|
|
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
 |
|
Законодательство и право История отечественного государства и права
Взгляды Л.Н. Гумилева и Г.В. Вернадского на кочевой мир |
Ручка "Шприц", желтая. 
Мыло металлическое "Ликвидатор". 
Забавная пачка денег "100 долларов". ВступлениеОснователями евразийства считаются русские эмигранты Н. С. Трубецкой, Г. В. Вернадский, П. Н. Савицкий, Л. П. Карсавин. Поэтому в основе моей работы лежат произведения этих авторов. Высказывая основные мысли и идеи, они также затрагивают отношение Руси и кочевого мира, высказывают свое мнение о развитии кочевой культуры, возникновение государства у монголов, их завоевательных походов. Высокую оценку личности Чингисхана дает Н. С. Трубецкой. Он восхищается «храбростью, знанием, интуитивно психологии кочевника и организационными способностями». Давая высокую оценку «Великого хана», Н. С. Трубецкой особенно отмечал тщательный подбор Чингисханом своих приближенных. Остальные евразийцы в основном уделяют внимание отношению Руси и кочевников. Авторы отмечают положительное влияние кочевников на развитие русских земель. Ведь вторжение татаро-монгол и последующее образование Золотой Орды заставили русских князей объединиться. Цель данного доклада: всесторонне охарактеризовать взгляды Л. Н. Гумилева и Г. В. Вернадского 20 – 30 годов на кочевой мир. Задачи: Изучить основные идеи евразийства в работах этих историков. Дать оценку империи Чингисхана глазами евразийцев. Изучить мнение Вернадского и Гумилева о личности Чингисхана. Как оценивали отношение Руси и империи Чингисхана Гумилев и Вернадский. Выяснить, по мнению евразийцев, положительно или отрицательно повлияло захват и набеги татаро-монголов на Русь. Рассмотреть работы основных последователей Л. Н. Гумилева. 1. Г. В. ВернадскийОгромный вклад в изучение монголов и монгольского периода в мировой истории внес Георгий Владимирович Вернадский. Наиболее известная работа Вернадского в этом плане, конечно, книга «История России: Монголы и Русь», однако ученый не ограничивается изучением только монгольского периода Руси. Он высказывает и свое отношение ко всемирно значимым моментам монгольской экспансии. Г. В. Вернадский считает, что «монгольская экспансия XIII века была одним из важных и судьбоносных взрывов в истории человечества, которые время от времени меняют судьбы мира». По мнению историка, по масштабам своего влияния на всемирную историю оно может быть соотнесено с варварскими нашествиями V века, которые опрокинули Римскую империю. Положив конец древнему миру, а также с триумфальным маршем ислама в VII столетии. Несмотря на всю их значимость для культурной и экономической истории Европы, крестовые походы, которые представляли противоположное движение – контратаку христианского Запада против ислама, достигли гораздо более ограниченных целей и принесли с собой меньшие территориальные изменения, нежели арабский натиск, не говоря уж о монгольском потопе. Вернадский, конечно, не отрицает такие последствия монгольского нашествия, как разорение стран с древней культурой, подобных Китаю и Персии, о превращении частей процветающего царства Хорезм (Туркестан) в пустыню, разрушении процветающих русских городов с их передовой цивилизацией, и, прежде всего, о тотальной резне во многих случаях, однако ученый стремится объективно оценить место монгольской экспансии в мировой истории и культуре.
Г. В. Вернадский указывает, что &quo ;падение римской империи&quo ; есть соприкосновение средиземноморского греко-римско-сирийского и европейско - арабского мира с миром среднеазиатских и южнорусских кочевников. Кажущийся &quo ;регресс&quo ; материальной культуры Средиземноморского мира был, по его мнению, &quo ;прогрессом&quo ; - грандиозным раздвиганием культурно - исторических и культурно - географических рамок. Кочевники, шедшие волнами друг за другом из черноморских степей, из глубин континента, оказывались часто посредниками между цивилизацией и культурою средиземноморскою и дальнеазиатскою (китайскою и индусскою), не говоря о том, что сами кочевники несли с собою совершенно новую культуру, например, в области искусства. С этой точки зрения, монгольское нашествие XIII века не было чем-то принципиально новым. Это была такая же глубинно-материковая волна, только волна необычайной силы и невиданной ранее степени напряжения. Притом эта волна совершенно захлестнула собою русский мир, по крайней мере, восточную его половину. Этим и создана была новая основа русско-восточных отношений. Началось политическое подчинение Русской Земли Востоку - &quo ;монгольское иго&quo ;. В нашем сознании понятие &quo ;монгольское иго&quo ; связано, прежде всего, с отрывом русской земли от Европы. Однако это обстоятельство имело и обратную сторону. Если &quo ;монгольское иго&quo ; способствовало отрыву русской земли от Европы (большой вопрос, насколько глубок был этот отрыв), то с другой стороны, то же &quo ;монгольское иго&quo ; поставило русскую землю в теснейшую связь со степным центром и азиатскими перифериями материка. Русская земля попала в систему мировой империи - империи монгольской. Вернадский указывает, что «мировой характер этой империи как - то недостаточно до сих пор нами сознается». Мировое значение имела римская империя времен Траяна и историческое продолжение ее - византийская империя эпохи Юстиниана, а затем эпохи Василия II. Мировая империя Византии была разрушена крестоносцами-латинянами в 1204 году. Латинские же средневековые империи - учрежденная Карлом Великим в 800 году &quo ;священная римская империя германской нации&quo ; и другая - Константинопольская империя Балдуина – мирового значения иметь не могли. Империя &quo ;германской нации&quo ; имела значение лишь провинциально-европейское. Империя Константинопольская Латинская не имела и такого значения. Историк считает, что роль Рима и Византии – объединительницы культур Запада и Востока, культуры земледельческой морской и культуры кочевнической степной - эта роль в начале XIII века после падения империи Византийской перешла на империю Монголов. При этом, однако, круг земель и народов, охваченный монгольской саблей, был значительно шире того, который очерчен был ранее римским мечом. Монгольская империя захватила уже два очага цивилизации (земледельческо-морской): с одной стороны, Китай, с другой - земли, входившие в Византийскую империю (Малая Азия, Кавказ, Крым, Балканы). Монгольская империя, совершенно единая при первых великих ханах, быстро начала распадаться на отдельные государства - китайское, персидское, Джагатайское, Золотую Орду.
Тем не менее, связь между отдельными монгольскими государствами продолжала еще долго существовать, и долго еще поддерживались вассального типа отношения различных монгольских государей к лицу великого хана, пребывавшего в Китае со времен знаменитого Кубилая (Хубилая). Таким образом, до падения монголов в Китае, то есть до середины XIV века (1368), поддерживалось, хотя и ослабленное, единство всей имперской монгольской системы. Таким образом, Г. В. Вернадский рассматривает монгольское нашествие с точки зрения его влияния на мировой исторический процесс, и, приподнимаясь над частностями этого завоевания, делает объективные выводы касательно места монгольского завоевания в истории. Что касается Руси, то для нее оказались открытыми дороги на Восток. Русские военные отряды ходили с татарскими царями далеко за Дон, из которого раньше половцы мешали им испить воды шеломом. &quo ;Гости Рустии&quo ; - русские купцы - были в большом числе в Орде на Северном Кавказе во время убиенья князя Михаила Ярославича Тверского (1319 г.). По всему Северному Кавказу можно было найти в это время &quo ;церкви христианские&quo ;, где молились эти купцы. Русские военные отряды участвовали также в войсках Кубилая при завоевании южного Китая во второй половине XIII века. Впоследствии Монгольская империя распалась на несколько держав. Большая часть из них совершенно слилась с теми старыми государствами, в рамках которых возникли монгольские новообразования. В историю этих государств монгольский элемент вошел просто в виде определенной династии. Такой характер имеет период монгольской династии Кубилая и его приемников в Китае (1260-1368) или период монгольской династии Хулагу и его преемников в Персии (1256-1334). Иная историческая судьба была суждена Джучиеву Улусу. Мы не видим полного слияния его с русской государственностью. Мы видим как бы два центра: Сарай и Москву. Первый центр имеет главное, основное, значение в административно - государственной жизни всего царства Золотой Орды, но, все же, это не единственный центр. Исторически это может быть объяснено тем, что Золотая Орда явилась преемницею сразу двух государственных миров: степного (частью половецкого) и лесного (северорусского). Г. В. Вернадский исследует взаимоотношения монголов и Руси особенно пристально. Он считает, что «монгольский период – одна из наиболее значимых эпох во всей русской истории». Этот тезис ученый аргументирует тем фактом, что монголы владычествовали по всей Руси около столетия, и даже после ограничения их власти в Западной Руси в середине XIV столетия они продолжали осуществлять контроль над Восточной Русью, хотя и в более мягкой форме, еще столетие. По мнению Вернадского, это был период глубоких перемен во всем политическом и социальном устройстве страны, в особенности в Восточной Руси. Он считает, что прямо или косвенно монгольское нашествие способствовало падению политических институтов Киевского периода и росту абсолютизма и крепостничества. При оценке монгольского нашествия Вернадский старается быть максимально объективным, особенно при сравнении с другими захватчиками.
Оно - не просто "параллельный резонанс", не имеющий обратной связи с системой; не наблюдатель позади одностороннего зеркала; не телевизионный приемник, никак не влияющий на программу. Мы считаем, что сознание имеет обратную связь с остальным разумом и, следовательно, влияет на его работу. Однако эффекты этой обратной связи практически неизвестны и настоятельно требуют исследования и оценки. (10) Несомненно верно то, что содержание сознания - это не случайная выборка сообщений о событиях, происходящих в остальном разуме. Напротив, содержимое экрана сознания систематически отбирается из колоссального разнообразия ментальных событий. Однако о правилах и предпочтениях этого отбора известно очень мало. Этот вопрос требует исследования. Подобным же образом, требуют исследования и ограничения вербального языка. (11) Однако кажется, что система отбора информации для выдачи на экран сознания имеет важную связь с "целью", "вниманием" и прочими подобными феноменами, которые также нуждаются в определении и прояснении. (12) Если сознание имеет обратную связь с остальным разумом (см. пункт 9) и при этом имеет дело только с искаженной выборкой событий совокупного разума, то, значит, должно существовать систематическое (т.е. неслучайное) различие между сознательным взглядом на "Я" и на мир и истинной природой "Я" и мира
1. Теория социальной пассионарности Л. Н. Гумилева
3. Образное воплощение творческого поиска Н.Гумилева
4. Концепция Л.Н. Гумилева "Этногенез и биосфера земли" и ее значение в развитии философии истории
5. Педагогические взгляды Н.И. Пирогова
9. Анализ стихотворения Н. Гумилева «Она»
10. О теории этногенеза Л. Н. Гумилева
11. Взгляды Н. Макиавелли на государство и политику
12. Удосконалення процесу виконання ранкової гігієнічної гімнастики учнями молодшого шкільного віку
13. Поэтический мир Н.С. Гумилева
14. Философские взгляды в романе Н.Г. Чернышевского "Что делать?"
15. Взгляд на историю (по роману Л. Н. Толстого "Война и мир")
Блюдо для блинов с крышкой "Лавандовый букет", 23 см. 
Прыгунки 3 в 1 "Спортбэби" (прыгунки, качели, тарзанка) с качельным крюком. 
Глобус Земли физический + политический, с подсветкой, 250 мм. 17. План-конспект романа-эпопеи Л.Н. Толстого "Война и мир"
18. Высший свет в изображении Л.Н. Толстого (по роману "Война и мир")
19. Партизанское движение в произведение Л. Н. Толстого "Война и мир"
20. Н. Г. Первухин - исследователь удмуртского этноса
21. Педагогические идеи Н.Г. Чернышевского
25. Афины. Переворот 404 г. до н.э.
26. Н.Г.Чернышевский: "Что делать?"
27. Устремленность к абсолютным началам бытия: роман Л. Н. Толстого «Война и мир»
29. Место и роль Н. Г. Чернышевского в общественном движении 60-х годов XIX века
30. Катерина и Лариса: кто сильнее (Пьесы "г А.Н. Островского "Гроза" и "Бесприданница")
31. Сцена свидания г. Н.Н. и Аси в повести И.С. Тургенева "Ася"
32. Роль эпилога в романе-эпопее Л. Н. Толстого «Война и мир»
Глобус ландшафтный, диаметр 320 мм. 
Мусоровоз. 
Муфта для коляски Bambola (шерстяной мех + плащевка + кнопки), серая. 33. Образ Рахметова в романе Н.Г. Чернышевского "Что делать?"
34. Рахметов - герой романа Н.Г. Чернышевского "Что делать?"
35. "Мысль семейная" в "войне и мире" Л.Н. Толстого
36. Моё мнение о романе Н.Г. Чернышевского "Что делать?"
37. "Новые люди" в романе Н.Г. Чернышевского "Что делать?" (2)
41. Герои и антигерои в романе-эпопее Л. Н. Толстого «Война и мир»
42. "Мысль народная" в романе Л. Н. Толстого "Война и мир"
43. Роль портретной характеристики героев в романе Л. Н. Толстого "Война и мир"
44. Наполеон и Кутузов в романе Л.Н. Толстого "Война и мир"
45. Проблемы истинного и ложного патриотизма в романе Л.Н. Толстого "Война и мир"
46. В поисках смысла жизни (по роману Л. Н. Толстого "Война и мир")
47. Богатство душевного мира героев А.Н. Толстого в романе "Война и Мир".
48. Кутузов и Наполеон в романе Л.Н.Толстого "Война и мир"
Набор ручек гелевых с блестками "Debut", 24 цвета. 
Глобус Зоогеографический, диаметр 250 мм. 
Фоторамка на 4 фотографии С34-016 "Alparaisa", 44x32,5 см (белый). 49. Смысл названия романа Л.Н.Толстого "Война и мир"
50. Духовные искания главных героев романа Л.Н.Толстого "Война и мир"
51. Место и роль Н.Г. Чернышевского в общественном движении 60-х годов XIX века
52. Отец и сын Болконские в романе Л.Н.Толстого "Война и мир"
53. Нравственные и философские изыскания Л.Н. Толстого в романе "Война и мир"
57. Истинная и ложная красота в Романе Л.Н.Толстого "Война и Мир"
59. Ибсен Г. - Роль интеллектуального начала и его связь с внутренним миром героини
60. «Разумные эгоисты» Н. Г. Чернышевского
61. «Пошлые люди» в романе Н. Г. Чернышевского «Что делать?»
62. Социологические взгляды народников П. Лаврова и Н. Михайловского
63. Учение В.И. Вернадского о ноосфере, проблема морали как специфического способа освоения мира
Карандаши цветные "Kores", 24 цвета, с точилкой. 
Мешок для обуви "Kitten", 1 отделение, светоотражающая полоса. 
Чехол с поролоном, антипригарный, для гладильной доски (тефлон). 65. О жизни и творчестве Н.С.Гумилева
66. Общественно-политические взгляды П.Н. Ткачева
67. Отечественная история в системе общественно-политических взглядов К.Н. Леонтьева
68. Н. Г. Гарин-Михайловский. Детство Тёмы
69. Н. Г. Гарин-Михайловский. Студенты
73. Граф Л.Н. Толстой: путь к «Войне и миру»
74. Эволюция взглядов К.Г. Юнга НА христианство и феномен национал-социализма
75. Гігієнічна характеристика трудового процесу
77. Релігія і церква в сучасній Україні
78. Шляхи подолання правового нігілізму в Україні
79. Отражение развития физической культуры в искусстве древних от 15000 лет до н.э. до 400 г. н.э.
80. История жизни и творческой деятельности Н.Г. Бурачека
Магнитная игра для путешествий "Волшебный лес". 
Папка для тетрадей "Кошечка", А4. 
Гибкий трек "Большое путешествие", 317 деталей. 81. Женские образы в романе Л.Н. Толстого "Война и мир"
82. Женский портрет в романе Л.Н. Толстого "Война и мир" (на примере образа Элен)
83. Жизнь и творчество Н.С. Гумилева и С.А. Есенина
84. Философия и этика позитивизма в романе Н.Г. Чернышевского "Что делать?"
85. Санітарно-гігієнічна експертиза
92. Особливості гігієнічного масажу та необхідність його застосування
93. Хронічний неспецифічний, клінічний перебіг, класифікація, критерії діагностики та принципи лікування
95. Цивільно-правовий статус релігійних організацій в Україні
96. Облицювання стін гіпсокартонними плитами
Набор линеров "Sacura Pigma Micron", 3 штуки, черные. 
Конверт С6, комплект 1000 штук. 
Настольная игра "Звонго!". 97. Склад обладнання гідроелектростанції. Основні системи гідротурбін і їх елементи
98. Философские взгляды H. Бердяева. Н. Бердяев о "российской душе"
99. Философские взгляды С.Н. Булгакова
