![]() |
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
![]() |
Искусство, Культура, Литература
Культура Древней Греции |
Содержание Этапы развития греческой культуры. «Дворцовые цивилизации» Теократия. Полис Мифология архаической Греции. Гомер «Илиада», «Одиссея» «Золотой век» Афин. Шедевры древнегреческой литературы. Алкей, Эхил, Софокл, Аристофан Этапы развития греческой культуры. «Дворцовые цивилизации» Теократия. Полис В развитие культуры Греции III—1-й половины I тыс. до н. э. включают период древнейших цивилизаций (III—II тыс. до н. э.), гомеровский период (ХI—IХ вв. до н. э.) и архаический период (VIII—VI вв. до н. э.) К древнейшим цивилизациям на территории Греции относятся Минойская и Микенская (Ахейская) культуры. В настоящее время считается, что история Древней Греции начинается примерно на рубеже III тыс. до н. э., когда на ее территории повсеместно распространяются бронзовые орудия труда. На протяжении III тыс, до н. э. наиболее развитым было население Кикладских островов, расположенных в Эгейском море. До нашего времени дошли остатки крепостных стен, мраморные статуэтки, расписные сосуды. На рубеже III—II тыс, до н. э. на островах появляются настоящие города, с этого времени центром цивилизации становится остров Крит, культуру которого иногда называют Минойской по имени Миноса — легендарного царя острова. Вся жизнь на Крите была сосредоточена вокруг так называемых дворцов, которые состояли из множества различных по отделке и назначению помещений, но воспринимаемых как единый архитектурный ансамбль. Этому во многом способствовал занимающий центральную часть дворца большой прямоугольный двор, с которым были связаны все остальные помещения. Дворцы постоянно перестраивались и становились все более пышными. Особого внимания заслуживает замечательная настенная роспись, украшавшая внутренние помещения, коридоры и портики. На фресках изображались животные, цветы, сцены из жизни обитателей дворца, в частности «игры с быками» религиозный ритуал, связанный с одним из главных минойских культов — культом бога-быка, в образе которого воплощались разрушительные силы. Символом вечного обновления природы, материнства, женственности была Великая богиня (владычица) — центральная фигура минойского пантеона богов, Религия играла огромную роль в жизни Крита, там сложилась особая форма царской власти — теократия (от греч. heos — бог), при которой светская и духовная власть принадлежит одному лицу. Царский дворец выполнял универсальные функции, являясь одновременно религиозным, административными и хозяйственным центром. Среди дошедших до нас памятников ремесла и искусства критской цивилизация следует отметить, кроме прекрасных фресок, замечательные бронзовые статуэтки, оружие, великолепную красочную керамику. Расцвет Минойской культуры приходится на ХVI — 1-ю пол. ХV вв. до н. э. Однако в середине ХV в. до н. э. почти все поселения и дворцы острова были разрушены в результате извержения вулкана на острове Фера (современный Санторин) недалеко от Крита, а также вторжения из материковой части Греции воинственных греков-ахейцев. Центр цивилизация перемещается в материковую Грецию, где в это время достигла расцвета Микенская (или Ахейская) культура, сформировавшаяся на рубеже ХVIII—ХVI вв.
до н. э. Первоначально эта культура испытывала сильное влияние Минойская цивилизация. С Крита были заимствованы некоторые божества, фресковая живопись, фасоны одежды, водопровод, канализация я др. Однако тесно связанная с древнейшими культурами материковой Греции, Микенская цивилизация была достаточно своеобразной. Одним из ранних памятников Ахейской культуры были так называемые шахтные гробницы в Микенах, открытые в 1876 г. известным немецким археологом Генрихом Шлиманом (1822—1900). В гробницах вместе с костями умерших были найдены украшения, сосуды, оружие, золотые посмертные маски. Расцвет Микенской цивилизации приходится на ХV—ХШ вв. до н. э. Как и на Крите, основными центрами культуры были дворцы. Наиболее значительные из них — в Микенах, Таринфе, Пилосе, Афинах, Иолке. Почти все ахейские дворцы в отличие от критских были укреплены, их мощные стены сооружались из огромных каменных глыб без всякого связующего материала. Как и на Крите, дворцы были украшены фресками, однако для воинственной, менее утонченной микенской культуры характерно преобладание сцен войны и охоты. В период расцвета ахейской цивилизации на смену шахтным погребениям приходит новый вид царской усыпальницы толос (купольная гробница), самая большая из них — гробница Атрея в Микенах. Ахейцы, захватив в ХV в. до н. э. Крит, переняли у минойцев письменность (линейное слоговое письмо А) и приспособили ее для передачи своего языка (линейное слоговое письмо Б). Глиняные таблички со слоговым письмом Б, содержащие записи на греческом языке, удалось расшифровать. Слоговое письмо А, которым пользовались не греки, а минойцы — доахейское население Крита, до сих пор не поддается расшифровке. В конце ХIII в. до н. э. огромная масса северобалканских варварских, то есть не затронутых Крито-Микенской цивилизацией, племен устремилась на юг. Ведущая роль в этом переселении народов принадлежала греческому племени дорийцев. Они обладали большим преимуществом перед ахейцами более эффективным, чем бронзовое, железным оружием. Именно с приходом дорийцев в XII—XI вв. до н. э. начинается в Греции железный век, и именно в это время прекращает свое существование Крито-Микенская цивилизация. В этот период (VIII — 480 до н. э.) проходила Великая колонизация — освоение греками побережья Средиземного, Черного, Мраморного морей. В результате греческий мир вышел из состояния изоляции, в котором оказался после крушения Крито-Микенской культуры. Греки сумели многому научиться у других народов. У лидийцев была заимствована чеканка монеты, у финикийцев — алфавитное письмо, которое греки усовершенствовали, введя обозначения не только согласных, но и гласных. Зарождение греческой науки, в частности астрономии и геометрии, происходило под влиянием египтян и вавилонян. На греческое искусство оказали сильное воздействие египетская и ближневосточная архитектура и скульптура. Эти и другие элементы чужих культур были творчески переработаны и органично вошли в греческую культуру. В период архаики с окончательным разложением родовой общины происходит формирование античного полиса (греч. рolis, лат.
сivi as) — города-государства, гражданской общине которого принадлежала и окружающая город сельскохозяйственная территория. Наиболее крупными полисами были Афины, Спарта, Коринф, Аргос, Фивы. В политическом отношении Греция делилась на множество самостоятельных городов-государств, однако именно в архаическую эпоху активное взаимодействие греков с другими народами пробудило в них сознание единства, появляются понятия «эллины», «Эллада», охватывающие греческий мир в целом. Важными центрами экономических, политических, культурных связей между полисами становятся общегреческие святилища, возникновению которых способствовало окончательное создание единого пантеона богов в результате слияния древних местных культов, основным среди которых стал культ олимпийских богов. Мифология архаической Греции. Гомер «Илиада», «Одиссея» Этот период I—IХ вв. до н. э.) греческой истории получил свое название по имени великого Гомера. Его прекрасные поэмы «Илиада» и «Одиссея», созданные в VIII в. до н. э., являются важнейшим источником информации об этом времени, хотя и рассказывают о происходившей в ХIII в. до н. э. Троянской войне и возвращении одного из главных героев — Одиссея — домой после войны. Однако, описывая события, относящиеся еще к Крито-Микенской эпохе, Гомер, как правило, переносят их в более позднюю историческую среду. В поэмах отражена жизнь общества с гораздо более примитивной культурой, чем та, которая предстает перед нами в памятниках Крито-Микенской цивилизации. Герои Гомера — цари и представители знати — живут в окруженных частоколом деревянных домах, столь не похожих на дворцы крито-микенских царей. До нас дошло мало памятников гомеровского периода. Основными строительными материалами были дерево и необожженный кирпич, монументальная скульптура тоже была деревянной. Наиболее ярко искусство этого периода проявилось в керамических вазах, расписанных геометрическим орнаментом, а также в терракотовых и бронзовых статуэтках. Гомеровский период был бесписьменным, первые известные после длительного перерыва греческие надписи принадлежат уже другой эпохе архаической (2-я пол. VIII в. до н. э.). Но в них используется уже не линейное слоговое письмо Б, а совершенно новое алфавитное письмо, заимствованное греками у финикийцев. В целом гомеровский период был временем упадка, застоя культуры, но именно тогда вызревали предпосылки стремительного подъема греческого общества в архаическую и классическую эпоху. Для греческой религии, как и для древневосточных, характерен политеизм. По представлениям древних греков, первоначально существовал Хаос, из которого выделилась земля (Гея) и подземный мир (Тартар). Небо (Уран) было порождено Геей. Вторым поколением богов стали дети Геи и Урана — титаны, которые свергли отца. Один из титанов, Кронос (время), воцарился над миром, но после ожесточенной борьбы был смещен своим младшим сыном — Зевсом. По преданию, Зеве и окружавшие его боги жили на горе Олимп, поэтому греки называли их олимпийцами. Победив титанов, Зевс-громовержец стал верховным богом, его жена Гера — владычицей неба. Своему брату Посейдону Зевс предоставил во владение море, а другому брату — Аиду — подземное царство.
Культура Древней Греции, пронизанная религиозными идеями и образами, легла в основу европейской культуры вообще. В результате боги античности, лишившись своей религиозной сути, стали служить людям в качестве художественных образов. Греческое искусство, по словам Гегеля, «впервые после тысячелетий брожения духа обрело красоту внешнего облика и светлую жизнерадостную ясность содержания, сразившие временную гармонию человека с природой и его политическим миром». Многие исследователи склонны считать отрицательные черты Аполлона наследием архаичных времен, в частности матриархата. «На стадии олимпийской или героической мифологии, — писал А.Ф. Лосев, — в этом мрачном божестве, с его властью над жизнью и смертью, выделяется определенное устойчивое начало, из которого вырастает сильная гармоническая личность великого бога эпохи патриархата. Он помогает людям, учит их мудрости и искусствам, строит им города, охраняет от врагов…» Правда, следовало бы учесть, что строительным делом его вынуждает заняться Зевс в наказание, а учит он своих сыновей Асклепия и Орфея
1. Эстетическое и художественное сознание Древней Греции
2. Художественная культура Древнего Египта
3. Художественная культура стран западной Европы времен средневековья
4. Художественная культура Древней Руси
5. Культура Древней Греции (XXX-IV вв.)
9. Культура Руси (Времен XII века)
10. Культура эпохи Античности (Древняя Греция, Рим)
11. Художественная культура и познавательный туризм Греции
12. Древняя Греция и Рим. Общее и особенное в культуре
13. Развитие культуры во времени и пространстве
14. Духовная и художественная культура Греции
15. Проблема личности в художественной культуре Западной Европы и русского средневековья XVII века
17. «Трагическое и комическое» в русской художественной культуре XIX века
18. Рок-музыка в контекстах художественной культуры
19. Новое в изучении мировой художественной культуры в старших классах гуманитарного профиля
20. Духовная и художественная культура Греции
21. Мыслители Древней Греции и Рима о культуре
26. Протестантский тип человека как основа европейской культуры Нового времени
27. Символизм и его роль в культуре новейшего времени
28. ХІХ век - время расцвета русской художественной культуры
29. Художественная культура Византии
30. Японская художественная культура
33. Культура Древней Греции и Древнего Рима
34. Культура Древней Греции: архитектура
36. Контроль знаний на уроках мировой художественной культуры
37. Художественная культура как особая форма эстетической культуры
41. Культура як суспільне явище. Культура первісного суспільства
42. Функции культуры. Мораль и нравственность в культуре
43. Организационная (корпоративная) культура как особый вид общей культуры
44. Физическая культура личности и ценности физической культуры
46. Политические и правовые учения Древней Греции
48. Древняя Греция
49. Театр Древней Греции и Древнего Рима
50. Мифология Древней Греции (Міфологія Стародавньої Греції)
52. Древний Восток, Древняя Греция, Древний Рим
53. Олимпийские игры Древней Греции
57. Аристотель - самая "универсальная голова" среди философов Древней Греции
58. Проблема истины в философии Древней Греции
60. Воспитание в древней Греции
61. Роль рабства в экономическом развитии Древней Греции и Древнего Рима
62. Сравнительный анализ систем физического воспитания Древней Греции и Древнего Рима
63. Ораторское искусство Древней Греции
66. Античная литература в Древней Греции
68. Архитектура Древней Греции
69. Наука и искусство Древней Греции и Древнего Мира
73. Гражданская проституция в Древней Греции
74. Культурный переворот в древней Греции
76. Архитектура древней Греции
79. Развитие архитектуры в Древней Греции и Древнем Риме
80. Реинкарнация в Древней Греции и Христианстве
81. Экономическое и социальное развитие Древней Греции
82. Государство и право Древней Греции
83. Языкознание древней Греции и Рима
84. Государственное и правовое развитие Древней Греции
85. Золотой век Древней Греции и Пелопонесская война
89. Массовые праздники Древней Греции
90. История костюма Древней Греции
91. Великие ораторы Древней Греции и Древнего Рима
92. Литература Древней Греции и Древнего Рима
93. Музыка Древней Греции и Египта. Интервалы в музыке
94. Педагогическая мысль в Древней Греции и Древнем Риме
95. Парфенон в Древней Греции и храм Гефеста
96. Аристотель - энциклопедический ум Древней Греции