|
|
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
 |
|
Искусство, Культура, Литература Литература, Лингвистика
Ф.М.Достоевский. "Преступление и наказание" |
Чашка "Неваляшка". 
Наклейки для поощрения "Смайлики 2". Ф.М.Достоевский. "Преступление и наказание" Тарасов Ф. Б. Внутренняя логика "реализма в высшем смысле", основанного на единстве христианской онтологии, антропологии и историософии, по-своему "прорастает" в каждом крупном романе писателя. Излагая главную мысль "Преступления и наказания" в письме М.Н. Каткову, Достоевский отмечал: "Это - психологический отчет одного преступления Молодой человек, исключенный из студентов университета, мещанин по происхождению и живущий в крайней бедности, по легкомыслию, по шатости в понятиях поддавшись некоторым странным, "недоконченным" идеям, которые носятся в воздухе. решился разом выйти из скверного положения. Он решился убить одну старуху, титулярную советницу, дающую деньги на проценты. Старуха глупа, глуха, больна, жадна, берет жидовские проценты, зла и заедает чужой век, мучая у себя в работницах свою младшую сестру. "Она никуда не годна", "для чего она живет?", "Полезна ли она хоть кому-нибудь?" и т.д. Эти вопросы сбивают с толку молодого человека. Он решает убить ее, обобрать, с тем чтоб сделать счастливою свою мать, живущую в уезде, избавить сестру, живущую в компаньонках у одних помещиков, от сластолюбивых притязаний главы этого помещичьего семейства - притязаний, грозящих ей гибелью, докончить курс, ехать за границу и потом всю жизнь быть честным, твердым, неуклонным в исполнении "гуманного долга к человечеству", чем, уже конечно, "загладится преступление" (Ред.: здесь и далее ссылка на Полн. собр. соч. в 30-ти томах обозначается в тексте римской цифрой I с указ. тома и стр., как-то: I, 28, кн. 2, 136). Итак, с одной стороны, крайняя бедность, превращающая скромных, честных, добрых людей в "тварей дрожащих", а с другой - неправедное богатство, делающее хозяином жизни злую, кровососущую, бесполезную "вошь". А вокруг лишенные твердых духовных оснований и отчетливого нравственного содержания недоконченные идеи и шаткие понятия "капитализма" и "социализма", воинствующего экономизма и утилитарной этики - идеи и понятия, либо упрочивающие социальное неравенство, либо предполагающие насильственную перемену мест и декораций в извечном иерархическом порядке. В такой атмосфере вполне естественно зарождается арифметически простой и логически неотразимый замысел Раскольникова восстановить попранное человеческое достоинство путем справедливого перераспределения неправедно нажитого капитала. Причем, по расчету, преступный удар топора должен оказаться математически ничтожной величиной сравнительно с гуманной целью и принесенной угнетенным людям пользой. Чтобы подчеркнуть кажущуюся правомерность и необходимость подобного решения личных и общественных противоречий, автор романа постоянно наращивает тягостные картины безысходной нищеты и безутешного горя, раскрывает бесчеловечные обстоятельства жизни униженных и оскорбленных - ту "среду", которая не только "заедает", но и "съедает" так называемых маленьких людей. Глазами бродящего по Петербургу главного героя читатель видит грязные улицы и темные переулки, убогие жилища и трущобные гостиницы, дома терпимости и трактиры, где воочию предстают контрасты нового социального расслоения в пореформенной России, пьянства и проституции и т.п
. Рассеянные по всему роману описания обездоленности и страданий фокусируются в трагическом изображении несчастий семейства Мармеладовых, которые в сознании Раскольникова связываются с драмой его родных и собственным неблагополучием. Именно исповедь Мармеладова и письмо матери переполнили чашу терпения и подтолкнули его к реализации идеи крови по совести, якобы дозволенной избранным представителям человечества, долго вынашивавшейся им в угрюмом одиночестве похожей на гроб каморки. К числу недоконченных идей и шатких понятий, в противоречивом единстве зависимости от которых и борьбы с которыми находится сознание Раскольникова, относятся неправомерно абсолютизируемые плоды позитивистского мировоззрения, теорий "органического общества" Г. Спенсера, "утилитарной этики" Д.С. Милля, "разумного эгоизма" Н.Г. Чернышевского, упования на экономическую пользу и материальный комфорт. "Гармонию" индивидуальных и общественных выгод в утилитарно-потребительском жизнеустроении пропагандирует в романе преуспевающий делец Лужин, довольный тем, что "мы безвозвратно отрезали себя от прошедшего" и вместо вредных предубеждений занялись новыми мыслями и полезными сочинениями во имя науки и экономической правды. Принимая главную евангельскую заповедь за устаревший предрассудок, он противопоставляет ей эгоистический принцип личной наживы как основной двигатель повышения общего уровня материального процветания и соответственно прогресса в целом: "Наука же говорит: возлюби, прежде всех, одного себя, ибо все на свете на личном интересе основано. Возлюбишь одного себя, то и дела свои обделаешь как следует, и кафтан твой останется цел. Экономическая же правда прибавляет, что чем более в обществе устроенных частных дел и, так сказать, целых кафтанов, тем более для него твердых оснований и тем более устраивается в нем и общее дело. Стало быть, приобретая единственно и исключительно себе, я именно тем самым приобретаю как бы и всем и веду к тому, чтобы ближний получил несколько более рваного кафтана и уже не от частных, единичных щедрот, а вследствие всеобщего преуспеяния. Мысль простая, но, к несчастию, слишком долго не приходившая, заслоненная восторженностью и мечтательностью, а, казалось бы. немного надо остроумия, чтобы догадаться." (II, 5, 142 - 143). О двусмысленности движения к совокупному преуспеянию через самолюбие и корысть указывает Лужину Разумихин, подчеркивающий, что "общее дело" постоянно пакостится скрытым соперничеством и неуемной жадностью его участников. Предел же этого движения обозначает Лужину Раскольников: "А доведите до последствий, что вы давеча проповедовали, и выйдет, что людей можно резать." (II, 5, 145). Такой вывод неизбежен, поскольку теория обновления всего рода человеческого посредством системы его собственных выгод не только лишена какого-либо нравственного основания, но, напротив, опирается, утончая и маскируя их, на греховные начала человеческой природы (любостяжание, сребролюбие, тщеславие, зависть, сластолюбие). Живым опровержением подобного "прогресса" становится сам Лужин, воплощавший низость, наглость, пошлость и способность к любому тайному преступлению.
По Достоевскому, постоянная заполненность сознания материальной пользой и эгоистической выгодой опять-таки незаметно растворяет, как в кислоте, высшие свойства личности и вытесняет христианские добродетели из активной жизни в область донкихотских предрассудков, готовя почву для людоедских последствий. Так, Лебезятников, "следящий за новыми мыслями", убеждает Мармеладова, что "сострадание в наше время даже наукой воспрещено и что так уже делается в Англии, где политическая экономия". В торжестве материалистической философии, в абсолютизации "экономического человека", в распространении утилитарной этики Достоевский обнаруживал упрощенно-утопическое понимание человеческих взаимоотношений, которое не учитывает усиления низших и ослабления высших душевных качеств людей, идущих, как выражается Разумихин, по "неблагородной дороге". С другой стороны, от экономических, "разумных", средовых, физиологических, юридических и т. п. внешних определений в позитивистском подходе к человеку ускользала его глубинная духовная природа, особенности сердечно-волевого центра, питающего его хотения, и потому определения эти, как считал Достоевский, бессильно скользили по поверхности коренных проблем личности, не способствуя увеличению области добра в ее душе и выбору "благородной дороги". Из глубины своей свободной воли Раскольников стремится создать самочинную нравственность и такую теорию, которая выражала протест давимой "экономикой" и "физиологией" личности против ее превращения в органный "штифтик" и которая тем не менее питалась атмосферой эгоцентрических ценностей, не могла вырваться за ее пределы. Реализация же этой теории открывает главному герою неведомые глубины его сложной души, в которой любовь к людям и желание помочь им парадоксальным образом соседствуют с презрением к ним и желанием властвовать над ними. С одной стороны, он причисляет себя к необыкновенным избранникам, которые могут совершить убийство ради добрых дел и облагодетельствования человечества, а с другой - обнаруживает в себе притягательную силу идеи власти ради самой власти, в которой любовь к людям неизбежно заменяется господством над ними, делением их на "героев" и "толпу", "ведущих" и "ведомых", имеющих право и не имеющих оного В результате, подчеркивает Достоевский, "два противоположных характера поочередно сменяются". Раскольников мыслит и действует в романе, как уже подчеркивалось, на фоне позитивистского умонастроения, вульгарно-социологических идей Лужина и Лебезятникова, как их живое опровержение и вместе с тем как их изнаночное порождение. В выстраданной им в гордом одиночестве теории все окружающие разделяются на "материал" и "особенных людей", которые имеют право разрешить своей совести проливать кровь "обыкновенных", если этого требует исполнение их идей, может быть, спасительных для всего человечества. В пример подобных идей Раскольников приводит научные открытия и деяния "законодателей и учредителей человечества" (Ликургов, Солонов, Магометов и т.д.). Суть их деятельности заключалась в замене старого закона новым, для чего они в необходимых случаях не останавливались и перед кровью.
Павел работал в типографии, близко сошелся с демократической интеллигенцией, сблизиться с которой Луневу мешало повышенное самолюбие, желание обижать человека, мстя за свое унижение. Своей повестью Горький хотел помочь читателю из народа разобраться в путанице жизненных противоречий и сомнений, увидеть пути борьбы против социального зла. Готовя повесть для второго издания, он писал: "Читая ее, я с грустью думал, что если бы такую книгу я мог прочесть пятнадцать лет тому назад, - это избавило бы меня от многих мучений мысли, столь же тяжелых, сколько излишних". В повести писатель творчески осмысливает духовные искания и метания своей молодости, в известной мере повторяя сюжет и проблематику знаменитого романа Ф.М.Достоевского "Преступление и наказание", дает свое идейно-художественное решение проблемы. 2 В мае 1898 года Горький снова - на этот раз не по своей воле - оказался в Тифлисе. Дело в том, что у арестованного в Тифлисе рабочего-революционера Ф.Афанасьева жандармы нашли фотокарточку с надписью: "Дорогому Феде Афанасьеву на память о Максимыче"
1. Raskolnikov and Svidrigailov: on the brink of suicide. Ф.М. Достоевский, Преступление и наказание
2. Самооправдание или самообман Раскольникова, Ф.М. Достоевский "Преступление и наказание"
3. Лекции по роману Ф.М. Достоевского "Преступление и наказание"
4. Лужин и Свидригайлов в романе Ф.М.Достоевского "Преступление и наказание"
5. Крушение идеи "сверхчеловека" в романе Ф.М. Достоевского "Преступление и наказание"
9. Рецензия на прочитанную книгу (роман Ф. М. Достоевского “Преступление и наказание”)
10. Цветопись в портрете города в романе Ф. М. Достоевского "Преступление и наказание"
11. Мотивы преступления Родиона Раскольникова в романе Ф.М. Достоевского "Преступление и наказание"
13. Анализ смерти Мармеладова (по роману Ф. М. Достоевского "Преступление и наказание")
14. Роман Ф. М. Достоевского "Преступление и наказание"
15. Гуманизм романов Ф.М.Достоевского "Преступление и наказание"
16. Система образов в романе Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание»
Набор мебели для кухни "Коллекция". 
Мягкая игрушка "Волк. Забивака", 40 см. 
Набор карандашей цветных "Сафари", 36 цветов. 17. О воспитывающем потенциале романа Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание»
18. "Особый реализм" (Ф.М. Достоевский. "Преступление и наказание")
19. Раскольников как нигилист (Ф.М. Достоевский. "Преступление и наказание")
20. Проблемы свободного сознания: искушение "арифметикой" (Ф.М. Достоевский. "Преступление и наказание")
21. «С мечтой «очеловечить» человека» (по роману Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание»)
25. Ф.М. Достоевский "Преступление и наказание"
26. Анализ романа "Преступление и наказание" Ф.М.Достоевского
27. Пример готового сочинения по роману М.Ф. Достоевского «Преступление и наказание»
28. Преступление и наказание в произведениях Ф. М. Достоевского и Н. С. Лескова
29. Анализ романа "Преступление и наказание" Ф.М. Достоевского
30. "Теория" и поведение Раскольникова в романе Ф.Достоевского "Преступление и наказание"
31. Достоевский: Преступление и наказание
32. Какие мысли и чувства пробудил во мне роман Достоевского “Преступление и наказание”
Насос ножной (арт. TD 0468). 
Игра настольная развивающая "Весёлый транспорт". 
Специально для девочек. 33. Образ ребенка в романе Достоевского «Преступление и наказание»
34. Петербург в романе Достоевского «Преступление и наказание»
35. Гуманизм в романе Достоевского "Преступление и наказание"
36. Человек и мир человека в творчестве Ф.М.Достоевского
37. Психологизм в творчестве Ф.М. Достоевского
42. Библейские цитаты и аллюзии в романе Ф.М. Достоевского "Идиот"
43. Роль Евангелия в художественном творчестве Ф.М.Достоевского
44. Ф.М.Достоевский. "Идиот". (1868)
45. Ф.М.Достоевский. "Братья Карамазовы". (1879-1880)
46. «Униженные и оскорблённые» в творчестве Ф.М. Достоевского
47. Гордый человек в произведениях Ф. М. Достоевского
48. Дети на страницах произведений Ф. М.Достоевского
Точилка механическая. 
Электрогрелка "ГЭМР5-60". 
Фляга S.Quire "Птицы" 0,24 л, сталь, серебристый цвет с рисунком. 49. Пространство и время в произведениях Ф.М.Достоевского
50. Идейная направленность романа Ф. М. Достоевского «Униженные и оскорбленные»
51. Тема "маленького человека" в произведениях Ф. М. Достоевского
52. Гуманизм творчества Ф.М. Достоевского.
53. Роман Ф.М. Достоевского "Бесы"
58. Ф.М. Достоевский
59. Творческая биография Ф.М. Достоевского
60. Актуальность творчества Ф.М. Достоевского
62. "Мальчик у Христа на елке" как святочный рассказ в творчестве Ф.М. Достоевского
63. Жизненный и творческий путь Ф.М. Достоевского
64. Жизнь и творчество Ф.М. Достоевского
Цветные карандаши "Color Peps", трехгранные, 18 цветов. 
Грызунок на прищепке "Сердечко". 
Набор для проведения опытов по выработке электричества "Маленький гений". 65. Образ Петербурга в творчестве А.С. Пушкина, Н.В. Гоголя и Ф.М. Достоевского
67. Система главных героев и конфликт в повести Ф. М. Достоевского "Дядюшкин сон"
69. Философские взгляды Ф.М. Достоевского
73. Достоевский Ф.М.
75. Семья Мармеладовых и ее роль в романе "Преступление и наказание"
76. Отношение к герою романа «Преступление и наказание» Родиону Раскольникову
77. Роман "Преступление и наказание"
78. Преступление и наказание по Русской Правде
79. Идеи о преступлении и наказании Ч. Беккария
80. Экономическая теория преступлений и наказаний
Кружка "Лучший Папа", с рисунком. 
Кондиционер для белья "Mitsuei", с ароматом белых цветов, 2 л. 
Шторка антимоскитная универсальная, с магнитными замками ТД7-009. 81. Назначение наказания по совокупности преступлений и приговоров
82. Преступление, его виды, наказание
83. Предыстория романа "Преступление и наказание"
84. Раскольников и его оппоненты. "Преступление и наказание" как полифонический роман
85. Художественное своеобразие романа "Преступление и наказание"
90. Преступление и наказание по Воинским артикулам 1716 года
91. Преступления и наказания: либерализация уголовного законодательства
92. Уголовные наказания за налоговые преступления: понятие, виды и правила их назначения
93. Борис Годунов, преступление и наказание
94. Американская агрессия во Вьетнаме. Преступление и наказание
Карандаши цветные "Noris Club", 12 цветов + 4 карандаша. 
Электронный озвученный плакат "Говорящая Азбука". 
Настольная семейная игра "Усачи". 97. Місцеві органи самоврядування (Местные органы самоуправления)
98. Проблема ограничения административных деликтов от преступления
99. Экологические и компьютерные преступления
100. Эволюция английского парламентаризма в 19-м - начале 20-го века
Совок №5. 
