Практика и философия
21. Философия современного научно-технического развития
25. Контуры современной философии
27. Западная философия XIX-XX века
28. Особенности философии Ницше
29. Философские учения в Древней Индии и современная индийская философия
30. Основные проблемы философии Ф. Ницше как «философии жизни и нигилизма»
31. Парадоксы символизма: философия Ф.Ницше в творчестве Андрея Белого
32. Смерть бога в философии Ф. Ницше. Социально-философский анализ
Мел круглый "White Peps", 100 штук, белый. 
Экспресс-скульптор "Эврика", малый. 
Защитная накидка на автокресло "Зверята". 33. Проблема истины в современной философии
34. Проблема истины в современной философии
35. Петербургская школа философии права и задачи современного правоведения
36. Философия Фридриха Ницше (1844-1900)
37. Современная техно-философия (на постсоветском пространстве)
41. Постмодернизм. Современная религиозная философия
42. Современная философия: сущность искусства
43. Современный этап в развитии философии политики
44. Философия искусства. Что такое красота? Философия от Гегеля до Ницше (ХІХ век)
45. Философия культуры, науки и религии: современные измерения
46. Моральный нигелизм Ницше и его влияние на философию ХХ века
47. Вальтер Ратенау - человек, предприниматель, философ
48. Русская культура в начале XX века: Символизм. Религиозные течения в философии
Комплект постельного белья 1,5-спальный "Disney" (с наволочкой 50х70 см). 
Шары Ньютона "Эврика", большие. 
Рюкзак школьный, цвет темно-синий (арт. RB-861-2/2). 49. Проблемы теории культуры в отечественной философии (А. Ф. Лосев, М. К. Мамардашвили)
50. Философия любви в произведениях русской литературы XIX-XX века
51. Ломоносов - философ и поэт
52. Концепция Л.Н. Гумилева "Этногенез и биосфера земли" и ее значение в развитии философии истории
58. Философия Феофана Прокоповича
59. Философия
60. Георгий Конисский - философ XVIII века
61. Русская философия XIX века
62. Основы философии (Шпаргалка)
63. "Сократический поворот" в философии: Идеи и метод философии Сократа. Проблема человека
64. Механицизм в науке и философии
Пластиковое лото. Линии и контуры. Комплект из трех игр. 
Гарнитура беспроводная "FreeMotion B680", чёрная. 
Футбольный мяч "Moscow", 23 см. 65. Проблемы самопознования в философии Фихте
66. Развитие и взаимное влияние математики, философии и искусства
67. Русская религиозная философия XIX - XX веков (Контрольная)
73. Уильям Джеймс о предмете философии и религии
75. Философия
76. Философия Канта
79. Леонардо да Винчи как философ
Папка-портфель пластиковая, А4, синяя (390x320 мм, 4 отделения, усиленная ручка). 
Набор чернографитовых карандашей "Art", 12 штук. 
Настольная игра "Проныры". 81. Философия
82. Философия
83. Образ мира в философии: Структура общества
84. Античная философия в контексте "научных" и вненаучных форм знаний
85. Кандидатский минимум по философии (Шпаргалка)
89. Концепция цикличности цивилизаций в философии истории Арнольда Тойнби
90. Билеты по философии (Шпаргалка)
92. "Камю", "Сартр", "Шопенгауэр", "Ясперс", "Фромм" (Рефераты, доклады по философии)
93. Философия древнего Китая. Конфуцианство и законники (Контрольная)
94. Возникновение и становление философских учений. Предмет философии, его историческая трактовка
95. Философия (WinWord97/2000)
96. Новаторская философия Иммануила Канта
Пеленка-кокон Папитто на липучке (двухслойная). 
Набор игрушек на присосках "Каскадер". 
Перчатки Paclan, латексные, 100 штук, размер М. 97. Средневековая христианская философия
98. Философия К. Поппера и принцип фальсификации
