|
|
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
 |
|
Политические учения эпохи Возрождения и Реформации |
Ручка "Шприц", желтая. ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНСТСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ РФ ГОУ ВПО КЕМЕРОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ЭКОНОМИЧЕСКИЙ ФАКУЛЬТЕТ КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА по дисциплине Политология по теме Политические учения эпохи Возрождения и Реформации Кемерово, 2008 СодержаниеВведение 1. Политические идеи Реформации и Возрождения 2. Новая наука о политике Н. Макиавелли 3. Идеи европейского социализма XVI-XVII вв. Заключение Список литературы Введение Политическая система общества представляет собой единое целостное образование. Одной из важнейших характеристик любой социальной целостности является то, что ее элементы находятся в постоянном взаимодействии друг с другом. Вот почему в научном исследовании политическая система с самого начала должна быть непременно взята также со своей динамической стороной, т.е. ее необходимо рассматривать еще и в качестве определенной процедуры, анализировать как политический процесс. Актуальность политологии состоит в том, что она способствует пониманию тесной взаимосвязи с политикой судеб общества и каждого человека; помогает ориентироваться в политике; раскрывает механизмы политики, помогает правильно ориентироваться в вопросах использования политической власти; расширяет диапазон альтернативных подходов к принятию социально-политических и экономических решений; помогает формировать политическую культуру граждан, развивать и укреплять гражданское общество; повышает точность прогнозирования социально-политических последствий принимаемых решений; способствует развитию гуманизма, человечности в отношениях между государственными структурами и гражданским обществом. Термин &quo ;политический процесс&quo ; давно и широко используется в социально-философской и политологической литературе, в публицистике. Однако пока за ним не стоит строго определенного и общепринятого понятия. Оно отсутствует не случайно: на сегодня явно не достаточен объем знаний о самом политическом процессе (содержание, роль, историческая типология, внешние формы и т.д.). Тем не менее, можно говорить, что политический процесс - форма функционирования политической системы общества, развивающейся в пространстве и времени. Политический процесс (наряду с правовым, экономически и др.) является одним из социальных процессов. Это конкретно определенный, с конечным результатом процесс определенного масштаба (например, формирование партии, проведение выборов и т.д.). Содержание, структура политического процесса, его динамика, эффективность характеризуют общество, его политический облик, уровень и стадию исторического развития. Разные исторические типы политического процесса существенно различаются. Он развертывается в соответствующем типу общества окружении со всеми его историческими, национальными, культурными и иными характеристиками и во взаимодействии с другими общественными процессами - экономическим, юридическим, научно-познавательным, культурным. Такая многофакторная обусловленность политического процесса определяет характер его субъектов и исполнителей, прямые и обратные связи между ними и окружением, выбор целей и средств, места и времени его осуществления.
Он отображает реальное взаимодействие субъектов политики, которое совершается не только в соответствии с намерениями политических лидеров или программ партий, но и в результате многочисленных и разнородных внутренних и внешних факторов. Политический процесс демонстрирует, как индивиды, социальные группы, институты власти со всеми своими стереотипами, целями, предрассудками взаимодействуют друг с другом и с государством, реализуя свои специфические роли и функции. В содержательно смысле, политический процесс охватывает все реальные действия рядовых граждан и представителей элит, которые могут как поддерживать правящий режим, так и находится к нему в оппозиции. Цель написания данной контрольной работы – это дать представление о политических учениях эпохи Возрождения и Реформации. Задачи: 1.Дать представление о политических идеях Реформации и Возрождения. 2.Рассказать о новой науке о политике Н. Макиавелли. 3.Дать понятие об идеях европейского социализма XVI-XVII вв. 1. Политические идеи Реформации и Возрождения Возрождение (Ренессанс) определяется как исторический процесс идейного и культурного развития накануне ранних буржуазных революций. Его элементы начинают проявляться на поздней фазе феодализма и обусловлены начинающимся разложением феодальной системы. Весь процесс длится вплоть до ранних буржуазных революций. Последним хронологическим периодом Возрождения является эпоха Реформации, завершая этот величайший прогрессивный переворот в развитии европейской культуры. Обычно историческое значение Возрождения связывают с идеями и художественными достижениями гуманизма, провозгласившего в противовес средневековому христианскому аскетизму величие и достоинства человека. Его право на разумную деятельность, на наслаждения и счастье в земной жизни. Гуманисты видели в человеке наиболее прекрасное и совершенное творение Бога. Они распространили на человека присущие Богу созидание, творческие способности, видели его предназначение в познании и преобразовании мира, украшенного своим трудом, в развитии наук, ремесел. В первой половине XVI в. в Западной и Центральной Европе развернулось широкое общественное движение, антифеодальное по своей социально-экономической и политической сути, религиозное (антикатолицистское) по своей идеологической форме. Поскольку ближайшими целями этого движения являлись “исправление” официальной доктрины римско-католической церкви, преобразование церковной организации, перестройка взаимоотношений церкви и государства, постольку оно стало называться Реформацией. Главным очагом европейской Реформации была Германия. Сторонники Реформации разделились на два лагеря. В одном собрались имущие элементы оппозиции - масса низшего дворянства, бюргерство, часть светских князей, рассчитывавших обогатиться посредством конфискации церковных имуществ и стремившихся использовать удобный случай для завоевания большей независимости от империи. Все эти элементы, тон среди которых задавало бюргерство, хотели осуществления достаточно скромных, умеренных реформ. В другом лагере объединились народные массы: крестьяне и плебеи.
Они выставили далеко идущие требования, боролись за революционное переустройство мира на началах социальной справедливости. Участие в реформационном движении столь разнородных общественных сил, естественно, определило наличие в нём весьма отличающихся друг от друга политических программ, представлений о государстве, праве, законе. Тем не менее, эти программы содержали и общие, характерные для всей Реформации идеи. Например, все сторонники Реформации признавали единственным источником религиозной истины Священное Писание и отвергали католическое Священное Предание. Были они согласны в том, что миряне должны “оправдываться одною верой” без посреднической роли духовенства в “спасении” верующего. Все они желали радикального упрощения и демократизации церковного устройства, осуждали погоню церкви за земельными богатствами, были против её зависимости от римской курии и т. д. У истоков Реформации стоял и крупнейшим идеологом её бюргерского крыла являлся немецкий теолог Мартин Лютер (1483-1546). Именно он сформулировал те религиозно-политические лозунги, которые вначале вдохновляли и сплотили в Германии практически всех поборников Реформации. Один из исходных пунктов лютеровского учения - тезис о том, что спасение достигается исключительно верой. Каждый верующий оправдывается ею лично перед богом, становясь тут как бы священником самому себе и вследствие этого не нуждаясь более в услугах католической церкви (идея “всесвященства”). Только лишь богу - существу совершеннейшему - обязаны люди (от пап и князей до последнего крестьянина и плебея) повиноваться рабски, служить верноподданически. В сравнении с богом абсолютно все смертные ничтожны. Никто из людей не имеет превосходства над себе подобными: клир ничем не отличается от мирян, все сословия одинаковы. Эта трактовка М. Лютером основоположений христианства в условиях Реформации фактически являлась едва ли не первой раннебуржуазной версией принципа равноправия. В своей концепции государства М. Лютер предусмотрел - и это очень важно для понимания её теоретического значения, - что в сфере естественного права, в границах мирских отношений светской власти следует руководствоваться практической целесообразностью, реальными интересами, определяемыми человеческим разумом. Властвует же целесообразно, управляет разумно тот князь (монарх), который употребляет власть не как привилегию, а отправляет её как бремя, возложенное на него богом. Вообще христианский “управитель должен считать себя слугой, а не господином народа”. М. Лютер, однако, был чрезвычайно далёк от того, чтобы проповедовать необходимость демократического переустройства тогдашней германской государственности. Он наставлял подданных быть покорными монархам, не восставать против власти и смиренно сносить чинимые ею несправедливости. В целом эволюция деятельности и учения М. Лютера происходила таким образом, что в них нарастали элементы бюргерской ограниченности, узкоклассового политического утилитаризма, религиозного фанатизма, существенно мешавшие дальнейшему развитию Реформации.
Соответственно, кто успеет раньше, тот и будет победителем в грядущей мировой войне, которая в начале ХХ века представлялась неизбежной. Согласно легенде, первую попытку создать такой аппарат предпринял еще греческий ученый Архимед. Классики античной историографии: Полибий, Ливий и Плутарх в своих описаниях осады римлянами союзных карфагенянам Сиракуз (211 год до нашей эры) ничего не сообщают об использовании Архимедом какогото необычного оружия. Однако греческий писатель Лукиан (II век нашей эры) приводит довольно любопытные сведения об этом. Согласно Лукиану, Архимед построил шестиугольное зеркало, набранное из небольших четырехугольных зеркал. Каждое из этих зеркал было закреплено на шарнирах и приводилось в движение цепным приводом. Углы поворота зеркал можно было подобрать таким образом, чтобы отраженные солнечные лучи сфокусировались в точке, находящейся на расстоянии полета стрелы от зеркала. При помощи своей системы зеркал Архимед поджег корабли римлян. Сюжет этот восхищал ученых эпохи Возрождения и продолжает бередить души современных историков техники
1. Культура средних веков. Эпоха возрождения
2. Конфликтологические аспекты социальных взглядов мыслителей в средние века и эпоху Возрождения
3. Физика в средние века и эпоху Возрождения
4. Философские и социально-политические взгляды Юсуфа Баласагуни
5. Социальные и политическе взгляды Константина Калиновского
10. Политические взгляды О. Конта
11. Политические взгляды Сталина и его политическая деятельность
12. Политические и правовые учения в странах Арабского Востока в период средних веков
13. Общественно-политические взгляды П.Н. Ткачева
14. А.И. Солженицын и А.Д. Сахаров: общественно-политические взгляды и правозащитная деятельность
15. Политические взгляды Столыпина
16. Политические взгляды Вильгельма Блоса
Кружка "Peter Rabbit". 
Детский велосипед Jaguar трехколесный (цвет: синий). 
Вешалка для одежды напольная, раздвижная ТД-00017. 17. Политические взгляды Ж.-Ж. Руссо
18. Исторические типы философствования (Античность, Средние века, Возрождение)
19. Политическое развитие Италии во второй половине ХХ века
20. Политические партии России конца 19 - начала 20 века. Конституционно-демократическая партия
21. Политическая реклама как средство политического воздействия
25. Роль политических партий в функционировании политической системы общества
26. Новые общественно-политические движения как предмет политической социологии
27. Государственное управление в России в XIX веке: эпоха реформ и контрреформ
28. Отражение политической идеологии в культуре первой половины XVIII века
29. Социально-экономические аспекты традиционной структуры Казахстана в 20-30 годы ХХ века
30. Личность и политика. Политическая культура и проблемы политической социализации
31. Современные политические партии и общественно-политические движения
32. Политическая мысль в средние века
Подушка "Нордтекс. Цветочный заяц", 40х40 см. 
Фиксатор головы ребенка для автокресла "Совы". 
Карандаши цветные "Artberry", 24 цвета. 33. Философская общественно-политическая мысль в Украине в XVI-XIX веках
34. Культура эпохи Возрождения и Реформации
35. Детская психология в учениях Античности, Средневековья и эпохи Возрождения
36. Школа и воспитание в Западной Европе в эпоху Возрождения и Реформации
37. Возрождение России: социально-экономический портрет
41. Искусство Швейцарии эпохи Возрождения
42. Математики эпохи возрождения
44. Натурфилософия эпохи Возрождения
46. Теории прочности в эпоху Возрождения
47. Архитектура эпохи Возрождения
Чайник со свистком "Добрыня. DO-2909", 2 л. 
Ящик почтовый с замком, синий. 
Набор линеров "Sacura Pigma Micron", 3 штуки, черные. 49. Ренесанс (Эпоха Возрождения)
50. Искусство эпохи Возрождения
51. Художники эпохи Высокого Возрождения
52. Эпоха возрождения, титаны ренессанса
53. Искусство эпохи Возрождения
57. Психология: от эпохи Возрождения до середины XIX века
58. Религиозное свободомыслие в эпоху Возрождения
59. Эпоха Возрождения и идеи гуманизма
60. Философия эпохи Возрождения
61. Религия и философия в эпоху Возрождения
62. Философия эпохи Возрождения
63. Социально-политическое учение Конфуция
64. Философия эпохи Возрождения
Каталка детская "Mercedes-Benz SLS AMG С197" (красная). 
Концентрат от клещей "HELP", для защиты дачного участка до 20 соток, 100 мл. 
Багетная рама "Bridget", 30x40 см. 65. Эпоха возрождения и формирование первых европейских лингвистических школ
67. Английский театр эпохи Возрождения
68. Культура эпохи Возрождения
69. Культура эпохи Возрождения (Ренессанса)
73. Характеристика эпохи Возрождения
74. Итальянский театр эпохи Возрождения
75. Итальянские библиотеки в эпоху Возрождения
76. Медицина эпохи Возрождения
77. Распад СССР как социальный фактор возрождения международного сотрудничества
78. Общество в эпоху постмодерна и особенности его социально-экономических и политических процессов
79. Западноевропейская философия и наука в эпоху Возрождения
Шар магический "Счастливая восьмерка", 10 см. 
Брелок аварийный, для автомобилиста (арт. TD 0395l). 
Логическая игра "IQ-Фокус", арт. SG 422 RU. 81. Средневековая философия. Философия эпохи Возрождения
82. Философия эпохи Возрождения
83. Философия эпохи Возрождения
84. Философия эпохи Возрождения
85. Философия эпохи Возрождения
89. Эстетика церемоний и ритуалов в эпоху Возрождения
90. Эстетика эпохи Возрождения
91. Этическая мысль в Беларуси в эпоху Возрождения
92. Социально-экономическое и политическое развитие Канады в 1945-1965гг.
93. Социально - экономические, политические изменения в СССР в 1953 - 1980 гг.
94. Шпаргалки по истории политических учений
95. Примерные ответы на экзамене по истории политических и правовых учений
96. Политико-правовые взгляды М.М.Сперанского и политические идеи Н.М.Карамзина.
Рюкзачок "Олень". 
Шкатулка, 30x23.5x16 см (арт. 3668-RT-43). 
Термо ланч-бокс "Bento" (арт. TK 0049). 97. Социально-экономическое и политическое развитие страны в 90-е гг. XX в.
98. Костюмы итальянского раннего Возрождения 1420-1490 гг.
99. Художник Северного Возрождения: Питер Брейгель
Совок большой. 
Совок №5. 
