|
|
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
 |
|
Искусство, Культура, Литература Литература, Лингвистика
"Положительный тип" русского человека в творчестве Лескова |
Ночник-проектор "Звездное небо и планеты", фиолетовый. 
Забавная пачка денег "100 долларов". 
Гуашь "Классика", 12 цветов. "Положительный тип" русского человека в творчестве Лескова. Среди русских классиков Горький указывал именно на Лескова как писателя, который с величайшим напряжением всех сил своего таланта стремился создать "положительный тип" русского человека, найти среди "грешных" мира сего кристально чистого человека, "праведника". Писатель с гордостью декларировал : "Сила моего таланта - в положительных типах". И спрашивал: "Покажите мне у другого писателя такое обилие положительных русских типов?" В филигранно отделанном сказе о Левше (1881) чудесный мастер-оружейник совершил техническое чудо - подковал сделанную англичанами стальную блоху, которую невозможно рассмотреть без "мелкоскопа". Но сущность своего рассказа Лесков не свел лишь к баснословной изобретательности самоучки Левши, хотя она и сама по себе имела в глазах писателя исключительное значение для понимания "души народа". писатель проникает в сложную диалектику внешнего и внутреннего содержания образа Левши и ставит его в характерные обстоятельства. Левша маленький, невзрачный, темный человек, который "расчет силы" не знает, потому что в "науках не зашелся" и вместо четырех правил сложения из арифметики все бредет еще по "Псалтирю да по Полусоннику". Но присущие ему богатство натуры, трудолюбие, достоинство, высота нравственного чувства и врожденная деликатность неизмеримо возвышают его над всеми тупыми и жестокими хозяевами жизни. Конечно, Левша верил в царя-батюшку и был религиозным человеком. Образ Левши под пером Лескова превращается в обобщенный символ русского народа. В глазах Лескова нравственная ценность человека заключена в его органической связи с живой национальной стихией - с родной землей и ее природой, с ее людьми и традициями, которые уходят в далекое прошлое. Самым замечательным было то, что Лесков, превосходный знаток жизни своего времени, не подчинился той идеализации народа, которая главенствовала в среде русской интеллигенции 70-80-х годов. Автор "Левши" не льстит народу, но и не принижает его. Он изображает народ в соответствии с конкретными историческими условиями, а вместе с тем проникает и в таящиеся в народе богатейшие возможности к творчеству, изобретательности, служению родине. Горький писал, что Лесков "любил Русь всю, какова она есть, со всеми нелепостями ее древнего быта, любил затрепанный чиновниками, полуголодный, полупьяный народ". В повести "Очарованный странник" (1873) разносторонняя одаренность беглого крепостного Ивана Флягина изображена Лесковым в слиянии с его борьбой с враждебными и тяжкими обстоятельствами жизни. Автор проводит аналогию с образом первого русского богатыря Ильи Муромца. Он называет его "типическим простодушным добрым русским богатырем, напоминающим дедушку Илью Муромца в прекрасной картине Верещагина и в поэме графа А. К. Толстого". Примечательно, что Лесков избрал повествование в форме рассказа о странствиях героя по родной стране. Это позволило ему нарисовать обширную картину русской жизни, столкнуть своего неукротимого богатыря, влюбленного в жизнь и людей, с разнообразнейшими ее условиями. Лесков, не идеализируя героя и не упрощая его, создает целостный, но противоречивый, неуравновешенный характер.
Иван Северьянович может быть и дико жестоким, необузданным в своих кипучих страстях. Но его натура по-настоящему раскрывается в добрых и рыцарски бескорыстных делах ради других, в самоотверженных подвигах, в способности справиться с любым делом. Простодушие и человечность, практическая сметка и упорство, мужество и выносливость, чувство долга и любовь к родине - таковы замечательные черты лесковского странника. Почему Лесков назвал своего героя очарованным странником? Какой смысл он вкладывал в такое название? Смысл этот многозначительный и очень глубокий. Художник убедительно показал, что его богатырь необыкновенно чуток ко всему прекрасному в жизни. Красота производит на него магическое действие. Вся его жизнь проходит в разнообразных и высоких очарованиях, в артистических, бескорыстных увлечениях. Над Иваном Северьяновичем властвуют чары любви к жизни и людям, к природе и родине. Подобные натуры способны стать одержимыми, они впадают в иллюзии. в самозабвение, в грезы, в восторженно-поэтическое, экзальтированное состояние. Изображаемые Лесковым положительные типы противостояли "меркантильному веку", утверждаемому капитализмом, который нес обесценивание личности простого человека, превращал его в стереотип, в "полтину". Лесков средствами художественной литературы сопротивлялся бессердечию и эгоизму людей "банкового периода", нашествию буржуазно-мещанской чумы, умертвляющей все поэтическое и яркое в человеке. В произведениях о "праведниках" и "художниках" у Лескова сильна сатирическая, критическая струя, когда он воспроизводит драматические отношения своих положительных героев с окружающей социально им враждебной средой, с антинародными властями, когда он рассказывает о бессмысленной гибели талантливых людей в России. Своеобразие Лескова в том и состоит, что оптимистическое изображение им положительного и героического, талантливого и необыкновенного в русском народе неизбежно сопровождается и горькой иронией, когда автор со скорбью рассказывает о печальной и часто трагической судьбе представителей народа. В "Левше" дана целая галерея сатирически обрисованных представителей продажной, глупой и корыстолюбивой правящей верхушки. Сатирические элементы сильны и в "Тупейном художнике". Вся жизнь героя этого произведения состояла в единоборстве с барской жестокостью, бесправием, солдатчиной. А история крепостной актрисы, простой и мужественной девушки? разве ее разбитая жизнь, трагический итог которой породил привычку "заливать уголек" вынесенных ею страданий глотками из "плакона" с водкой, не является обличением крепостничества?! Формулу "вся Русь явилась в рассказах Лескова" следует понимать прежде всего в том смысле, что писатель постиг существенные национальные особенности духовного мира русского народа. Но "вся Русь явилась в рассказах Лескова" м в другом смысле. Жизнь у него воспринимается как панорама разнообразнейших укладов и нравов в различных районах огромной страны. Лесков обратился к таким удачным способам построения сюжета, которые позволили ему в единой картине воплотить "всю Русь". Он пристально изучает опыт Гоголя, автора "Мертвых душ", и не только извлекает из гоголевского приема (разъезды Чичикова) плодотворный для себя урок, но и переосмысливает этот прием применительно к своему предмету изображения.
оложительный тип" русского человека в творчестве Лескова. Среди русских классиков Горький указывал именно на Лескова как писателя, который с величайшим напряжением всех сил своего таланта стремился создать "положительный тип" русского человека, найти среди "грешных" мира сего кристально чистого человека, "праведника". Писатель с гордостью декларировал : "Сила моего таланта - в положительных типах". И спрашивал: "Покажите мне у другого писателя такое обилие положительных русских типов?" В филигранно отделанном сказе о Левше (1881) чудесный мастер-оружейник совершил техническое чудо - подковал сделанную англичанами стальную блоху, которую невозможно рассмотреть без "мелкоскопа". Но сущность своего рассказа Лесков не свел лишь к баснословной изобретательности самоучки Левши, хотя она и сама по себе имела в глазах писателя исключительное значение для понимания "души народа". писатель проникает в сложную диалектику внешнего и внутреннего содержания образа Левши и ставит его в характерные обстоятельства. Левша маленький, невзрачный, темный человек, который "расчет силы" не знает, потому что в "науках не зашелся" и вместо четырех правил сложения из арифметики все бредет еще по "Псалтирю да по Полусоннику". Но присущие ему богатство натуры, трудолюбие, достоинство, высота нравственного чувства и врожденная деликатность неизмеримо возвышают его над всеми тупыми и жестокими хозяевами жизни. Конечно, Левша верил в царя-батюшку и был религиозным человеком. Образ Левши под пером Лескова превращается в обобщенный символ русского народа. В глазах Лескова нравственная ценность человека заключена в его органической связи с живой национальной стихией - с родной землей и ее природой, с ее людьми и традициями, которые уходят в далекое прошлое. Самым замечательным было то, что Лесков, превосходный знаток жизни своего времени, не подчинился той идеализации народа, которая главенствовала в среде русской интеллигенции 70-80-х годов. Автор "Левши" не льстит народу, но и не принижает его. Он изображает народ в соответствии с конкретными историческими условиями, а вместе с тем проникает и в таящиеся в народе богатейшие возможности к творчеству, изобретательности, служению родине. Горький писал, что Лесков "любил Русь всю, какова она есть, со всеми нелепостями ее древнего быта, любил затрепанный чиновниками, полуголодный, полупьяный народ". В повести "Очарованный странник" (1873) разносторонняя одаренность беглого крепостного Ивана Флягина изображена Лесковым в слиянии с его борьбой с враждебными и тяжкими обстоятельствами жизни. Автор проводит аналогию с образом первого русского богатыря Ильи Муромца. Он называет его "типическим простодушным добрым русским богатырем, напоминающим дедушку Илью Муромца в прекрасной картине Верещагина и в поэме графа А. К. Толстого". Примечательно, что Лесков избрал повествование в форме рассказа о странствиях героя по родной стране. Это позволило ему нарисовать обширную картину русской жизни, столкнуть своего неукротимого богатыря, влюбленного в жизнь и людей, с разнообразнейшими ее условиями. Лесков, не идеализируя героя и не упрощая его, создает целостный, но противоречивый, неуравновешенный характер.
Один из основателей журнала "Новый град" (1931-39). В исследованиях и многочисленных эссе анализируется своеобразие русской культуры и истории, место России между Востоком и Западом, основные культурно-исторические типы русского человека ("Святые Древней Руси", "Русское религиозное сознание", т. 1-2, сборник статей "Лицо России" и др.). ФЕДОТОВ Григорий Иванович (1916-57) - российский спортсмен (футбол), заслуженный мастер спорта (1940). Чемпион СССР (1946-48). В 1964 учрежден переходящий приз имени Федотова для самой результативной команды чемпионата СССР по футболу (с 1992 - России). ФЕДОТОВ Леонид Гаврилович (1847-94) - российский изобретатель, специалист в области взрывчатых веществ. Один из авторов проекта первого в России пироксилинового завода, пущенного в 1881. Создал конструкцию ручной пироксилиновой гранаты. В 1890-91 вместе с Д. И. Менделеевым и И. М. Чельцовым участвовал в разработке бездымного пороха для русского флота. ФЕДОТОВ Павел Андреевич (1815-52) - российский живописец и рисовальщик. Ввел в бытовой жанр драматическую сюжетную коллизию ("Свежий кавалер", 1846)
2. Образ женщины в творчестве Г. Климта
3. Образ Петра I в творчестве А.С. Пушкина
4. Николай Семенович Лесков (1831—1895): очерк жизни и творчества
5. Женские образы в произведениях Н. С. Лескова
9. Русские праведники в произведениях Н.С. Лескова
10. Образ поэта в раннем творчестве В.В. Маяковского
11. Образ Парижа в творчестве Ш. Сореля и О. Бальзака
12. Традиции и новаторство в творчестве символистов, акмеистов, футуристов
13. О „натуре простой" и „натуре изящной". Крестьянские образы в раннем творчестве Венецианова
14. Некоторые аспекты воплощения образа-концепта «зима» в творчестве И. Бродского
15. Традиции и новаторство в творчестве символистов, акмеистов, футуристов
16. Образ бога в творчестве Фидия
Карандаши акварельные, с кисточкой, 24 цвета. 
Велосипед трехколесный Moby Kids "Leader 360°. AIR Car", с разворотным сиденьем, цвет:. 
Батут. 17. Образ Дон-Жуана в творчестве Тирсо де Молины и Жана-Батиста Поклена де Мольера
18. Образ положительно прекрасного человека в творчестве Ф.М.Достоевского
19. Образы моря и паруса в творчестве М.Ю. Лермонтова
20. Пушкинские темы и образы в творчестве Ю. Шевчука
21. В чем уникальность планеты Земля? (У чому унікальність планети Земля?)
26. Творчество мастеров высокого итальянского Возрождения. Леонардо да Винчи
27. Томас Гейнсборо и его творчество
28. Жизнь и творчество Пабло Пикассо
29. Образ женщины в искусстве Возрождения
32. Творчество Рафаэля: "Секстинская мадонна"
Подгузники "Солнце и Луна. Нежное прикосновение", размер: 4/L (7-14 кг), 44 штуки. 
Песочные часы "Обратные". 
Игра настольная "Тараканы в холодильнике". 33. Жизнь и творчество художника И. И. Шишкина
34. Бытие и человек в творчестве Андрея Тарковского
35. Человек в творчестве Рембрандта
36. Каслинское литье. Творчество мастеров второй половины XIX века
37. Жизнь и творчество Франсиско Гойи
41. Образ белорусской хаты в белорусской культуре
42. Рациональное и иррациональное в творчестве Габриэля Гарсия Маркеса
43. Петербург в творчестве О.Э. Мандельштама
44. Тема "Революции" в Творчестве Блока
45. Жизнь и творчество Шолохова М.А.
46. Человек и мир человека в творчестве Ф.М.Достоевского
47. Марина Цветаева: судьба, личность, творчество
48. Серебрянный век русской поэзии. Творчество Маяковского
Велосипед трехколесный Moby Kids "Comfort. EVA", цвет: красный. 
Дневник школьный "Наушники". 
Шторка антимоскитная "Завитки" с магнитными замками (серая). 50. Жизнь и творчество А.С. Пушкина
52. Киевский период в творчестве Александра Ивановича Куприна
57. Владимир Высоцкий "Я к микрофону встал, как к образам"
58. Жизнь и творчество Н.С. Гумилёва
59. Творчество И.Ф. Анненского. Своеобразие лирики и литературной критики
60. Судьба и творчество Даниила Хармса
61. Творчество Владимира Высоцкого
62. Арбузов: биография, анализ творчества, пьеса "Иркутская история"
63. Библейские мотивы в творчестве М.Ю. Лермонтова
64. География в жизни и творчестве А.С.Пушкина
Багетная рама "Sally" (цвет: серый+золото), 30x40 см. 
Ранец школьный "Nature Quest Collection", 35x31x19 см, цвет синий. 
Подставка для ножей овальная AK-211ST "Alpenkok", 16x6,5x22 см. 65. Женский образ в повести А.И. Куприна "Олеся"
66. Жизнь и творчество Джека Лондона
67. Жизнь и творчество П.И.Мельникова-Печерского
68. Значення творчості Т. Г. Шевченка (Значение творчества Тараса Григорьевича Шевченко)
69. Именное составное сказуемое в повести Н.С. Лескова "Очарованный странник"
73. Особенности художественного изображения эпохи Ивана Грозного в творчестве А. К. Толстого
74. Революция в творчестве Александра Блока
75. Сентиментализм в творчестве Томаса Грэя
76. Творчество Иосифа Бродского
78. Творчество Чехова. Истоки "новой драмы"
79. Тема Родины в творчестве А. Ахматовой
80. Фантастика и миф: использование мифологических образов в современной фантастической литературе
Набор STABILO LeftRight для левшей. 
Коробка подарочная "Большая медведица". 
Настольная игра "Сумасшедший лабиринт". 81. Эсхатологические мотивы в творчестве Германа Мелвилла
82. Образ главного героя в трагедии В. Шекспира "Гамлет"
83. Творчество А.А. Дельвинга, Н.М. Языкова и П.А. Вяземского
84. Нравственные и идеологические противоречия в творчестве Л.Н. Толстого
85. Жизнь и творчество Марины Цветаевой
89. Тема Родины в творчестве С.А.Есенина
90. Фантастические образы в романе М.А. Булгакова "Мастер и Маргарита"
93. Жизнь и творчество Шолохова
94. З.М.Бабур (1483 - 1530). Жизнь и творчество
95. Новаторство драматургии Чехова
96. Группа Блумсбери. Творчество Вирджинии Вулф
Светильник LED "Снеговик" (цвет: серебристый, 15 см). 
Экспресс-скульптор "Эврика", средний. 
Велосипед Jetem "Lexus Trike Next Generation" (цвет: красный). 97. Образ России в лирике А. Блока
98. Образ Кузнецова в романе Ю.Бондарева "Горячий снег"
