|
|
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
 |
|
Древние греки |
Горшок торфяной для цветов. 
Карабин, 6x60 мм. 
Крючки с поводками Mikado SSH Fudo "SB Chinu", №4BN, поводок 0,22 мм. Тот, кто не может думать без грусти о конфигурации общества, кто научился понимать его как длящееся болезненное рождение того привелегированного культурного человека, в службе которому должно исчахнуть все остальное,- тот не будет обманут тем ложным блеском, которым наши современники окружили происхождение и значение государства. Чем именно может являться для нас государство, как не средством возникновения и продолжения только что описанного социального процесса? Как бы ни было сильно в отдельном человеке стремление к общению,- только железные тиски государства могут сплотить друг с другом большие массы настолько, чтобы могло начаться то химическое разложение общества и образование его новой пирамидальной надстройки. Но каково происхождение этой неожиданной власти государства, цель которой лежит так далеко вне рассудка и эгоизма единичной личности? Как произошел раб, слепой крот культуры? Греки проговорились об этом в своем правовом инстинкте, который и в здравой полноте цивилизации и гуманности не переставал возвещать из медных уст следующие слова: ”Победителю принадлежит побежденный с женой, детьми, всем имуществом. Сила дает первое право, и нет права, которое в своей основе не являлось бы присвоением, узурпацией, насилием”. Здесь мы опять видим, с какой настойчивостью природа, чтобы создать общество, кует суровое орудие государства - именно того победителя с железной рукой, который - ничто другое, как объективация выше упомянутого инстинкта. По неопределимой величине и могущетсве таких завоевателей наблюдатель чувствует, что они являются лишь средством обнаруживающейся в них и тем не менее скрытой в них цели. От них - будто исходит магическая воля; так загадочно быстро примыкают к ним слабые силы, так чудесно превращаются они при неожиданном росте этой могучей лавины, под обоянием того творческого ядра, приобретая небывалую дотоле силу химической реакции. Если мы теперь посмотрим, как мало покоренные вскоре затем думают об ужасном происхождении своего государства - в сущности говоря, нет такого рода события, о котором история осведомляла нас хуже, нежели о возникновении тех неожиданных, насильственных, кровавых и, по крайней мере, в одном пункте необъяснимых узурпаций; если, напротив того, сердца невольно стремятся к заманчивости возникающего государства, предчувствуя невидимо глубокую цель там, где расчетливый разум способен видеть лишь сложение сил; если даже теперь государство ревностно считается целью и вершиной жертвования и долга единиц - то из всего этого видна огромная потребность в государстве, без которой природе не удалось бы достигнуть “освобождения иллюзией“ в зеркале гения. Какие только познания не преодолевает инстинктивное стремление к государству! Можно было бы думать, что существо, заглянувшее в происхождение государства, впредь будет искать своего спасения в пугливом отдалении от него. И где не видны памятники его происхождения - опустошенные страны, разрушенные города, одичавшие люди, всеистребляющая ненависть народов! Государство с его позорным происхождением для большинства людей - постоянный источник бедствий, в часто повторяющихся периодах пожирающее пламя рода человеческого - и при всем этом это звук, при котором мы забываемся, военный клич, воодушививший к бесчисленным и действительно героическим поступкам, может быть, высшее и достойнейшее явление для слепой эгоистичной массы, которая только в страшные моменты государственной жизни несет на своем лице удивительный отпечаток величия.
Греков же, ввиду единственной солнечной высоты их искусства, мы уже a priori представляем себе как “политических людей в себе“; и действительно, история не знает второго примера такого ужасного разнуздания политического стремления, такого полного приношения в жертву инстинкту государственности всех других интересов - в крайнем случае можно сравнить и по тем же причинам выделить таким же титулом людей Ренессанса в Италии. Выше упомянутое стремление у греков так обострено, что оно постоянно начинает свирепствовать против самого себя и кусает свое собственное тело. Кровавое соперничество города с городом, партии с партией, страсть к кровопролитию в тех маленьких войнах, достойный тигра триумф над телом низложенного врага, короче говоря, непрерывное возобновление троянских сцен борьбы и ужасов, в созерцание которых Гомер, как истый эллин, радостно погружается,- на что указывает это наивное варварство греческого государства, в чем его оправдание перед судом вечной справедливости? Гордо и спокойно выступает перед ним государство; оно ведет за руку прекрасную, цветущую женщину,- греческое общество. За эту Елену вело оно ту войну - какой седобородый судья дерзнет его осудить? При той таинственной связи, которую мы предполагаем между государством и искусством, политической страстностью и художественным творчеством, полем битвы и произведением искусства,- мы понимаем под государством, как сказано, лишь железные тиски, которые насильственно создают социальный процесс, в от время, как без государства в естественном bellum om iu co ra om es общество в большей своей части и вне области семьи не может пустить корней. Теперь, когда всюду образовались госудапрства, стремление bellum om iu co ra om es время от времени концентрируется в страшных народных бурях и разряжается редкими, но зато более грозными ударами и молниями. Но в промежутках, под сосредоточенным действием того bellum’а, направленного внутрь, обществу дается время расти, зеленеть и, как только настанет несколько теплых дней, дать распуститься блестящим цветам гения. Говоря о политическом мире эллинов, я не буду скрывать, в каких именно явлениях действительности я вижу для искусства и общества одинаково опасные вырождения политических начал. Если б существовали люди, которые самим рождением были бы поставлены как бы вне народных и государственных инстинктов и которые, таким образом, постольку считались бы государством, поскольку оно касалось бы их личных интересов; то подобные люди необходимо должны были бы представить себе как последнюю государственную цель - ненарушимое сосуществование больших политических совокупностей, в которых им самим будет предоставлено следовать собственным побуждениям прежде всех и безо всяких ограничений. С этим представлением в голове они будут содействовать той политике, которая наиболее обеспечивает эти намерения; в то же время немыслимо, чтобы они, действуя против своих намерений, руководились бессознательным инстинктом и приносили бы себя в жертву государственной тенденции, потому что им недостает именно того инстинкта. Все остальные граждане государства находятся в неизвестности относительно того, что имеет в виду природа с ее инстинктом государственности, и поэтому повинуются слепо; только стоящие вне этого инстинкта знают, чего они хотят от государства и что оно может им дать.
Вот почему совершенно неизбежно, что такие люди приобретают большое влияние в государстве; они могут смотреть на государство как на средство в то время, как остальные, находящиеся под властью неизвестных намерений государства, сами являются лишь средством государственной цели. Чтобы наилучше использовать государство для своих корыстолюбивых целей, необходимо, чтобы государство совершенно освободилось от тех страшно нерасчетливых военных конвульсий; поэтому они домогаются совершенно сознательно такого положения, в котором война была бы невозможностью. Для этого надо прежде всего по возможности ограничить и ослабить политические исключительные стремления и довести благоприятный исход наступательной войны и войны вообще до полной невозможности при помощи больших, равновесящих государственных групп со взаимным обеспечением последних; а с другой стороны, они стараются отнять от единоличных носителей решение вопроса войны и мира, чтобы иметь возможность апеллировать к эгоизму массы и ее представителей; для этого им опять - таки необходимо медленно разложить монархические инстинкты народов. К этой цели они подходят при помощи всеобщего распространения либерально- оптимистического мировоззрения, имеющего свои корни в учениях французского просвещения и революции, следовательно, в совершенно негерманской, а чисто романской, плоской и не метафизической философии. Я не могу не видеть в настоящем национальном движении и в одновременном распространении всеобщего права голоса прежде всего действия страха войны. Я не могу не заметить на фоне этих движений, как действительных носителей страха, тех интернациональных безродных финансовых отшельников, которые при естественном отстутствии инстинкта государственности научились злоупотреблять политикой как биржевым орудием, а государством и обществом - как средством обогощения самих себя. Единственным противоядием против этого опасного отклонения государственной тенденции к денежной тенденции - является война и опять-таки война: в ее возбуждениях станет по крайней мере ясно, что государство не основано на страхе перед демоном войны, как убежихе для эгоистичных единиц, но дает этический размах в любви к родине и к государям. И если я указываю на это использование революционных мыслей для выгод корыстолюбивой негосударственной денежной аристократии как на опасное свойство политической деятельности; если я понимаю огромное распространение либерального оптимизма как результат попавшего в странные руки современного денежного хозяйства и признаю весь вред социальных положений вместе с необходимым упадком искусств, выросшим из этого корня или сросшегося с ним, - то пусть простят мне прислучае мое прославление войны. Тот, кто войну и ее орудие, военное сословие, будет рассматривать в их отношении к вышеописанной сущности государства, - должен прийти к тому убеждению, что в войне и в военном сословии мы имеем перед глазами образ или, вернее, праобраз государства.
Большое значение имел гражданский статус вступающих в брак: в зависимости от него дети или становились гражданами или заведомо обрекались на бесправие. Женщины не обладали политическими правами. Считалось, что для них самое лучшее постоянно находиться на своей половине дома, воспитывать детей и управлять домашним хозяйством. На улицу замужняя женщина могла выходить только закрыв лицо и в сопровождении рабыни. Если в доме были гости, жена обычно им на глаза не показывалась. Женщины могли посещать только некоторые праздники и участвовать в религиозных процессиях. Судьба детей целиком определялась их отцом: если он признавал родившегося ребенка, того с соответствующими обрядами вводили в дом, если нет - просто выбрасывали на улицу, не заботясь о его дальнейшей судьбе. (В Спарте детей, родившихся слабыми и увечными, убивали старейшины, которым приносили ребенка на смотрины.) Обычно в семье бывало два-три ребенка. Членами семьи считались также рабы, поэтому Аристотель и выделял три типа отношений в семье: "муж жена", "отец - дети", "господин - раб". * * * Духовная жизнь древних греков отличалась двумя чертами определившими неповторимость их культуры: соревновательностью и рационализмом
1. У истоков древней мифологии. "Глиняная поэзия" Древнего Востока. Наука и техника древнего Двуречья
3. История древних греков: возникновение первых государств, религия, социальное разделение
4. Политические представления древних греков
5. Отражение принципов общественной жизни древних греков в произведениях Гомера и Гесиода
9. Переписка Карпова с Максимом Греком и иноком Филофеем
10. Из варяг в греки
11. Феофан Грек
12. Греко-католическая церковь
13. Особенности композиции музейного собрания сочинений максима Грека
15. Максим Грек
16. Георгий Грек, митрополит Киевский
Декоративная наклейка-фоторамка, арт. PH-3/3 (CO). 
Кружка фарфоровая "FIFA 2018. Забивака" (белая полоса), 480 мл. 
Гель Calgon "3030723", для cмягчения воды и предотвращения образования накипи, 1500 мл. 17. Русь в византийской дипломатии: Договоры Руси с греками X в.
18. Некоторые богослужебные особенности у греков и русских и их значение
19. 480-479 гг. до н.э. – поход Ксеркса на Грецию – кульминационный пункт греко-персидских войн
25. Архитектура Древней Греции (V в.до н. э.)
28. Законодательный процесс в Древних Афинах
30. Кодекс Наполеона 1804 года. Римское право древнейшего периода
31. Л.А.Кацва "История России с Древних Времен и до ХХ Века"
32. Князь и дружина в Древней Руси
Москитная сетка "Папитто" универсальная на молниях, черная. 
Конструктор электронный ЗНАТОК "Первые шаги в электронике. Набор С" (34 схемы). 
Канистра-умывальник, 20 л. 33. Древний Рим в эпоху рексов и республики
34. Политическая мысль Древней Греции
35. Генезис (развитие) теории правового государства с древнейших времен и по наши дни
41. Возникновение театра в Древней Греции
42. Древняя Русь
44. Древний Египет. В тени пирамид
46. Древняя Греция
47. История театра древней Греции, Рима и средневековья
Конструктор электронный ЗНАТОК "Первые шаги в электронике. Набор В" (15 схем). 
Глобус ландшафтный, диаметр 320 мм. 
Мусоровоз. 51. Культура Руси и древнего мира (Шпаргалка)
52. Проблема смерти в культуре Древнего Египта и её отражение в храмовой архитектуре и живописи
53. Религия и мифология Древней Месопотамии (Шумер, Вавилон)
57. Культура древних циилизаций
58. Статуи острова Пасхи – свидетели достижений древних цивилизаций, или просто каменные идолы?..
59. Культура эпохи Античности (Древняя Греция, Рим)
60. История искусства древнего Китая
61. Культура древнего Рима эпохи Октавиана Августа
62. Письменность древних славян
64. Религия и мифы древней Месопотамии
Подушка "Нордтекс. Влюбленный скворец", 40х40 см. 
Карандаши цветные "Noris Club", 12 цветов + 4 карандаша. 
Электронный озвученный плакат "Говорящая Азбука". 65. Православие и соцкультурное развитие особенности древней Руси
66. Мифология Древней Греции (Міфологія Стародавньої Греції)
67. Рецензия на монографию по истории древнего мира И.М. Дьяконова "Люди города Ура"
69. Вопросы по истории древней русской литературы
73. Древний Торжок /XVII-XIX века/
74. Земледелие, финансы и торговля в Древнем Египте
75. Космоцентризм как основа философии Древней Греции
76. Общественный и государственный строй Древней Спарты
77. Происхождение древних славян
79. Тесты по истории России с древнейших времен до конца XIX века
80. Финансы и торговля в Древнем Египте
Подставка для колец "Единорог", арт. 62243. 
Кружка фарфоровая "FIFA 2018. Забивака. Трюк с мячом!", 400 мл. 
Снежкобластер "Тройной". 81. Экономическая мысль древнего мира
82. Древний Восток, Древняя Греция, Древний Рим
83. Особенности религии древних славян
89. Билеты по истории Древнего мира
91. Культура древнего Рима эпохи Октавиана Августа
92. История развития полицейских органов в России с древнейших времен и до наших дней
93. Демократия Древней Греции. Пути и возможности достижения
96. Друиды и религия древних кельтов
Кувшин "Бистро", 1,8 л. 
Набор детской посуды "Белоснежка", 3 предмета. 
Говорящий планшетик "Сказочка". 97. Особенности религии древних славян
98. Семья и брак в Древнем Риме
99. История развития физической культуры в древней Греции и Риме
