|
|
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
 |
|
Законодательство и право История государства и права зарубежных стран
Общественно политические движения XIX в. |
Коврик для запекания, силиконовый "Пекарь". 
Фонарь желаний бумажный, оранжевый. 
Ночник-проектор "Звездное небо, планеты", черный. Содержание Введение . .3 Теория «официальной народности». Западники и славянофилы .5 Народники: идеология, основные течения . .10 Распространение марксизма в России .15 Заключение 16 Список использованной литературы . .17 Введение Вторая четверть XIX в. — время взросления российского общественного движения, его усложнения и уточнения позиций различных общественных лагерей. Именно в это время окончательно формулируется монархическая теория, возникает либеральное движение, расширяется круг деятелей революционного лагеря. В 30—40-х гг. общественная мысль России расстается с философией Просвещения как фундаментом политических движений и переходит к шеллингианству и гегельянству, примеряя классическую немецкую философию к российским условиям. Революционеры не только осваивают европейский утопический социализм, но и выдвигают собственную теорию «общинного социализма». Равнодушие правительства к общественному мнению, борьба властей с живой мыслью приводят к усилению противостояния этих двух главных политических сил России, грозящего стране в будущем серьезными потрясениями. Казенный патриотизм С. С. Уварова. Николаю I, резко поменявшему приоритеты верховной власти, манеру управления государством, потребовалось теоретическое обоснование своего курса. Программу, которая стала известна в виде лозунга, в середине 30-х гг. сформулировал министр просвещения С. С. Уваров. Именно он провозгласил знаменитую триаду: православие, самодержавие, народность, ставшую девизом и программой монархистов вплоть до начала XX в. По мнению Уварова, самодержавие являлось лучшей и единственной формой государственного управления, поскольку, во-первых, освящалось религией, во-вторых, точно соответствовало народным чаяниям и традициям. Главными чертами народности, согласно Уварову, считались приверженность православной вере и патриархальность (подчинение младших старшим), нашедшая наиболее яркое выражение в крестьянской общине. Неясность именно этого понятия привела к тому, что деятели различных общественных лагерей, принимая его в принципе, вкладывали в термин «народность» совершенно различное содержание. Триада Уварова открывала перед правительством Николая I заманчивые перспективы. Появилась «научная» возможность строить отношения с обществом, просвещением, литературой, журналистикой на основании уваровского лозунга. Кроме того, борьба с инакомыслием и оппозицией приобретала теперь новое звучание — можно было обвинить противников в недостаточной приверженности православию или монархии как идеалам народа. Не удивительно, что «верхи» империи всячески охраняли триаду от нападок на нее в целом или критики каких-то ее частей. Теория «официальной народности». Западники и славянофилы Николаевский режим своей тяжестью усиливал оппозиционность общества, развивая и усложняя ее. Наряду со сторонниками революционных изменений в нем появляются более умеренные элементы, считавшие, что революции — это болезнь общества, которую можно предупредить или вылечить. С. С. Уваров провозгласил знаменитую триаду: православие, самодержавие, народность, ставшую девизом и программой монархистов вплоть до начала XX в.
По его мнению, самодержавие являлось лучшей и единственной формой государственного управления, поскольку, во-первых, освящалось религией, во-вторых, точно соответствовало народным чаяниям и традициям. Главными чертами народности, согласно теории «официальной народности», считались приверженность православной вере и патриархальность (подчинение младших старшим), нашедшая наиболее яркое выражение в крестьянской общине. Либеральное течение, появившееся в России, особенно ярко проявляет себя после публикации в журнале «Телескоп» «философического» письма П. Я. Чаадаева. В этом письме парадоксальный и незаурядный мыслитель попытался проанализировать исторический путь, пройденный Россией. По мнению Чаадаева, православие, принятое Киевом, оказалось роковым выбором. Оно изолировало Русь от тогдашнего мира, лишило ее своеобразной общечеловеческой соборности (духовного всеединства), ввергло в грех духовного индивидуализма. Самая большая опасность в подобной ситуации заключается в том, что божественные истины (в области политики, экономики, культуры), как утверждал мыслитель, открываются не отдельным народам, а человеческому сообществу, в стороне от которого и оказалась Россия. Нельзя сказать, что Чаадаев задался целью очернить историю России и ее будущее. Такое количество бед, обрушившихся на одну страну, ее явная несхожесть с Западом и Востоком заставляли мыслителя предположить, что необычная судьба России является неразгаданным промыслом Провидения. Другое дело, что реализация этого промысла, выход из цивилизационного лабиринта казались ему малореальными при николаевском режиме. Последнее замечание Чаадаева разделяли и другие деятели либерального лагеря. У истоков либерализма стоят кружки 30-х гг. Под прессом цензуры и соглядатайства самостоятельное движение русской мысли в значительной степени происходило вне литературы и университетской науки, в философско-дружеских кружках. Значение этих кружков до сих пор оценено недостаточно. Дело в том, что вместе с декабристами с политической арены России исчезает и философия Просвещения как основа оппозиционных доктрин. Любая же идеология имеет в основе своей определенные философские идеи. Трудные, кропотливые поиски нового философского фундамента оппозиционного движения и стали главной задачей кружков 30—40-х гг. Эти поиски вели к работам немецких философов — Канта, Фихте, Шеллинга, Гегеля. Выбор гегельянства в качестве новой философской доктрины общественного движения был сделан в кружке Н. В. Станкевича. В кружках 30—40-х гг. разгорелся жаркий спор между двумя ветвями либерального лагеря — западниками и славянофилами. Западники во главе с Т. Н. Грановским, К. Д. Кавелиным, Б. Н. Чичериным, С. М. Соловьевым отстаивали европейский вариант развития России. Иными словами, они утверждали, что в истории России нет ничего уникального, она является европейской страной, отставшей в развитии от западноевропейских держав. Дальнейшее ее развитие приведет к установлению в России конституционной монархии или буржуазной республики. Однако это было делом будущего, пока же западники ратовали за отмену крепостного права, развитие системы местного самоуправления, реформу судебной системы, введение демократических свобод хотя бы для части населения.
Реальная жизнь вносила в планы западников свои коррективы. Выступая против самодержавного деспотизма, они признавали, что в России нет иной политической силы для осуществления либеральных преобразований, кроме монарха. Протестуя против общинного землевладения, они считали, что частное землевладение в нашей стране — это прямой путь к «китаизму», т. е. нищете большинства населения. Поборники идей европейского правопорядка, они ратовали за самобытность формы русской государственности. Подобная противоречивость позиции западников не была следствием их идейной мягкотелости, неразборчивости или боязни репрессий. Это было поведение трезвых политиков. Славянофилы (А. С. Хомяков, братья Киреевские, семейство Аксаковых, Ю. Ф. Самарин) отстаивали особенный путь развития России. Их выводы базировались на работах историков (особенно М. П. Погодина) и собственных научных разысканиях. Согласно их взглядам, традиционные государственные порядки были нарушены во время необходимых, но слишком резких петровских преобразований. Воззрения славянофилов оказали значительное воздействие на развитие общественной мысли России. Они одновременно с Белинским провозгласили идею первенства социальных задач над политическими, поддержали традицию декабристов по поводу необходимости воспитания прогрессивного и просвещенного общественного мнения. Славянофилы хотели избежать повторения пути Европы прежде всего потому, что это был путь революций, чреватый людскими и материальными потерями. Они, безусловно, были монархистами, но несколько иными, нежели западники. Для последних монархия являлась орудием для достижения либеральных целей. Для славянофилов же монархия — проявление суверенитета народа, его свободной воли. По их мнению, эта власть до тех пор остается прогрессивной, пока служит делу веры и народа. Она надклассова, а потому нельзя отождествлять царя и чиновников (его слуг). Связь же власти и народа может и должна укрепиться созывом выборных от всей земли (Земский собор). В реальной политике их взгляды означали: а) попытку создать необыкновенно демократический строй под лозунгом: «Сила власти — царю, сила мнения — народу»; б) попытку ликвидации всего, что раскалывало российское общество; в) спасение крестьянской общины как образца общегосударственного устройства и как традиционной структуры, приучавшей и заставлявшей крестьян жить в соответствии с христианскими заповедями. Иными словами, славянофилы были готовы поддерживать триаду Уварова, но в понятие народности у них вошли земский собор, свобода личности, совести, гласный суд. Правительство Николая I с особым пристрастием относилось к деятельности славянофилов, оставляя западничество несколько вне поля своего зрения. Это и понятно. В отличие от западников, славянофилы трудились «на поле», занятом правительством, угрожая нарушить стройность и логичность уваровской формулы, «вывернуть» ее по-своему. Теоретически и западники, и славянофилы могли рассчитывать на успешное осуществление своих программ, ничего из ряда вон выходящего в них, пожалуй, не было. Практически же планы либералов в России зависали в безвоздушном пространстве, они не имели никакой прочной поддержки, никаких массовых союзников.
К декабризму как общественно-политическому движению Бочков в эти годы относился отрицательно. 1693.PРО ИРЛИ. 3577. XIX б. 15. Л. 6670 об. Ср.: РГИА. Ф. 1680. Оп. 1. Ед. хр. 13. Л. 4344 об. 1694.PРГИА. Ф. 1680. Оп. 1. Ед. хр. 13. Л. 2128 об. 1695.PРО ИРЛИ. 3589. XIX б. 25. Л. 61 об. 1696.PРО ИРЛИ. 3577. XIX б. 15. Л. 3435. Ср.: РГИА. Ф. 1680. Оп. 1. Ед. хр. 13. Л. 9696 об. 1697.PРО ИРЛИ. 3577. XIX б. 15. Л. 3535 об. 1698.PРГИА. Ф. 1680. Оп. 1. Ед. хр. 13. Л. 2323 об. Ср. в другом стихотворении: Чем кончим? Царством гильотины Или по-русски топором? (РО ИРЛИ. 3577. XIX б. 15. Л. 29 об.) 1699.PРО ИРЛИ. 3577. XIX б. 15. Л. 35. 1700.PРГИА. Ф. 1680. Оп. 1. Ед. хр. 13. Л. 3839. 1701.PТам же. Л. 6368 об. 1702.PРО ИРЛИ. 3589. XIX б. 25. Л 1. 1703.PТам же. 1704.PТам же. Л. 4950 об. 1705.PРО ИРЛИ. 3589. XIX б. 25. Л. 1 об. 1706.PРГИА. Ф. 797. Оп. 22 (1 отд. 2 ст.). Дело P240. Л. 1 а-212. 1707.PПротасов Николай Александрович (17981855), генерал-лейтенант, Обер-прокурор Св. Синода (с 1836 г.), исполнитель особых поручений по духовному ведомству (с 1850 г.).P Ред. 1708.PДубельт Леонтий Васильевич (17921862), генерал-майор, начальник штаба корпуса жандармов (с 1835 г.); с 1839 г.P одновременно управляющий III Отделением собственной Его Имп
2. Общественно-политическое развитие России в 60-80 гг. XIX в.
3. Отношение общественно-политических сил к аграрной реформе Столыпина в Беларуси
4. Общественно-политические взгляды Л.А. Тихомирова (конец 1880-х – 1910-е годы)
5. Политическое развитие России в 1730-1740 гг.
9. Политическое развитие России после первой русской революции
10. Политическое и зкономическое развитие России накануне отмены крепостного права
11. Октябрьская революция в России: проблемы, оценки, расстановка политических сил
12. Политические альтернативы развития России после Смутного времени
13. Советская политическая система и особенности ее развития в 30–50-тые годы ХХ века
14. Общественное разделение труда, новые тенденции в его развитии и рыночная экономика
15. Развитие России в конце 19 века
16. Политические партии России в 1917 году
Таблетки для посудомоечных машин "Paclan Brileo. Classic", 80 штук. 
Тачка "Садовод". 
Органайзер для автомобиля "Профессионал+". 17. Манифест 17 октября 1905 года, его политическое и юридическое значение
18. Экономическое развитие России во 2-ой половине 19 в.
19. Особенности исторического развития России и проблемы ее модернизации в середине XIX века
20. Имидж политического лидера и особенности его формирования в России
21. Политический режим и его эволюция в современной России
25. Общие черты развития России и Запада в начале ХХ-го века
26. Из истории развития педагогической мысли в России и западных странах во второй половине XIX века
27. Основные тенденции в развитии мирового капиталистического хозяйства в конце XIX начале XX века
28. Стратегия социально - экономического развития России
29. Социально-экономическое развитие России в конце ХIХ-начале ХХ вв.
30. Социально-экономическое развитие России в первой половине XIX в.
31. Особенности социально-экономического развития России в XVII в.
32. Социально-экономическое развитие России в XVII в.
Пеленка-кокон Папитто на липучке (двухслойная). 
Набор игрушек на присосках "Каскадер". 
Перчатки Paclan, латексные, 100 штук, размер М. 33. Современный период развития России
34. Экономическая политика царского правительства и индустриальное развитие России. 1861-1900 гг.
35. Состояние и развитие культуры СССР в 20-30-х годах
37. Два пути устойчивого развития России
41. Социально-экономическое развитие России в первой четверти XVIII века
42. Экономическое развитие России в первой половине XIX века.
43. Современный период развития России
44. Направления инновационного развития России в Арктическом регионе
45. Иван IV - альтернативный путь развития России во второй половине XVI века
46. Особенности развития России в начале ХХ века
47. политико-правовое развитие России в 1905-1907 гг.
48. Развитие СССР в двадцатых годах ХХ века
Держатель для сумки "Jardin D'Ete" со стразами "Стихия колец". 
Кружка фарфоровая "FIFA 2018. Забивака. Франция", 480 мл. 
Фотобумага "Lomond" для струйной печати, А4, 120 г/м, 100 листов, односторонняя, матовая. 49. Развитие юридической и социологической науки во второй половине XVIII века. С.Е. Десницкий
50. Социально-экономическое развитие России
51. Социально-экономическое развитие России во второй половине XVIII в.
52. Социально-экономическое развитие СССР в 30-е годы
53. Экономическое развитие России в конце XIX - начале XX века
57. Технологии политико-экономического развития России
58. Перспективы демографического развития России
59. Развитие некоторых идей Сократа и Платона в теософии XX века
61. Построение моделей развития России. Направления ее реформирования
62. Роль ТЭК для социально-экономического развития России
63. Экономическое развитие западноукраинских земель в 20 - 30-е годы XX столетия
64. Экономическое развитие России первой половины XIX века
Набор текстовыделителей "Frixion Light", 3 цвета, 1-3 мм. 
Релаксант-капельки "Спираль большая Эврика". 
Домкрат гидравлический, подкатной, 2 т, 130-315 мм. 65. Общественно-политическое развитие СССР в середине 1950-1960-х гг.
66. Политические режимы современного общественного развития
67. Казачество и его роль в общественно-политическом развитии Украины
69. Социально-экономическое развитие и общественно-политическое устройство Чечни в XVIII веке
73. Общественно-политическое движение 2-ой половины ХIХ в.
74. Общественно-политический строй и культура древней Армении
75. Общественно-политическая мысль Древней Руси. «Книжные представления». Сфера идеологий.
76. Новая заимствованная общественно-политическая лексика в языке российских СМИ
77. Общественно-политические и философские взгляды А. И. Герцена
78. Общественно-политические движения
79. Поиски движущих сил общественного развития
80. Государство — сложное и исторически развивающееся общественно-политическое явление
Светильник "Плазма №5". 
Универсальная вкладка для дорожных горшков (голубой). 
Глобус физический, диаметр 210 мм. 81. Основные проблемы новой сетевой политики политических партий и общественных организаций
82. Общественно-политический строй Владимирской (Ростово-Суздальской) земли
83. Восточные славяне, их происхождение и общественно-политический строй
84. Актуальные политические концепции и общественный прогресс
85. Вовлеченность в общественно-политическую жизнь и проблема группового субъекта
89. Идейные течения и общественно-политические движения в России во второй половине XIX в.
90. Общественно-политическая мысль в период царствования Ектерины II
91. Общественно-политический строй Новгорода
92. Общественно-политическое движение в Украине в начале ХХ века (1900-1914 гг.)
93. Общественно-политической мысль
94. Политическое и социально-экономическое развитие российского государства к середине XVI века
95. Социально-экономическое развитие и политическое положение Украины в середине XVll века
96. Особенности работы PR-специалиста с государственными и общественно-политическими объединениями
Конструктор "Mechanical Kangaroo". 
Танк с пневмопушкой. 
Карандаши акварельные "Progresso Aquarelle", 24 цвета, 24 штуки. 97. Либерализм и анархизм как общественно-политического движения
98. Общественно-политические движения
99. Общественно-политические организации и движения
100. Современные политические партии и общественно-политические движения
