![]() |
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
![]() |
Психология, Общение, Человек
Психология, Общение, Человек
Этика любви в древней Греции и в наши дни |
Санкт-Петербургский Гуманитарный университет профсоюзов Контрольная работа по предмету: Этика Тема: Этика любви в древней Греции и в наши дни Выполнил Яров Е.Н. Факультет культуры Специальность соц. работа Заочный факультет Курс 2 Санкт-Петербург 2006 Оглавление1. Введение 2. Часть 1: Любовь в древней Греции 2.1 Любовь как демоническая сила 2.2 «Личные боги» 2.3 Трагический тон в греческом мировоззрении 2.4 Новое осознание любви Платона 2.5 Эпоха иллинизма 2.6 Краткие этоги 3. Часть 2: Любовь в наши дни 3.1 Загадочная сущность любви 3.2 Толкование любви Ф.Мориака 3.3 Соблазнение как составляющая любви 3.4 Краткие это работы 3.5 Список использованной литературы Введение. Каждая душа — небесная восходящая звезда другой души. У сердца есть свои дни субботние, свои юбилеи; в продолжение их весь мир кажется ему брачным пиршеством, на котором и шелест листьев, и журчание вод, и голоса птиц напевают ему эпиталамы. Любовь присуща всей природе как побуждение и как награда. Любовь—высшее выражение из всего дара слова человека. Любовь—это синоним Бога. Любовь—огонь вечный. Сперва случайная искра, вспыхнув в одном сердце, заронится в другое и истлеет потихоньку в его уютном уголке; потом этот огонь разгорается, он блестит, он сияет на бесчисленное множество мужчин и женщин, отогревает их душу и весь свет, всю природу озаряет своим великодушным пламенем Никто в мире не забывает той поры, когда от одного звука голоса так сильно билось его сердце; когда самое ничтожное обстоятельство, соприкасаясь с милым существом, хранилось как клад в сокровищнице памяти; когда недоставало глаз, чтоб налюбоваться; когда юноша делается часовым у окна, любовником перчатки, ленточки, колес экипажа; когда нет места, достаточно уединенного, и нет такого затишья, где бы он мог вдоволь предаться наплыву новых мыслей, досыта наговориться с воображаемою собеседницею, с которою ведет сладкие, нескончаемые речи, какие и не приходили ему на ум с наилучшими друзьями: «ибо, — как говорит Плутарх, — образ, движения, малейшие слова возлюбленной не рисуются, подобно прочим предметам, на поверхности вод, они врезаны в ярком пламени и становятся целью полуночных дум». Часть 1: Любовь в древней Греции Любовь как демоническая сила В древнегреческой мифологии, философии и искусстве мы находим одну из первых попыток осмысления зарождающегося у человека чувства любви. Античное представление о любви весьма далеко от того, что зовем любовью мы и тесно переплетается с ответом на вопросы, каково место и назначение человека в мире, откуда появилось и куда уходит все живущее, что представляет собой окружающий мир. Осмысление любви подчиняется законам древнего мировоззрения, главная черта которого — тесная сплетённость с жизнью природы. В контексте отношения древнего грека к природно-естественному как к совершенному, любви принадлежит особое место. Греки отражали в терминологии различные оттенки любви. Любить по-дружески - cpi eco, нежно привязываться и уважать — атерусо, восхищаться — осусшжо, страстно желать — еросш. Любовь как влечение, неудержимое природное тяготение — эрос (еро&g ;Ј), — наиболее полное выражение целокупности бытия.
Ведь только посредством всеохватывающего влечения соединяются разрозненные противоположности, и бытие оказывается целокупным, свершенным, оформленным, переходя из хаоса в космос. Так любовь, эрос оказывается и выражением и основой бытия-блага, бытия-совершенства. Она соединяет раннее разрозненное, дает основу рождению. Как основа бытия эрос появляется уже в ранних греческих мифах — хтонических. в которых все мыслится на основе простейших чувственных реакций, часто страшных, необъяснимых и неожиданных. Эти мифы характерны для ранних ступеней развития человека, когда он мыслит себя только придатком природы и свои социальные функции тесно переплетает с биологическими. Процесс жизни для человека еще не рационализирован и окружающее объясняется как живой космос, движимый слепыми, демоническими силами. Такой силой первоначально предстает любовь — космическая Афродита, порождение хаоса, основа всего ставшего, рождающегося и умирающего. Как суровое, темное, страшное, всепорождающее и всепоглощающее существо, она пронизывает космос. Идея Афродиты — страшной, слепой силы, соединяющей жизнь и смерть, никогда не умирала в античности, отражаясь в учениях Парменида, Эмпедокла, Платона, Аристотеля, Плотина и Прокла. Она имеет смысл силы почти равной судьбе - суровой необходимости, царящей над миром и человеком. По мере того, как в представлении древнего грека демонические силы объединялись в определенные космические божества - землю и небо, связь между ними получает истолкование по аналогии с человеческим родом как любовь и брак космических существ. Одно из самых древних представлений человека — любовное соединение неба и земли, Урана и Геи. В образе дождя на землю проливается небесное семя, оплодотворяя ее, земля рождает горы, моря и реки. Любовь, или эрос — это мирообразующее начало, связь всего со всем, жизненный импульс, обеспечивающий постоянное созидание. 2.2 «Личные боги» Сдвиг в древнегреческом мировоззрении наметился в связи с разделением труда, отделением скотоводства от земледелия, развитием производительных сил и появлением патриархата. Это нашло отражение в мифологии. Место бесформенных демонических сил в ней занимают личные боги, одаренные индивидуальными . чертами, стремлениями, мышлением. Такими боги являются нам в древнейшей поэзии греков, связанной с именем Гомера (IX -VIII века до н.э.). Боги утратили связь с темным царством природы, имеют живые, яркие облики, живут страстями и делами. В богах отраженным светом проглядывают создавшие их люди. Богов волнуют сильные страсти: любовь и ненависть. Они любят и ненавидят, они умны, скрытны и отважны. Любовь богов — уже не чисто природная страсть, хотя имеет много природного и не отделяет человека от других живых существ. Таков эрос ранних мифов: Зевс стал быком, чтобы сочетаться с Европой, лебедем, чтобы овладеть Ледой; Посейдон в образе коня сочетался с Деметрой и титанидой Медузой, которая родила Пегаса. Но любовь теперь приобретает ряд оттенков, сообразно человеческим стремлениям и функциям. Достаточно указать на сонм богов-покровителей любви при Афродите: Эрот — начало и конец любви, Гимэрот — плотские вожделения, Антэрот — ответная любовь, Поф — страстное желание, богиня Пейто - любовные уговоры, Гименей — брак, Илифия-роды.
Сама Афродита становится богиней любви и красоты, вместо прежней дикой, порождающей и всепожирающей страсти. Окружение Афродиты и Эрота веселое и беззаботное — Хариты-Грации. Знаменитые скульптурные образы — Афродита Книдская, Афродита Милосская, выражающие гармонический строй вселенной, всем своим обликом олицетворяют всеобъемлющую любовь в период античной классики. Сдвиг в греческом мировоззрении, по сути, означает формирование человеческой личности. 2.3 Трагический тон в греческом мировоззрении Осознание подвластности безлично-космическому началу вносит трагический тон в греческое мировоззрение. Этому соответствует трагическая любовь. Она получает выражение в драмах Эсхила, Софокла, Еврипида. Отношение к любви здесь особое, не имевшее впоследствии места в истории культуры. Любовь как чувство почти не проглядывает, хотя все действие обусловлено ею. И это не удивительно, ибо трагедия еще насквозь мифологична, соотношение мира и человека имеет в ней преимущественно не психический, а космологический характер. Герой, представленный трагедией, есть человек эпохи мифологии, особенность которого — пластически-зримое тело, включенное в баланс природы, или судьбы. В трагедии действуют герои, олицетворяющие родовые интересы и любовный конфликт вырастает преимущественно на почве не переживания, а борьбы отцовского и материнского права (миф об Оресте), запрета на кровосмешение (миф об Эдипе). Родовые интересы принимают форму внешней силы, судьбы. Герои оказываются в полной зависимости от судьбы, роковым образом посылающей им любовь, вовлекающую в преступления, беды, кровосмесительные связи. О внутренней рефлексии по отношению к судьбе, поступкам, любви нет ни слова. В этом смысле отношение греков к судьбе и любовному конфликту, причиной которого она, оказывается, отчасти совпадает с отношением к естественно-природной необходимости. Например, у Эсхила и Софокла совершенно незыблема вера в справедливость, в совершенство божественного управления миром или в неизбежность расплаты за преступное деяние, нарушившее внешнюю норму. Правда, уже Эврипид не столь убежден в справедливости божественной воли - необходимость тех связей, в которые вовлекается герой, ставится под сомнение, ведь судьба - злой рок. Но и его герои не отвечают перед собой за свои чувства. Чувства остаются внешними им, как бы навязанными судьбой, а потому не вызывают ни внутреннего протеста, ни внутреннего переживания. Любовь античных героев остается страстью — чужой, внеличной, слепой и холодной, влекущей к роковому концу и не вызывающей у них самих сострадания. Нет любовного общения личности с личностью, но общение человека с судьбой. Космический закон судьбы делает человека своим орудием. Мотив судьбы, предопределяющий любую удачу мужа - ибо только для мужчины в мире греков существует власть, слава, удача — к закату. С возникновением патриархата в Греции наблюдается пренебрежение к женщине. Дружба между мужчинами выдвигается в противовес общению с женщиной. Любовь часто носит принципиально гомосексуальный характер, принимая различные формы: товарищество воинов, отношения наставника и ученика, интимная дружба мужчины с юношей.
Тем не менее, несмотря на все поколения наших предшественников, человечество сейчас переживает лишь пору своего детства. Величайшие дни человечества впереди. Все истинно грандиозные достижения человечества еще не появились в мире. Музыка будущего превзойдет творения величайших композиторов нынешнего дня. Моцарт, Бах и Бетховен будут превзойдены, как и они в свое время превзошли своих предшественников. Будущая литература породит такие шедевры, в сравнении с которыми творения Шекспира, Мильтона и других великих светочей нашей цивилизации будут казаться рассказами для детей. Искусство Древней Греции, непревзойденное доныне, будет ниспровергнуто с пьедестала новыми волнами духовного вдохновения, которое воплотится в искусстве будущего. Величайшие достижения современной инженерной мысли: мосты, дамбы, самолеты, электроника и атомная энергетика - покажутся детскими игрушками в сравнении с инженерией будущего. Но самое главное: осознание человеком своей духовной сущности и своего духовного мира вырастет до фантастических размеров
1. Становление естествознания с древнейших времен по наши дни и современная картина мира
4. Политическая мысль Древней Греции
5. Культура Древней Греции (XXX-IV вв.)
9. Театр Древней Греции и Древнего Рима
10. Эстетическое и художественное сознание Древней Греции
11. Мифология Древней Греции (Міфологія Стародавньої Греції)
13. Древний Восток, Древняя Греция, Древний Рим
15. Культура эпохи Античности (Древняя Греция, Рим)
16. Демократия Древней Греции. Пути и возможности достижения
18. Олимпийские игры Древней Греции
19. Материализм Древней Греции
20. Милетская школа- философское учение древней Греции
21. Хронология основных событий в Древней Греции
25. Искусство древней Греции. Крит
26. Ораторское искусство Древней Греции
28. Мужской костюм Древней Греции
29. Художественная культура Древней Греции в период архаики и ранней классики
30. Античная литература в Древней Греции
32. Архитектура Древней Греции
33. Древняя Греция и Рим, общее и особенное в культуре
34. Наука и искусство Древней Греции и Древнего Мира
35. История медицины Древней Греции
36. Политические и правовые учения в Древней Греции
37. Мифы как особая форма миропонимания (мифы Древней Греции)
42. Архитектура древней Греции
45. Зарождение основ художественной культуры Древней Греции
46. Мыслители Древней Греции и Рима о культуре
48. Религия и мифология Древней Греции
50. Государство и право Древней Греции
51. Языкознание древней Греции и Рима
52. Государственное и правовое развитие Древней Греции
53. Золотой век Древней Греции и Пелопонесская война
57. Литература и искусство Древней Греции и Древнего Рима
58. Массовые праздники Древней Греции
59. Религия Древней Греции и Древнего Рима в культурно-историческом аспекте
60. Факторы формирования культуры Древней Греции
63. Культура Древней Греции и Древнего Египта
64. Культура Древней Греции и Рима
65. Культура Древней Греции: Гомер и Гесиод
67. Крылатые слова в мифах Древней Греции
68. Математика в Древней Греции
69. Мифы Древней Греции. КВН в 6 классе
75. История развития полицейских органов в России с древнейших времен и до наших дней
76. История оружия и вооружения народов и государств с древнейших времен до наших дней
77. Риторика и ораторское искусство в античной Греции и древнем Риме
78. С древних времен до наших дней
79. Моизм (мо цзя): религиозно-популистский утилитаризм - этика объединяющей любви и взаимной пользы
80. Древнейшая история человечества и наше Отечество
81. Отечественная история: от Древней Руси до наших дней
82. Представления древних греков о любви и дружбе (на материалах античной литературы)
84. Древние архитектурные памятники города Калининграда
85. Архитектура Древнего Новгорода, Киева, Владимира
89. Греция (Доклад)
90. Сан Марино –древняя земля свободы
92. Законодательный процесс в Древних Афинах
93. Законы Хаммурапи – выдающийся памятник права Древнего Вавилона
94. Кодекс Наполеона 1804 года. Римское право древнейшего периода
95. Л.А.Кацва "История России с Древних Времен и до ХХ Века"
96. Политическое и правовое учение Древнего Китая. Учение мудреца Конфуция