|
|
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
 |
|
Законодательство и право Право
Право и концепции его происхождения и развития |
Мыло металлическое "Ликвидатор". 
Гуашь "Классика", 12 цветов. 
Ручка "Шприц", желтая. О Г Л А В Л Е Н И Е ВВЕДЕНИЕ ГЛАВА 1Мифологический период существования права. #1. Методологическая конструкция естественн-правовой тео-рии. #2. Мифологические источники &quo ;естественно-право-вых&quo ;представлений. ГЛАВА 2Естественное право и современная социокультурная парадигма. #1. Современные концепции естественного правасоциобиологического направления.#2. Идея прав человека: линии аргументации. а) Право и справедливость. б) Бог ( Абсолют ) - как источник права и справедливости. в) Сопостовление методолгических подходов к построе-нию естественно- правовых концепций. ЗАКЛЮЧЕНИЕ ЛИТЕРАТУРА В В Е Д Е Н И Е . Теоретическое обеспечение процесса формирования пра-вового государства затруднено нерешенностью многих фунда-ментальных проблем. Одной из важнейших является проблемалегитимации политического строя, включение его в общийконтекст &quo ;картины мира&quo ; человека. Действительно, карди-нальные изменения систем ценностей, вызванные произошед-шими в 20 веке научно - технической революцией, интенси-фикацией социального взаимодействия породили насущную не-обходимость осмыления понятий &quo ;право&quo ;, Одной из авторитетных традиций, выстраивающей дискурс ле-гитимации власти является &quo ;естественно-правовое&quo ; направ-ление социально - политической мысли. Системообразующимположением данной парадигмы является представление о су-ществовании онтологических структур, соотносимых с поня-тиями &quo ;справедливость&quo ;, &quo ;природа&quo ;. Это может быть как&quo ;природа вещей&quo ;, так и природа человека. Из нее (приро-ды), соответственно проистекает право,т.е. должное, фун-дированное вселенским порядком. Законы, соотносимые свербальным планом бытия человека, существуют предметно.Они отделены от права, что позволяет делать заключения обих соответствии, т.е. о &quo ;справедливости&quo ; законов. Существенным недостатком данного методологического под-хода является возможность произвольного постулирования&quo ;универсального порядка&quo ;, в контексте которого рассматри-вается правовой характер закона. Понятие &quo ;естественное право&quo ;, по словам П.И. Новгород-цева, принадлежит к числу самых древних категорий филосо-фии права. В дофилософский период развития человеческогообщества, способом существования права, средством его ак-туализации ( и вербализации) служили мифы. С тех древнихвремен естественное право противопоставлялось положитель-ному, как нормы вытекающие из самой природы и потому со-вершенные и неизменные - изменчивым, незавершенным и за-висящим от человеческого установления нормам позитивногоправа. Естественное право, таким образом, ставится надположительным как высшая форма, черпающая свою силу втребованиях природы. Таким образом, первоначально полага-лось неизменное содержание естественного права. Правовойпорядок утверждался как абсолютный и всеобщий, допускаю-щий исключительно априорное познание. Такое пониманиеправа обнаруживается в произведениях древнегреческих поэ-тов, в которых герои шли на нарушение писанных законовради закона неписанного. Еще более явно эта дихотомия вы-разилась у Сократа, утверждавшего о существовании не-писанных божественных законов, с которыми должны сообра-зовываться человеческие законы.
В римской общественнойжизни, дуализм между положительным правом и &quo ;справедли-востью&quo ; (проистекающей из естественного закона) получилинституциональное оформление: формальное право соотноси-лось с разъяснениями преторов; гражданское, &quo ;квиритское&quo ;право и право инородцев (jus ge ium) соотносилось с &quo ;jus a urale&quo ;, которому по определению римских юристов приро-да одинаково учила всех животных, безразлично родились лиони на земле или в воде. Идея естественного права пройдячерез эпохи, в 17в. продолжило свое развитие под знаменемрационализма. Произошло изменение семантики основания,фундирующего идею естественного права. Рационализм посту-лировал глаенствующую роль разума в познанавательной дея-тельности людей. Бог как бы исчез со сцены, где развора-чивалась картина жизни людей. В этих условиях, представи-тели школы естественного права стремились установить ме-ханические законы человеческого общежития. В качествеисходного положения для построения всей системы бралсяиндивид, как простейший элемент человеческого общежития.Причем определение индивида сводилось к его моральнойсущности. В основе индивидуалистической концепции общест-ва лежало либо стремление индивида к общению (Гроций),либо признание того, что люди по природе враждебны другдругу (Гоббс). Законы, в трактовке представителей новоготечения, являются продуктом чистого знания. Естественноеправо выступает и как основа положительного права, и каккритерий его оценки. Соответственно, положительное правоне могло противоречить естественному. Методологическимизъяном данного подхода, как уже указывалось выше, явля-ется постулирование индивида отправной точкой построения.Во-первых, такой элемент социальной структуры, как об-щественные отношения, появляются уже на последующих эта-пах анализа. Их содержание не определяется полностью при-родой индивида, они не следуют с необходимостью из даннойприроды. Это позволяет произвольно обосновывать социалныесвязи. Т.к., во-вторых, природа человека, которой фунди-руются общественные отношения, допускает бесконечное мно-жество собственных определений, границу которым полагаетлишь содержание конкретной социокультурной парадигмы,внутри котой происходит творческий процесс.Возможность существования бесконечного числа внутренненепротиворечивых концепций природы человека и соот-ветственно, оснований естественного закона привели в 19в.к кризису школ естественного права, и утверждению в пра-воведении исторической и позитивной школы (отметим, чтотенденция данных изменений характерна для всей менталь-ности того времени.В конце 19 и начале 20 вв. происходит &quo ;возрождение&quo ;естественного права. Причины этого процесса кроются в ди-намике изменения социокльтурных парадигм. Новые ценност-ные доминанты (например &quo ;права человека&quo ;) требовали свое-го обоснования в &quo ;универсальном порядке вещей.Права чело-века не могут существовать долго, если они не опираютсяна естественный закон. В данной работе мы подробно остановимся на рассмот-рении ряда ключевых моментов генезиса естественно - пра-вовой парадигмы. &quo ;Мифологический&quo ; период существованияправа позволяет ясно и прозрачно определить контуры, ин-вариантную структуру естественно-правовых воззрений, чтоповлияло на выбор именно этого этапа развития.
Также, мырассмотрим некоторые методологические особенности обосно-вания права, как фундамента политического проекта совре-менности. Г Л А В А 1 Мифологический период существования права. #1. Методологическая конструкция естественно-право-вой теории. Первооснова естественно-правовой теории - различениеустановленного, условного права (закона) и естественного бе-зусловного права были заложены еще в глубокой древности. Вэтой традиции осмысления правовых явлений с позиций знания одолжном и справедливом, &quo ;право&quo ; именовалось &quo ;естественным&quo ;,постольку, поскольку оно вытекает из природы человека, приро-ды вещей и универсального вселенского порядка.&quo ;Естественно- правовой&quo ; метод различения права и законапроявляется в двух аспектах. В аксиологическом аспекте посту-лируется, что не всякое законодательное или судебно-админист-ративное решение может оцениваться как правовое по содержа-нию, т.е. предполагается аксиологическое понятие права. Всущностном аспекте качество &quo ;правового&quo ; или сущностьсобственно правовых явлений символизируется понятиями &quo ;спра-ведливость&quo ; или &quo ;истинность&quo ;. Причем справедливость считаетсявоплощенной в естественном праве - дозаконотворческом норма-тивном порядке, в ненормативных, т.е. имманентных индивиду-альных ситуациях, &quo ;естественных&quo ; факторах упорядочения об-щественных отношений. Другими словами, сущность права раскры-вается как неустановленная, неконвенциональная, безусловная,заключенная в природе справедливость. #2.Мифологические источники &quo ;естественно-право-вых&quo ;представлений. &quo ;Естественно-правовые&quo ; представления формировались спон-танно, параллельно мифологическому познанию мира, т.к. право-вая действительность оценивается с позиции знания о должном исправедливом (т.е.с позиции мифа, транслятора ценностнойориентации ).Мифология выполняет функцию объяснения и легитимации со-циальных норм. Соответствующая мифическая версия санкциониру-ет определенный ( наличный, естественный ) порядок, выступая,одновременно, в качестве основы его происхождения, идеологи-ческого оправдания его существования и неизменного сохране-ния. &quo ;Миф выражает и кодифицирует верование, придает престижтрадиции, руководит в практической деятельности, учит прави-лам поведения&quo ;. (55 с.16 )Характерные для мифологии представления о божественномпервоисточнике правил человеческого поведения и человеческихустановлений вообще, об обусловленности норм человеческогообщения ( дозволений и запретов ) более широкими и глобальны-ми отношениями, общемировыми ( космическими ) процессами ипорядками ( с теми или иными изменениями и модификациями)сохраняют свое значение и в дальнейшем, в условиях формиро-вания государственности. Это отчетливо уже видно из того, чтовсе древние народы ( египтяне, вавилоняне, индусы и др. ) вы-водят свое право и законодательство непосредственно от богов.Законодательство в целом возводится к божественному перво-источнику,и законы приписываются или прямо богам или их став-ленникам - правителям и легендарным учредителям государств игероям законодателям.Т
И вот против этих-то социальных импликаций учения об "уровнях" и восстает Вивекананда, усматривая в них проявление фарисейства. С его точки зрения, познание относительности и в конечном счете нереальности кастовых различий между людьми должно неизбежно сказываться и на уровне обыденного, повседневного их поведения, а не быть скрытой, эзотерической истиной. Критическое размежевание с рядом аспектов традиционной адвайты в неоведантизме Вивекананды было прямо связано с позитивным использованием адвайтистских идей, разумеется, в переосмысленном и приспособленном для задач новой эпохи виде. Это ясно на примере таких выдвинутых Вивеканандой концепций, как концепция универсальной религии, ведантистской философии как "научной" основы этой религии и, наконец, практического ведантизма. Здесь выявляются те же три мотива, что и в ходе размежевания с наследием Шанкары. Это - мотив реформации (включая "очищение" религии от суеверий, предрассудков, фанатической нетерпимости к чужим мнениям), мотив просвещения (включая переосмысление традиционного соотношения веры и разума, признание высокого статуса науки и образования, подрывающих косные формы социального бытия) и, наконец, мотив гуманизма (включая признание прав людей на свободное развитие их способностей и отрицание средневековой системы привилегий и законов, принижающих человеческое достоинство членов "низших" каст)
1. Грибы. Строение. Питание. Размножение. Происхождение. Развитие
2. История международного права и его науки классического периода
3. Сущность и периодизация НТП, концепция его прогнозирования.
4. Особенности административного права и его источников (Великобритания)
5. Самосознание. Я-концепция: структура, функции, развитие
9. Магдебурское право и его роль в социально-экономической жизни городов Беларуси
10. Наука уголовно-исполнительного права и история ее развития
11. Страховое право и его место в системе права РФ
12. Концепция существования и развития культуры Питирима Сорокина
13. Эволюционные концепции и этапы развития маркетинга
14. Концепция как условие развития музея истории учебного заведения
15. Гражданское общество, его происхождение и особенности
16. Римское право, его значение в истории правового развития человечества и в современной юриспруденции
Ящик с крышкой Darel Box на колесах, 61x40x31 см. 
Обложки для переплета, тиснение под кожу, А4, картон 230г/м2, черные, 100 шт.. 
Звуковой плакат "Зарубежные сказки". 17. Дж.М.Кейнс и его концепция экономического развития
18. Историческое развитие философско-логических концепций языка права
19. Происхождение и развитие солнечной системы
25. Развитие института прав и свобод человека и гражданина в России
26. Человек, его права и свободы
27. Понятие налога, налогового права, его система, их функции
28. Проблема происхождения права
29. Страховой рынок и его развитие в РФ
30. Проблема происхождения государства и права
32. Происхождение государства и права
Кружка "Peter Rabbit". 
Детский велосипед Jaguar трехколесный (цвет: синий). 
Вешалка для одежды напольная, раздвижная ТД-00017. 33. Возникновение и система развития права Канады
34. Право граждан на отпуск и гарантия его реализации
35. Концепция устойчивого развития
36. Лингвистическая концепция Ф. де Соссюра и её развитие
37. Возникновение и развитие феодального государства и права
41. Уголовно-исполнительное право в системе права, его предмет, функции и система
42. Концепции устойчивого развития как выражение взаимоотношений "общество- природа"
44. Роль личностного развития преподавателя психологии в эффективности его деятельности
45. Макс Вебер и его социологическая концепция
46. Развитие Я-концепции в подростковом возрасте
47. Роль личностного развития преподавателя психологии в эффективности его деятельности
48. Современное российское общество и социальные аспекты его развития
Рапидограф, 0,13 мм. 
Комплект постельного белья евро "Самойловский текстиль. Незабудка", с наволочками 70х70 см. 
Адаптер Navington для автокресел Maxi-Cosi, универсальный. 49. Рене Декарт и его трактат "Правила для руководства ума"
50. Фридрих Ницше и его концепция сверхчеловека
51. Рене Декарт и его трактат "Правила для руководства ума"
52. Рене Декарт и его трактат "Правила для руководства ума"
53. Роль Центрального банка и его территориальных управлений в развитии кредитной системы
57. Рынок научно-технической продукции в России. Его современное состояние и тенденции развития
58. Вексельный рынок и перспективы его развития на Украине
59. Аутсорсинг и перспективы его развития в Республике Беларусь
60. Международный туризм и его роль в развитии экономики Киргизской Республики
61. Влияние христианства на развитие государства и права в Киевской Руси
62. Монголо-татарское иго и его влияние на политическое и экономическое развитие России
63. Концепция творческого развития Большого театра России на 2004-2010 годы
64. Творчество Андрея Рублева его значение для развития русской национальной культуры
Бутылочка для кормления Avent "Classic+", 125 мл, от 0 месяцев. 
Табурет складной "Моби". 
Двусторонние клеевые подушечки UHU Fix, 50 штук. 65. Стратегия управления и его роль в развитии организации
66. Проект концепции развития венчурной индустрии в России
67. Налог на имущество предприятий и перспективы его развития
68. Происхождение и развитие галактик и звезд
73. Право Интернета в зарубежных странах: концепции налогообложения субъектов электронной коммерции
74. Развитие российской государственности, признание приоритета прав человека и гражданина
75. Развитие Процессуального права в России
76. Развитие гражданского права
77. Развитие уголовного права в Древней Руси
78. Разнообразие видов мышления и основные стадии его развития
79. Развитие творчества ребенка в условиях его совместной деятельности со сверстниками
80. Эволюционно-генетическая концепция происхождения этики
Шкатулка РТО, 31x31x19 см (арт. 3658-RT-70). 
Крем-гель для купания "Sanosan", 200 мл. 
Гель для стирки детского белья "Cotico", 2 литра. 81. Концепция устойчивого развития: новая социально-экономическая парадигма
82. Социологические взгляды К. Маркса и его роль в развитие социологии
83. Право граждан на отпуск и гарантии его реализации
84. Право обвиняемого на защиту и его соотношение с презумпцией невиновности
85. Философия науки и концепция устойчивого развития
89. Концепция устойчивого развития и проблема безопасности
90. Концепции происхождения денег
91. Лизинг и проблемы его развития в России
92. Концепция экологической безопасности и право природопользования в Республики Казахстан
94. Малый бизнес, его роль и перспективы развития
96. Международный туризм и его роль в развитии экономики Кыргызской Республики
Шторка антимоскитная "Кружево" с магнитными замками. 
Игра "Зообильярд". 
Детский бинокль ночного видения "Секретный агент". 97. Концепция регионального развития
98. Технополисная концепция развития экономики
99. Современные теории происхождения права
