|
|
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
 |
|
Историческое развитие философских взглядов на научный процесс |
Горшок торфяной для цветов. 
Забавная пачка "5000 дублей". 
Гуашь "Классика", 12 цветов. Историческое развитие философских взглядов на научный процесс Процесс поиска и творчества в науке представляет собой весьма сложную и комплексную проблему. Многими исследователями в области творческой деятельности отмечалось, что научный поиск характеризуется рядом внешних и внутренних, объективных и субъективных особенностей. К ним относятся, в частности, новизна, эмоциональность, различный характер мыслительной деятельности на различных этапах научного поиска, особая роль интуиции, кажущаяся случайность, неожиданность, внезапность догадки. Интерес к вопросам научного познания вспыхивает в эпоху Нового времени. Это связано со становлением и оформлением естественных наук, отделившихся от философии. Физика, химия, астрономия, математика, механика превращаются в самостоятельные науки. Если конкретные «частные» науки открывают законы природы, то философия призвана обнаружить законы мышления, действующие во всех науках. Многие вопросы, поставленные философией того времени, остаются открытыми и по сей день. Одним из них является вопрос о соотношении логического и интуитивного компонента в процессе научного творчества. Каждая философская школа имела свою теорию познания, где этим компонентам отводилась различная роль. Нам представляется целесообразным провести краткий обзор основных взглядов на процесс научного поиска. Наиболее старой и традиционной точкой зрения на процесс возникновения новых научных идей и теорий является концепция эмпиризма. Обычно различают две ее формы. Сторонники индуктивно-эмпирического подхода считают, что новые открытия в науке возникают путем индуктивного обобщения эмпирических фактов, выдвижения различных альтернативных гипотез и последующим исключением тех из них, которые не соответствуют фактам. С помощью индуктивной логики они считали возможным делать открытия в науке независимо от таланта, интуиции, подготовки и опыта исследователя. С дальнейшим развитием науки, однако, выяснилось, что с помощью индуктивной логики можно было находить простейшие эмпирические гипотезы и законы о взаимосвязях между непосредственно наблюдаемыми свойствами явлений. Сторонники так называемого дескриптивного, или описательного, эмпиризма рассматривают новое знание как систематизированное описание опыта, а законы науки считают выражением функционального отношения между переменными, характеризующими эмпирически измеряемые величины явлений. Дальнейший прогресс науки, проникновение познания в более глубокую сущность явлений убедительно свидетельствовали о том, что никакого непосредственного логического пути от опыта к теории не существует. Поэтому нельзя было надеяться на построение какого-либо алгоритма, с помощью которого можно было бы открывать новые истины в науке. С течением времени индуктивно-эмпирический подход к развитию научного познания сменяется гипотетико-дедуктивным. В нем почти все внимание уделяется методам логического анализа, обоснования и проверки уже существующих гипотез. Как приходят к самим гипотезам, как вообще генерируются новые идеи в науке — все это считается не относящимся к философии, т. к. не поддается логическому анализу.
В наибольшей степени такое резкое противопоставление процесса открытия, возникновения новых идей их обоснованию и проверке характерно для логического позитивизма. Сторонники критического рационализма во главе с К. Поппером хотя и выступали против некоторых идей логических позитивистов, тем не менее поддерживали их основную точку зрения на задачи философии науки. Последняя должна заниматься обоснованием уже существующих гипотез и теорий, а не их генезисом. Что касается процесса генерирования новых гипотез и научных идей вообще, то рационалисты XVII-XVIII вв. считали их источником интеллектуальную интуицию, которую они противопоставляли логике и дискурсивному мышлению в целом, конечно, интуиция, догадка, озарение играют огромную роль в творческом мышлении, но нельзя их противопоставлять дискурсивному мышлению, опирающимся на логику, а тем более рассматривать как чисто иррациональные процессы, не поддающиеся какому-либо анализу. Между тем сторонники интуитивизма как в прошлом, так и теперь считают процесс научного открытия и творчества в целом не только не анализируемым рациональными методами, но и не требующим такого анализа мистическим процессом. Коренной недостаток отмеченных подходов к проблеме научного открытия и творчества состоит, во-первых, в том, что они рассматривают научное познание не в развитии, не в движении от незнания к знанию, от неполного знания к более полному, т. е. не как процесс исследования, а как нечто готовое, ставшее как результат. Во-вторых, в таком сложном диалектически-противоречивом процессе, каким является научное исследование, они выделяют лишь частные его аспекты. Конечно, это аспекты весьма важны для исследования, но они никоим образом не исчерпывают всего процесса и даже не выражают его существенных особенностей с гносеологической точки зрения. В-третьих, они не обращают внимание на тот факт, что такое решение всегда связано с решением научных проблем, являющихся закономерным результатом существующего на данный момент научного знания . Современные исследователи, поняв ошибки и недостатки предшествующих взглядов на природу научного открытия, наконец-то пришли к мысли о том, что нельзя построить некий универсальный алгоритм, следуя которому ученый может делать научные открытия. Более того, не существует даже такого алгоритма, благодаря которому, скажем школьник, сможет сформулировать и доказать теорему Пифагора без посторонней помощи, т. е. совершить субъективное открытие. Поэтому на современном этапе задача состоит в том, чтобы построить такую общую модель процесса научного поиска и исследования, в которой возникновение нового научного знания и открытия было бы закономерным результатом всего процесса научного поиска, начиная от выдвижения научной проблемы и кончая ее решением в виде новой научной идеи, закона или даже целой теории. Это, однако, вовсе не означает того, что такая модель будет отображать весь сложный процесс поиска со всеми его деталями и случайностями. Как и всякая модель, она раскрывает лишь существенные его особенности с точки зрения используемых в ходе исследования эвристических и логических методов.
Теоретический анализ понятия «развитие» в философии Мышление древних не знало понятия развития в точном смысле этого слова, т. к. время тогда понималось как протекающее циклически. Представление об абсолютно совершенном космосе, на которое опиралось античное мышление, исключало постановку вопроса о направленных изменениях, ведущих к возникновению принципиально нового. Идея направленности времени выдвигается в христианстве, которое относит ее лишь к сфере духа. С возникновение в эпоху Возрождения опытной науки идея линейного направления времени распространяется на природу — формируется представление о естественной истории, т. е. необратимых и направленных изменениях природных объектов. Это нашло выражение в космогонических гипотезах, а затем в теориях эволюции и биологии. Глубокую философскую разработку идея развития получила в немецкой классической философии, особенно у Гегеля, который строил диалектику как учение о всеобщем развитии духа. Идеализм гегелевского учения о развитии подвергся критике в марксизме, истолковывающем развитие как универсальное свойство материи и вместе с тем как всеобщий принцип, служащий основой для объяснения истории общества и познания. Общей философской теорией развития является материалистическая диалектика, законы которой дают характеристику внутреннего механизма, движущих сил, общей направленности и основных фаз развития. Диалектико-материалистическое учение о развитии составляет философско-методологический фундамент теории революционного преобразования общества. Марксизм показал принципиальное различие и вместе с тем органическое единство двух типов развития — эволюции и революции. Современная наука исследует сложно организованные саморазвивающиеся объекты — системы, во многих ее областях разрабатываются специально-научные теории развития. В таких теориях описываются, в частности, нелинейные, скачкообразные преобразования. В данном случае необходима разработка методологической базы, содержащей специально-научные теории, адекватно воспроизводящие процессы, происходящие в саморазвивающихся системах. В последнее время на характер мышления исследователей начинает оказывать все большее влияние учение В. И. Вернадского о биосфере и ее постепенном переходе в ноосферу. В основе учения Вернадского лежит представление о взаимозависимости процессов, протекающих на Земле. Все они связаны друг с другом и являются фрагментами ее развития. Важнейшим событием в истории нашей планеты было появление на ней жизни, резко ускорившей все процессы преобразования неживой, по терминологии В. И. Вернадского, «косной» материи. В. И. Вернадский начал систематическое изучение единого процесса развития с момента возникновения Земли, который отстоит от сегодняшнего дня на 4,5 млрд. лет . За последние годы многое удалось понять в том, что можно назвать механизмами развития (в частности, эволюции), в том, как происходят изменения структуры (организации) материи, как возникают новые качества, что является движителем процесса самоорганизации. В связи с этим выделяются следующие механизмы развития: 1. Адаптационные механизмы.
На каждом историческом этапе развития обществ эти функции выполняются по-разному. Каждая из них может быть монополизирована группой людей. В процессе исторического развития людей, осуществляющих совместный процесс общественного производства, имеет место общественное разделение деятельности. Чем отличается таковое от половозрастного разделения труда, которое имеет место в самых примитивных формах человеческой жизни? Разделение труда можно назвать общественным, когда те или иные виды деятельности закреплены за определенными социально-организованными группами людей. Одни группы людей берут на себя функции управления, другие подчиняются. Происходит деление на классы и страты, производятся и воспроизводятся социальные различия, разного рода неравенства, устанавливаются балансы власти. Есть специализированные группы людей, которые осуществляют властные функции. Другие занимаются производством картины мира. Это разного рода интеллектуалы, от жрецов в архаических культурах, до современных работников средств массовой коммуникации
1. Историческое развитие философско-логических концепций языка права
2. “Славянофильский” этап в развитии философско-религиозных взглядов В.В. Розанова
3. Научно-философские взгляды Нового и Новейшего времени по вопросам религии
4. Москва. Кремль в историческом развитии
5. Римский Клуб и его историческое развитие
9. Философские взгляды Джоржда Беркли (Winword, TXT)
10. Философские взгляды Платона в диалоге «Федр»
12. Философские взгляды в романе Н.Г. Чернышевского "Что делать?"
13. Эволюция философских взглядов Л.Н. Толстого
14. Интегральная телесная терапия - новый взгляд на процесс и результат
15. Историческое развитие уголовного права Германии
16. Философский взгляд на сущность человека
Интеллектуальная игра "Кубики для всех". 
Набор фломастеров (6 цветов). 
Карандаши цветные "Stabilo Trio Jumbo", 12 цветов. 18. Философские взгляды Т. Гоббса
19. Философские взгляды представителей "Милетской" школы
20. Становление и основные этапы исторического развития социологии
21. Философские взгляды Гельвеция
25. Источники права в США в их историческом развитии
26. Историческое развитие форм государства
27. Направления исторического развития
28. Правовые учения об особенности исторического развития в России в конце XVIIIв.
29. Геополитические особенности исторического развития России
30. Развитие культурологии как научной дисциплины
32. Теория музыки в историческом развитии. Темпы в музыке
Глобус "Зоогеографический детский", 250 мм. 
Экологичный стиральный порошок Garden Kids, без отдушек с ионами серебра, 1350 грамм. 
Штатив для создания снимков "сэлфи", зеленый. 33. Развитие самоценности личности в процессе воспитания младших школьников
34. Развитие творческого воображения в процессе работы над сказками
35. История развития психологических взглядов
36. Духовное развитие младших школьников в процессе ознакомления их с историей родного края
37. Социология личности - историческое развитие и актуальные проблемы
41. Философские взгляды А.Н. Радищева
42. Философские взгляды Джона Локка
43. Философские взгляды Николая Лосского
44. Философские взгляды Платона и Аристотеля
45. Философские взгляды С.Н. Булгакова
46. Философские взгляды Ф.М. Достоевского
47. Философские взгляды. Первое тысячелетие
48. Экология и историческое развитие человечества
Швабра Vileda "Active Max". 
Сменный фильтр "Аквафор В-100-5" (4 штуки). 
Каталка-трактор с педалями "Turbo-2" с полуприцепом. 49. Анализ исторических путей развития методологии. Научный метод познания
50. Социально-экономическая модель в Швеции: процесс становления и развития
51. Система философско-эстетических взглядов А. Камю
52. Развитие жанра исторического романа в итальянской литературе 19 века
53. Развитие исторической науки в России
58. Воспитание как процесс целенаправленного формирования и развития личности
60. Игра как фактор развития познавательных процессов младших школьников
62. Развитие взглядов на теорию света
63. Философские категории как отражение действительности в процессе познания
64. Возникновение и становление философских учений. Предмет философии, его историческая трактовка
Вешалки-плечики "Стандарт", комплект 10 штук, синие. 
Сахарница с ложкой "Mayer & Boch", 450 мл. 
Конструктор "Краски дня. Утро", 55 деталей. 65. Развитие взглядов на материю. Современная наука о строении материальной реальности.
66. Развитие взглядов на сущность, причины возникновения и формы инфляции
67. Влияние научно-технического прогресса на развитие мировой экономики
68. Такты истории, как основные элементы структуры исторических процессов
69. Исторические этапы развития Финляндии
73. Г.В. Вернадский - историк русской исторической науки(продолжающая традиция или новый взгляд?)
74. Византия. Исторический путь развития православия
75. Развитие исторической темы в русской литературе
76. Философско-педагогические взгляды Иоанна Златоустого
77. Научно-техническая программа КНР: взгляд в будущее
78. Сравнение и анализ религиозной и научной картин возникновения и развития нашего мира
79. Научно-философские концепции бесконечности и христианство
80. Некоторые научно-технические проблемы развития электромеханики малой мощности
Кресло детское мягкое "Принцесса". 
Бейдж с рулеткой, 54x90 мм. 
Доска магнитно-маркерная, 60x90 см. 83. Роль России в гармонизации процессов мирового развития
85. Развитие сознания. Присвоение общественно-исторического опыта в онтогенезе
89. Процессы роста и развития организма человека
90. Формационный и цивилизационный подходы к анализу исторического процесса
91. Предпосылки, своеобразие и логика развития социальной философии: исторический аспект
92. Мышление как процесс и проблемы логического анализа научных текстов
93. Концепция развития научного знания Карла Поппера
95. Условия истинности знаний в процессе развития естественных наук
96. Проблемы войны и мира в различных философских учениях и исторических периодах
Контейнер для аптечки "Домашний доктор", 10 л. 
Кроватка для кукол, деревянная. 
Ростомер говорящий "Ферма". 97. Системные противоречия всемирного исторического процесса.
98. Исторические этапы формирования и развития валютной системы
99. Исторический обзор основных этапов развития химии
