|
|
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
 |
|
Искусство, Культура, Литература
Базилика Сен-Дени |
Коврик для запекания, силиконовый "Пекарь". 
Забавная пачка "5000 дублей". 
Гуашь "Классика", 12 цветов. Хрипкова Е. А. Легенда о св. Дионисии Как известно, в лице св. Дионисия, почитавшегося в Сен-Дени, были соединены три личности - ученик апостола Павла, живший в первом столетии, автор "Corpus areopagi icum", живший, скорей всего, в шестом веке и св. Дионисий, христианский епископ, посланный из Рима, чтобы крестить Галлию (III век)1. Впервые св. Дионисий упомянут в тексте, посвященном жизнеописанию св. Женевьевы -Vie de sai e Ge eviève (520г), где сообщается о том, что он был первым епископом Парижа и был послан в Галлию папой Климентом (90-100). Умер он в селении Катуллиакум (Ca ulliacum), и св. Женевьева настояла на строительстве базилики в его честь. Другой текст, относящийся к перу Григория Турского (ум.594), сообщает, что св. Дионисий был одним из семи епископов, пришедших обращать Галлию в христианство. Посланный в Париж, он умер от преследований императора Деце (249-251гг.). В VII веке св.Дионисий стал особым патроном франков и у него появились двое сопровождающих - священник Элеутерий и диакон Рустик. Первый текст, посвященный описанию жития и мученической кончины святого был назван Gloriosae2, по первому слову текста. О нем известно из рукописи IX века, которая сохранила элементы, восходящие к шестому веку. В этом рассказе св. Дионисий, посланный в Париж, обращает толпы народа, терпит мучения во имя Троицы вместе со своими двумя спутниками. Их тела хоронит набожная женщина за пределами Парижа, и над погребением устанавливается мавзолей. В IX веке (в период аббатства Хильдуина (Hildui us- лат.) (814-840)), был составлен второй текст Страстей св. Дионисия (Pos bea am e gloriosam)3, где ученик апостола Павла, уверовавший в Христа во время его проповеди в Афинах (Деяния Апостолов 17, 16-34), был объединен со св.Дионисием, посланным папой Климентом обращать Галлию. У него было двое сопровождающих Рустик и Элеутерий, но вместе с ним с апостольским поручением были посланы также Марсель (в Испанию), Сатурнен (в Тулузу) и Люсьен (в Бове). Св. Дионисий и два его спутника приняли мученическую смерть на Монмартре, провозглашая веру в св. Троицу. Это случилось в период правления императора Домициана (81-96 гг.). Именно в этой истории сообщается о том, что св. Дионисий нес свою голову до места погребения. Этот текст уже существовал, когда император Людовик Благочестивый, сын Карла Великого, получил рукопись "Сorpus areopagi icum" от византийского императора Михаила Заики. Он передает манускрипт аббатству, и в 835 году просит аббата Хильдуина составить новое жизнеописание св. Дионисия. Эта работа была закончена до смерти императора и известна под именем Pos bea a ac salu u iferam или Areopagi ica. В этом тексте св. Дионисий - автор греческой рукописи и афинский архиепископ. Он отправляется в Рим, где его встречает папа Климент и посылает в Париж. В Париже св. Дионисий покупает землю для одного из своих обращенных (Lisbius), чтобы построить там базилику и баптистерий. С помощью Рустика и Элеутерия он проповедует Евангелие. Император Домициан поручает префекту Сизинниусу (Sisi ius или Sisci ius) разобраться с Дионисием и его компаньонами.
Жена Лисбиуса Ларсиа обвиняет св. Дионисия в том, что он околдовал ее мужа. Св. Дионисия подвергают мучениям на глазах у его компаньонов. Всех их бросают в тюрьму, св. Дионисия подвергают многочисленным истязаниям, но каждый раз его спасает Господь. В тюрьме перед казнью все три мученика получают причастие из рук Христа, потом их обезглавливают на Горе Мучеников. Св. Дионисий несет свою голову, сопровождаемый ангелом, и поет псалмы, в то время как небесное воинство также провозглашает славу Господу. Ларсия обращается в христианство и тоже идет на экзекуцию. Сын Ларсии и Лисбиуса, некий Висбиус (Visbius), который был в это время в Риме, возвращается в Париж и принимает христианство. Этот Висбиус и становится для Хильдуина главным источником сведений, он ссылается на некий трактат (" rai &eacu e; de Visbius), обнаруженный случайно в Париже. Тела мучеников также хоронит Катулла. И в базилике над их гробницей Иисус являет чудеса.4 Ученик и протеже Хильдуина – монах Хинкмар (806-882), развил легенды и рассказы о чудесах, связанных с созданием первой большой церкви св. Дионисия королем Дагобертом I (629-639). "Miracula sa c i Dio isii", составленные к 834 году позволяют подтвердить достоверность реликвий аббатства. Ges a Dagober i regis рассказывает о чудесном открытии захоронения трех мучеников Дагобертом".5 Хинкмар описывает строительство церкви, похороны Дагоберта и заступничество святого Дионисия, Мартина и Маврикия за его душу. Легенда продолжала расцветать в аббатстве и была подвергнута критике только в XII веке Абеляром, на основании свидетельств Беды Достопочтенного, что вызвало крайнее возмущение монастырской братии. В XIII веке папа Иннокентий III обращает внимание на проблему идентификации святого Дионисия, так как существовала версия, что св. Дионисий, обращенный в христианство апостолом Павлом, умер и похоронен в Греции. Допуская возможность того, что ученик апостола Павла и епископ, христианизировавший Галлию – разные лица, Иннокентий III посылает в аббатство Сен-Дени реликвии св. Дионисия из Греции, чтобы вопрос отпал сам собой, поскольку после этого монастырь стал законным хранителем реликвий как греческого, так и парижского св. Дионисия. Св.Дионисий почитается как равноапостольный святой Франции и легенды о его жизни и чудесах хранятся и распространяются аббатством. В XIV веке монах Ив составляет для короля большой сборник, где соединены воедино история Франции, жизнь и чудеса св. Дионисия. История строительства и рестравраций Изучением истории построек и археологическими раскопками в Сен-Дени на протяжениии многих лет занимались Ж. Формиже6 и С.М. Кросби7. Наиболее полное издание, посвященное вопросам строительства и реставраций Сен-Дени представляет собой работа С.М. Кросби, опубликованная в 1987 году8. Раскопки рассказывают о трех, а возможно и четырех структурах, которые существовали над могилой Святого Дионисия. Остатки галло-римской кладки говорят о том, что около могилы святого, существовала структура второго или третьего столетия9. Возможно, что эти каменные блоки относятся к мавзолею, первоначально установленному над захоронением.
Однако, Vie de sai e Ge eviève (520г), не упоминает мавзолей, но сообщает,что могила была в "ужасном и страшном" месте.10 Жюль Формиже11 обнаружил первую часовню, относящуюся приблизительно к IV-му веку, которая была возведена в константиновское время и разрушена после смерти этого императора12. В центре нее обнаружена большая яма, рассчитанная на несколько захоронений. Первая церковь, обнаруженная раскопками Кросби, датировалась приблизительно 450-475 годом, и видимо представляла из себя ту базилику, которая была построена по настоянию св. Женевьевы на месте захоронения Св. Дионисия. По размерам она была не больше часовни,13 и фактически представляла из себя простое прямоугольное здание с каменными стенами нерегулярной раннесредневековой кладки и деревянной крышей14. Постройка была увеличена к западу в конце пятого – начале шестого века. Элементы мавзолея возможно использовались в строительстве этой часовни. Место быстро становится известным, как об этом свидетельствует погребение меровингской королевы Арегонды – супруги короля Хлотаря I. Рядом на севере возникают еще две постройки – церковь св. Бартоломея (Sai -Bar h&eacu e;l&eacu e;my) и св. Петра15. Пространство между этими тремя церквями становится кладбищем. Там в 1793 будут вырыты две ямы, куда будут сброшены останки королей и монахов, похороненных в монастырской церкви. Григорий Турский упоминает о разрушении церкви солдатами Сигиберта в 570-е годы.16 В работе Жюля Формиже высказывается точка зрения, что церковь пятого века, ограбленная солдатами Сигеберта, была реконструирована в 630 году королем Дагобертом и закончена до его неожиданой смерти, последовавшей в 638 году.17 Дальнейшие археологические исследования Кросби показали, что базилика была расширена при патронаже Дагоберта на запад и восток18. Однако, Элизабет Браун, ссылаясь на описание церкви, составленное в Сен-Дени и датированное 799 годом, утверждает, что Дагоберт построил монастырь, а не церковь. Кроме того, она обращает внимание на то, что в Хронике Фредегара деятельность Дагоберта ограничивается только богатым декорированием церкви19. О существовании точки зрения, ставящей под сомнение строительство церкви Дагобертом упоминает еще Формиже20. Однако, он указывает на то, что масштабы королевских даров и украшений плохо согласуются с представлением о незначительной постройке, и придерживается точки зрения, что Дагоберт не только украшал, но и перестраивал церковь построенного им монастыря. В любом случае, король Дагоберт был щедрым дарителем. К двенадцатому столетию, из-за его патронажа, его строительной кампании, его дорогостоящих даров, и королевских привилегий, которые он предоставил аббатству, аббат Сугерий и его современники неправильно приписывали Дагоберту существующую церковь как основателю. Во времена Сугерия считалось, что церковь, приписываемая Дагоберту, была лично освящена Христом. На самом деле, церковь, которую принимали за церковь Дагоберта была каролингской базиликой, начатой под патронажем короля франков Пипина Короткого (751-768) около 755 года. Возведенные вновь стены покоились на прежних основаниях.
Тот прекрасный псалтырь, который вы нам прислали в дар, будет залогом этого святого единства». Эти активные сношения между христианскими мирами Запада и Востока с самого начала сопровождались основанием церковных строений, о которых в нашей стране, равно как в Сирии и Палестине, сохранилась память. Видно, как во Франции сразу увеличилось количество церквей, посвященных Святому Гробу, начиная с таких базилик, как Неви-Сен-Сепулькр и заканчивая крошечными капеллами, как в Пейролле, в Провансе. Сам Петр Отшельник первым, вернувшись на Запад, ушел в монастырь Невмутье, построенный тогда около Уи и подчиненный церкви Святого Гроба. Точно так же с приходом крестоносцев стали возводиться монастыри в Святой Земле: Готфрид Бульонский воздвиг в Иосафатской долине монастырь Святой Марии, который предназначался для прибывших с ним монахов, судя по всему клюнийцев. Сразу же были основаны монастыри на Сионской горе, в оливьерском саду, у Храма, и дальше, у Фаборской и Кармельской гор, и т. д. Цистерцианцы, активно развивавшиеся с середины XII в., основали в 1157 г. аббатство Бельмон к югу от Триполи, подчиненное аббатству Моримон в Бургундии и в следующем столетии построили клуатр Дафны в Афинах, цистерианский филиал бургундского монастыря в Беллево; основанный монастырь сразу же стал «Сен-Дени герцогов Афинских16», их усыпальницей
1. Влияние Сен-Дени на развитие готической архитектуры
2. Виктор Суворов: критические замечания по книгам "Ледокол" и "День "М"
4. Один день из жизни Родиона Раскольникова
5. Идейно – художественное своеобразие романа Дени Дидро "Монахиня"
9. День независимости России старше на 800 с лишним лет
11. Один день Ивана Денисовича. Солженицин А.И.
13. Дени Верас. История севарамбов
14. Лопе де Вега. Собака на сене
15. Лицейская библиотека: день сегодняшний
16. Романы-метафоры (по произведениям «И дольше века длится день» и «Плаха» )
Модульный массажный коврик "Орто-пазл. Море». 
Настольная игра "Макроскоп". 
Копилка-сейф пластиковая большая, черная. 18. На день восшествия на всероссийский престол ее величества государыни императрицы Елисаветы Петровны
19. "И по-звериному воет людьё…" (человек в повести А. И. Солженицына "Один день Ивана Денисовича")
21. Кассия остролистная (сенна)
25. Первый день на новой работе
26. День Святой Троицы. Пятидесятница
27. Автоматизация банковского офиса: как обслужить 10 000 клиентов в день?
28. Камиль Сен-Санс (Saint-Saens)
29. Ив Сен Лоран
32. Ким Ир Сен: попытка биографического очерка
Средство для умягчения воды Calgon "2 в 1" (1,6 кг). 
Пакет полиэтиленовый с вырубной ручкой "Золотая полоса", ПВД, 40х47 см, 55 мкм, 50 штук. 
Лото для самых маленьких "О чем мечтают мальчики". 33. Дени Дидро. Племянник Рамо
34. Чингиз Торекулович Айтматов. И дольше века длится день
35. Анализ оды М. В. Ломоносова «На день восшествия Елизаветы Петровны»
36. Приветствие старого воспитателя Великому Князю в день его совершеннолетия
37. Социологические взгляды К.Сен-Симона
41. Новые технологии производства сена методом активного вентилирования
42. Придворное общество Франции по мемуарам герцога Сен-Симона
43. Организация и проведение банкета "День Святого Валентина"
44. Подготовка и обслуживание банкета "День рождения"
45. 1 октября - день пожилого человека
46. "Последний день приговоренного к смерти" В. Гюго в свете экзистенциальной философии
47. Біографія та творчий шлях С.О. Єсеніна
48. День милосердия в современной прозе
Настольная игра "Времена года". 
Дорожная косметичка, 21x15x12 см, арт. 82630. 
Набор детской посуды "Домашние животные" (3 предмета). 49. Фитотерапия на каждый день
50. Праздник "Первый школьный день"
51. Соціально-політичні утопісти ХІХ ст. (Сен-Сімон, Фур’є, Оуен)
52. Силовое оборудование сарая для досушивания сена
53. Экономические учения социалистов-утопистов (А. де Сен-Симон, Ш. Фурье, Р. Оуэн)
58. Реферат перевода с английского языка из книги “A History of England” by Keith Feiling
59. Реферат по книге Фернана Броделя
60. Земские соборы
61. Кафедральный собор во имя Христа Спасителя в г. Самаре
62. Субъект преступления ("подновлённая" версия реферата 6762)
63. Психология труда (Обзорный реферат по психологии труда)
64. "Русский Тарзан" (реферат о российском пловце Александре Попове)
Набор цветных карандашей (24 штуки). 
Коробка для хранения елочных украшений (112 ячеек). 
Наушники "Philips SHE1450BK/51", цвет черный. 65. Реферат по статье П. Вайнгартнера «Сходство и различие между научной и религиозной верой»
66. Генезис капитализма в Мексике. Реферат по истории экономики
67. Правильно ли мы датируем Троицкий собор Ипатьевского монастыря?
69. КАФЕДРАЛЬНЫЙ СОБОР ВО ИМЯ ХРИСТА СПАСИТЕЛЯ В САМАРЕ
74. Благовещенский собор Московского Кремля
75. Амьенский собор
76. Шартрский собор
77. Готический собор: Зарождение новой формы
78. Кафедральный собор свв. Кирилла и Мефодия в Праге
79. Александро-Невский собор в Варшаве
Настольная игра "Четыре времени года". 
Настольная игра "Чудовище Джио-Джанги". 81. Новые гипотезы о романских бронзовых воротах Софийского кафедрального собора в Новгороде
83. Троицкий собор Троице-Сергиевой лавры
84. История создания Троицкого Собора
85. Софійський собор - видатна памята доби Київської Русі
89. Реферат - Социальная медицина (ЗДРАВООХРАНЕНИЕ КАК СОЦИАЛЬНАЯ СИСТЕМА ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО ОБЩЕСТВА)
90. Реферат - Физиология (строение и функции гемоглобина)
93. Покровский собор что на рву (храм Василия Блаженного) на Красной площади в Москве
94. Как написать хороший реферат?
95. Сборник рефератов о конфликтах
Футбольный мяч "Moscow", 23 см. 
Набор цветных карандашей "Progresso", 24 штуки. 
Кружка "Ниндзя". 97. Християнство епохи вселенських соборів
98. Ферраро-Флорентийский собор и Флорентийская уния. История "Филиокве"
99. Сборник рефератов о конфликтах
Брелок-сердечко. 