![]() |
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
![]() |
Николо Макиавелли: политическая культура средневековья |
Николо Макиавелли. Государь Перевод: Муравьевой Г. Оригинальное издание: Макиавелли Н. Избранные произведения. М.:Худ.лит.,1982 Сканировано с: Макиавелли Н. Государь. М.:Планета, 1990 OCR: 1998, VV Lab. Николо Макиавели -- его светлости Лоренцо деи Медичи Обыкновенно, желая снискать милость правителя, люди посылают ему в дар то, что имеют самого дорогого или чем надеются доставить ему наибольшее удовольствие, а именно: коней, оружие, парчу, драгоценные камни и прочие украшения, достойные величия государей. Я же, вознамерившись засвидетельствовать мою преданность Вашей светлости, не нашел среди того, чем владею, ничего более дорогого и более ценного, нежели познания мои в том, что касается деяний великих людей, приобретенные мною многолетним опытом в делах настоящих и непрестанным изучением дел минувших. Положив много времени и усердия на обдумывание того, что я успел узнать, я заключил свои размышления в небольшом труде, который посылаю в дар Вашей светлости. И хотя я полагаю, что сочинение это недостойно предстать перед вами, однако же верю, что по своей снисходительности вы удостоите принять его, зная, что не в моих силах преподнести вам дар больший, нежели средство в кратчайшее время постигнуть то, что сам я узнавал ценой многих опасностей и тревог. Я не заботился здесь ни о красоте слога, ни о пышности и звучности слов, ни о каких внешних украшениях и затеях, которыми многие любят расцвечивать и уснащать свои сочинения, ибо желая, чтобы мой труд либо остался в безвестности, либо получил признание единственно за необычность и важность предмета. Я желал бы также, чтобы не сочли дерзостью то, что человек низкого и ничтожного звания берется обсуждать и направлять действия государей. Как художнику, когда он рисует пейзаж, надо спуститься в долину, чтобы охватить взглядом холмы и горы, и подняться в гору, чтобы охватить взглядом долину, так и здесь: чтобы постигнуть сущность народа, надо быть государем, а чтобы постигнуть природу государей, надо принадлежать к народу. Пусть же Ваша светлость примет сей скромный дар с тем чувством, какое движет мною; если вы соизволите внимательно прочитать и обдумать мой труд, вы ощутите, сколь безгранично я желаю Вашей светлости того величия, которое сулит вам судьба и ваши достоинства. И если с той вершины, куда вознесена Ваша светлость, взор ваш когда-либо обратиться на ту низменность, где я обретаюсь, вы увидите, сколь незаслуженно терплю я великие и постоянные удары судьбы. СОДЕРЖАНИЕ Глава I Скольких видов бывают государства и как они приобретаются Глава II О наследственном единовластии Глава III О смешанных государствах Глава IV Почему царство Дария, завоеванное Александром, не восстало против преемников Александра после его смерти Глава V Как управлять городами или государствами, которые, до того как были завоеваны, жили по своим законам Глава VI О новых государствах, приобретаемых собственны оружием или доблестью Глава VII О новых государствах, приобретаемых чужим оружие или милостью судьбы Глава VIII О тех, кто приобретает власть злодеяниями Глава IX О гражданском единовластии Глава X Как следует измерять силы всех государств Глава XI О церковных государствах Глава XII О том, сколько бывает видов войск, и о наемных солдатах Глава XIII О войсках союзнических, смешанных и собственных Глава XIV Как государь должен поступать касательно военного дела Глава XV О том, за что людей, в особенности государей, восхваляют или порицают.
Глава XVI О щедрости и бережливости. Глава XVII О жестокости и милосердии и о том, что лучше: внушать любовь или страх. Глава XVIII О том, как государи должны держать слово. Глава XIX О том, каким образом избежать ненависти и презрения. Глава XX О том, полезны ли крепости, и многое другое, что постоянно применяют государи. Глава XXI Как надлежит поступать государю, чтобы его почитали. Глава XXII О советниках государей. Глава XXIII Как избежать льстецов. Глава XXIV Почему государи Италии лишились своих государств. Глава XXV Какова власть судьбы над делами людей и как можно ей противостоять. Глава XXVI Призыв овладеть Италией и освободить ее из рук варваров. ГЛАВА I СКОЛЬКИХ ВИДОВ БЫВАЮТ ГОСУДАРСТВА И КАК ОНИ ПРИОБРЕТАЮТСЯ Все государства, все державы, обладавшие или обладающие властью над людьми, были и суть либо республики, либо государства, управляемые единовластно. Последние могут быть либо унаследованными -- если род государя правил долгое время, либо новыми. Новым может быть либо государство в целом -- таков Милан для Франческо Сфорца; либо его часть, присоединенная к унаследованному государству вследствии завоевания -- таково Неаполитанское королевство для короля Испании. Новые государства разделяются на те, где подданные привыкли повиноваться государям, и те, где они искони жили свободно; государства приобретаются либо своим, либо чужим оружием, либо милостью судьбы, либо доблестью. ГЛАВА II О НАСЛЕДСТВЕННОМ ЕДИНОВЛАСТИИ Я не стану касаться республик, ибо подробно говорю о них в другом месте. Здесь я перейду прямо к единовластному правлению и, держась намеченного выше порядка, разберу, какими способами государи могут управлять государствами и удерживать над ними власть. Начну с того, что наследному государю, чьи подданные успели сжиться с правящим домом гораздо легче удержать власть, нежели новому, ибо для этого ему достаточно не преступать обычая предков и в последствии без поспешности применяться к новым обстоятельствам. При таком образе действий даже посредственный правитель не утратит власти, если только не будет свергнут особо могущественной и грозной силой, но и в этом случае он отвоюет власть при первой же неудаче завоевателя. У нас в Италии примером может служить герцог Ферраский, который удержался у власти после поражения, нанесенного ему венецианцами в 1484 году и папой Юлием в 1510-м, только потому, что род его исстари правил в Ферраре. Ибо у государя, унаследовавшего власть, меньше причин и меньше необходимости притеснять подданных, почему они и платят ему большей любовью, и если он не обнаруживает чрезмерных пороков, вызывающих ненависть, то закономерно пользуется благорасположением граждан. Давнее и преемственное правление заставляет забыть о бывших некогда переворотах и вызвавших их причинах, тогда как всякая перемена прокладывает путь другим переменам. ГЛАВА III О СМЕШАННЫХ ГОСУДАРСТВАХ Трудно удержать власть новому государю. И даже наследному государю, присоединившему новое владение -- так, что государство становиться как бы смешанным,-- трудно удержать над ним власть прежде всего вследствие той же естественной причины, какая вызывает перевороты во всех новых государствах.
А именно: люди, веря, что новый правитель окажется лучше, охотно востают против старого, но вскоре они на опыте убеждаются, что обманулись, ибо новый правитель всегда оказывается хуже старого. Что опять-таки естественно и закономерно, так как завоеватель притесняет новых подданных, налагает на них разного рода повинности и обременяет их постоями войска, как это неизбежно бывает при завоевании. И таким образом наживает врагов в тех, кого притеснил, и теряет дружбу тех, кто способствовал завоеванию, ибо не может вознаградить их в той степени, в какой они ожидали, но не может и применить к ним крутые меры, будучи им обязан -- ведь без их помощи он не мог бы войти в страну, как бы ни было сильно его войско. Именно по этим причинам Людовик XII, король Франции, быстро занял Милан и также быстро его лишился. И герцогу Лодовико потому же удалось в тот раз отбить Милан собственными силами. Ибо народ, который сам растворил перед королем ворота, скоро понял, что обманулся в своих упованиях и расчетах, и отказался терпеть гнет нового государя. Правда, если мятежная страна завоевана повторно, то государю легче утвердить в ней свою власть, так как мятеж дает ему повод с меньшей оглядкой карать виновных, уличать подозреваемых, принимать защитные меры в наиболее уязвимых местах. Так в первый раз Франция сдала Милан, едва герцог Лодовико пошумел на его границах, но во второй раз Франция удерживала Милан до тех пор, пока на нее не ополчились все итальянские государства и не рассеяли и не изгнали ее войска из пределов Италии, что произошло по причинам, названным выше. Тем не менее Франция оба раза потеряла Милан. Причину первой неудачи короля, общую для всех подобных случаев, я назвал; остается выяснить причину второй и разобраться в том, какие средства были у Людовика -- и у всякого на его месте,-- чтобы упрочить завоевание верней, чем то сделала Франция. Начну с того, что завоеванное и унаследованное владения могут принадлежать либо к одной стране и иметь один язык, либо к разным странам и иметь разные языки. В первом случае удержать завоеванное нетрудно, в особенности если новые подданные и раньше не знали свободы. Чтобы упрочить над ними власть, достаточно искоренить род прежнего государя, ибо при общности обычаев и сохранении старых порядков ни от чего другого не может произойти беспокойства. Так, мы знаем, обстояло дело в Бретании, Бургундии, Нормандии и Гаскони, которые давно вошли в состав Франции; правда, языки их несколько различаются, но благодаря сходству обычаев они мирно уживаются друг с другом. В подобных случаях завоевателю следует принять лишь две меры предосторожности: во-первых, проследить за тем, чтобы род прежнего государя был искоренен, во-вторых, сохранить прежние законы и подати -- тогда завоеванные земли в кратчайшее время сольются в одно целое с исконным государством завоевателя. Но если завоеванная страна отличается от унаследованной по языку, обычаям и порядкам, то тут удержать власть поистине трудно, тут требуется и большая удача, и большое искусство. И одно из самых верных и прямых средств для этого -- переселиться туда на жительство.
К тому же у Византии также были свои варвары, славяне, которые также ведь влили новую кровь в жилы старого населения Балканского полуострова и внесли в его жизнь новые начала, как это доказывается в настоящее время знатоками византийской истории. Равным образом и тем историкам, которые склонны отрицать всякое влияние на общий ход западноевропейской истории и за принятием христианства, и за приходом варваров, можно возразить, что они односторонне подчеркивают и преувеличивают в основе своей верную мысль о главенстве внутренних причин над внешними влияниями, но что как бы мы ни старались вывести средневековую Европу непосредственно из Римской империи, минуя влияния, шедшие со стороны христианства и германцев, мы не в состоянии отрицать фактов, говорящих нам о противном. Римская империя встретила христианство и германцев враждебно и вела с ними долгую и упорную борьбу, охраняя свои традиционные культурные и политические устои, свои границы и провинции от новой веры и от новых народов. Христиане и варвары считались врагами "рода человеческого", заключенного в пределах Римской империи, считались врагами именно со стороны защитников образованности и гражданственности античного происхождения, и постепенное внедрение в жизнь империи чуждых ее традициям начал, а потом и победа этих начал с торжеством христианства и разделом Западной Римской империи между германскими государствами не позволяют нам думать, что без новой религии и без новых народов культура и социально-политический строй средневекового Запада вышли бы совершенно такими же, какими мы их на самом деле знаем
1. Роль политических субкультур в политической культуре общества
3. Российская молодежная политическая культура. Тенденции
4. Политическая культура: смысл и методологическое значение категории
5. Политическая культура: смысл и методологическое значение категории
9. Политическая культура и социализация
11. Региональная фрагментация политической культуры населения Украины
12. Роль политической культуры
13. Личность и политика. Политическая культура и проблемы политической социализации
14. Основы политической культуры
17. Понятие, структура и значение политической культуры
18. Проблематика политической культуры
20. Политическая культура в рамках политического менеджмента
21. Политическая культура и поведение
26. Политическая философия Макиавелли
27. Политические взгляды Макиавелли
28. Философско-политические воззрения Hиколо Макиавелли и современность
30. "Государь" Н. Макиавелли: титан Возрождения или тиран гуманизма?
31. Макиавелли
33. Этика Макиавелли
35. А как бы поступил Макиавелли?
36. Макиавелли Никколо ди Бернардо
37. Взгляды Н. Макиавелли на государство и политику
41. Николай II: трагедия личности, трагедия страны
42. Николай Гумилев
43. Николай Степанович Гумилев. (1886 - 1921)
44. Николай Степанович Гумилев и эпоха "Серебряного века"
45. Николай Васильевич Гоголь (1809-1852)
47. Военная лирика Николая Ивановича Рыленкова
48. Николай II. Исторический портрет на фоне эпохи
49. Император Николай II (1894-1917 гг.)
51. Николай Иванович Костомаров
52. Николай Яковлевич Данилевский
53. Николай II. Время трудных решений
58. Кризис конца 98 - экономико-политические аспекты (Доклад)
59. Николай Гастелло – подвиг, которого не было
60. Николай II: конец династии Романовых
61. Анализ дневников Николая II
62. Эпоха правления Николая Первого
63. Внешняя политика Николая I
64. Николай II
65. Николай II: реформы или революция
66. Николай Второй
67. Николай Второй - последний русский царь
68. Государь император Николай II
69. Николай Михайлович Карамзин 1766 – 1826 гг
73. Николай Михайлович Карамзин: журналы и альманахи
74. Жизнь и творчество Николая Константиновича Рериха
75. Портрет императора Николая II работы В.А.Серова
76. Николай Алексеевич Некрасов
77. Николай Семенович Лесков (1831—1895): очерк жизни и творчества
78. Николай Гумилёв
79. В чём не сомневался Николай Ростов
80. Мифология Николая Гумилева
81. Китайские стихи Николая Гумилёва
82. Произведения Николая Алексеевича Некрасова
83. Образ Николая Ростова в романе Л.Н.Толстого "Война и мир"
84. "Тарас Бульба" Николая Васильевича Гоголя
85. Николай Рубцов
90. Николая Чудотворца церковь на Болвановке в Москве
91. Николай Андреевич Римский-Корсаков
93. Михайловский Николай Константинович
95. Алексеев Николай Николаевич
96. Арсеньев Николай Сергеевич
97. Данилевский Николай Яковлевич