|
|
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
 |
|
Влияние визуальных религиозных символов в рекламной коммуникации на формирование ценностных установок потребителей |
Ручка "Помада". 
Забавная пачка "5000 дублей". 
Браслет светоотражающий, самофиксирующийся, желтый. Нижегородский Государственный Лингвистический Университет Влияние визуальных религиозных символов в рекламной коммуникации на формирование ценностных установок потребителей Щербакова Юлия Павловна г.Н.Новгород Церковь использует ряд символов, которые символизируют те или иные аспекты веры: – &quo ;крест саентологии&quo ; – символизирует восемь динамик и триумф духа, который продвигается через физическую вселенную. Поперечная перекладина символизирует физическую вселенную, а вертикальная – дух. Крест символизирует поднятия духа через хаос физической вселенной. Кроме того, четыре конца креста указывают на четыре стороны мира, символизируя ту идею, что духовное развитие распространяется на всю полноту жизни. На концах креста изображаются стандартные геральдические символы листков и цветов, что символизирует полный расцвет человека; – треугольник АРО – связь между аффинити, реальностью и общением; – комбинация &quo ;S&quo ; и двойного треугольника – означает саентологию и два треугольника АРО (аффинити, реальность и общения) и ЗОК (знание, ответственность, контроль). Таким образом, указывается, что с принятием саентологии человек приобретает возможность контролировать своя жизнь во всех аспектах; – символ ОТ – символизирует состояние оперирующего тэтана; – треугольник, разделенный на четыре сегмента – символ дианетики, где сегменты означают жизнь и развитие на первых четырех динамиках. Цвет всех сегментов – зеленый, что символизирует рост. Пространство между сегментами – желтое, что символизирует жизнь; – мост – метафора, которая символизирует духовный прогресс саентолога. Левая сторона моста – маршрут обучения, где духовная свобода достигается путем изучения священного Писания саентологии. Правая – маршрут одитинга, который осуществляется с помощью священников саентологии. Рекламные коммуникации являются одной из существенных составляющих процесса коммуникации в современном обществе. Связано это, прежде всего с развитием рыночных отношений в России в последние несколько десятилетий. Если ранее распространение товаров и услуг организаций происходило в рамках тотального государственного регулирования, то в условиях рыночных отношений организации вынуждены сами вступать и организовывать коммуникацию для своего дальнейшего экономического функционирования и развития. Реклама — это, прежде всего форма коммуникации, которая становится средством социально-психологического воздействия; это один из тех коммуникативных механизмов, которые формируют ценностные ориентации в обществе. В рекламе визуальные религиозные символы выполняют следующие основные коммуникативные функции: 1. Символы вырабатывают у потребителей эмоции, способствующие сбыту товаров и услуг. 2. Символы могут дополнять текст рекламного сообщения полезной для рекламодателя информацией. Подобной информацией может быть символическая соотнесенность товара с определенной территорией, периодом времени и т.д. 3. Символы воздействуют на потребителя по зрительному и зрительно-слуховому каналу через наружную, печатную, теле-рекламу. Эффективность рекламной коммуникации с использованием религиозных символов зависит от процесса декодирования символической информации различными индивидами.
Изучение процесса декодирования символических сообщений фактически является анализом процесса воздействия визуальных религиозных символов на человека. Можно подчеркнуть множественность, многозначность интерпретаций значений символов. Более того, «множественность интерпретаций есть способ существования символов», т.е. символ является символом только в том случае, если можно одновременно обнаружить наличие в пространстве и времени множества &quo ;срезов-интерпретаций&quo ; данного визуального религиозного символа. В то же время, если человек не понимает символа, то причиной этого является не столько отсутствие у него способности к расшифровке, сколько некая самостоятельность, принципиальная независимость от нас содержания образа. Таким образом, символы существуют как символы (а не как вещи, могущие нечто символизировать) только внутри интерпретаций. И эти интерпретации совсем не обязательно являются сознательными, то есть такими, в которых сознание «понимает» себя. Чаще всего это те интерпретации, в которых себя «понимает» культура, придавая разным образам определенное символическое значение. Восприятие рекламного сообщения представляет собой сложный процесс анализа и синтеза. Его особенность заключается в целостности: хотя реклама и представляет собой комплексный раздражитель, тем не менее, она воспринимается сознанием как единое целое. Степень воздействия рекламного сообщения в целом зависит от степени воздействия составляющих его частей. Таким образом, все части рекламного обращения (изображение, текст, звук) должны быть целенаправленны и обладать достаточной силой воздействия. Организаторы рекламных кампаний, используя средства массовой коммуникации, имеют возможность применять любое количество художественных и графических изображений, чтобы придать обращению привлекательность в глазах потенциального потребителя. Подобные факторы привлекательности товара/услуги аккумулируется в сознании потребителя и затем формируют ценностные ориентации отдельного человека и массовой аудитории. «Одинаковость» ценностных ориентаций индивидов объясняется во многом и идентичностью информационных сообщений в потоках информации в СМИ, воздействующих на массовую аудиторию. Для визуальных религиозных символов определяющими становятся семантические характеристики и особенности, относящиеся к сфере самосознания, т.к. именно данные параметры отвечают за смысловую интерпретацию используемых символов. Именно они формируют общий смысл информационного сообщения с использованием религиозных символов. Степень вовлеченности потребителей высока т.к. их сознание активно вовлечено в декодирование сообщения и трансформацию смысла для каждого индивидуального получателя данного сообщения. При рассмотрении «прочтения» человеком визуальных религиозных символов в потоке рекламной информации можно выделить основные модели осознания им символа: • Человек находится в &quo ;поле символа&quo ; (физически или психически), не осознавая смысла этого символа, хотя и будучи под воздействием этого символа как &quo ;знаковой вещи&quo ;. В этом случае человек не осознает, что данный образ - символ • Человек находится в &quo ;поле символа&quo ; и осознает действие силы этого символа на свое сознание.
В таком случае человек будет в состоянии контролировать свои психологические установки, на которые идет сильное воздействие, и потому осознавать свою реальную потребность в том, что ему предлагает реклама с помощью символа. • И, наконец, человек может, не находясь в «поле символа», понимать его смысл. Таким образом, использование религиозных визуальных символов в такой сфере современного коммуникативного процесса как реклама позволяет влиять на сознание человека, который находится под воздействием символа, но не может контролировать свои психологические установки. При этом визуальный религиозный символ формирует отношение человека к тому или иному товару, и, шире, к общественным ценностям и моделям. 1. ОПРЕДЕЛЕНИЕ РЕЛИГИИ Социология рассматривает религию в ее отношении к обществу, анализирует ее связь с организацией общественной жизни. Эта связь двусторонняя. Как бы ни оценивалось и ни интерпретировалось воздействие общества на религию, социология не может не признавать сам факт такого воздействия хотя бы потому, что в отличие от теологии понимает изменения в содержании религии и формах ее организации как результат действия естественных, эмпирически фиксируемых сил, в первую очередь социальных. Могут быть разными оценки и объяснения роли религии в создании, поддержании и изменении социального порядка, формировании личности, но именно изучение воздействия религии на общество и является главным делом социологии религии. В результате социологического анализа религия предстает как социальный феномен. Образ религии, создаваемый социологией, определяется преследуемыми ею целями познания социальных явлений и возможностями, &quo ;разрешающей способностью&quo ; применяемых ею методов. Этот образ отличается от того, каким видит и изображает религию психолог, философ или историк. Это похоже на то, как если бы портрет одного и того же человека писали художники, представляющие разные школы. Определение религии, которое дает или может дать социология, не должно рассматриваться как исчерпывающее и достаточное, ибо религия не исчерпывается социальным аспектом - процессами взаимодействия с обществом, социальными функциями и т. д., т. е. тем комплексом вопросов, который ограничен рамками доступного для социологических методов исследования религии. Трудность определения религии как социального феномена заключается в том, что на этом уровне религия рассматривается как социальное поведение, т. е. как определенный образ действий, связанный с определенными формами организации и верований. Вопрос заключается в том, что представляет собой эта &quo ;определенность&quo ;, в чем специфика такого поведения и таких убеждений, что делает их религиозными явлениями. Обычный и самый распространенный способ научного определения основывается на индуктивном методе: собирают по возможности полный набор фактов, относящихся к изучаемому явлению, и, сравнивая их, выделяют сходные, повторяющиеся, общие свойства как характеризующие исследуемый феномен. Однако социологи обнаружили, что невозможно указать какое-либо общее свойство, присущее всем религиям, настолько они различны.
Искусство, являющееся наряду с реактивным религиозным и моральным сознанием формой ценностного отношения к миру, осуществляет одновременно весьма специфические формы познания, проникая в глубины человеческой психологии, и т.д. и т.п. Социальная деятельность. Обращаясь к специализированной социальной деятельности, создающей первое условие общественной жизни - живых людей - мы признаем, что многие человеческие качества, значимые для истории, формируются стихийно, как "побочный продукт" иных форм производства. Достаточно сказать, что ни в одном обществе мы не найдем специальных учебных заведений, в которых людей готовили бы на роль наркоманов, алкоголиков или бродяг. Тем не менее в самых развитых современных странах полно людей, ведущих подобный "антиобщественный образ жизни", пришедших к нему под влиянием тех или иных стихийно сложившихся обстоятельств. Ясно, однако, что все случаи такого рода не отменяют сам факт существования профессий, отвечающих за "общественное производство человека". Многомерность человеческого бытия, наша способность существовать в разных мирах, сочетая свойства биологического организма со свойствами носителя общественных ролей и статусов, а также неповторимой человеческой экзистенции, - все это определяет чрезвычайную сложность, многомерность интересующего нас типа деятельности
2. Влияние насилия, пережитого в детстве, на формирование личностных расстройств
3. Формирование ценностных ориентаций студенчества в КНР и России
5. Формирование ценностного отношения к здоровому образу жизни
11. Влияние наследственных заболеваний в формировании здорового поколения
12. Формирование сети коммуникаций в организации
14. Влияние налообложения на формирование издержек обращения в РБ
15. Влияние ролевых компьютерных игр на формирование психологической зависимости человека от компьютера
16. Влияние стиля родительских отношений на формирование личности подростка
Комплект детского постельного белья "Хоккей". 
Фоторамка "Poster yellow" (70х100 см). 
Развивающая игра с карточками "Изучаем время". 18. Влияние телевидения на формирование духовно-нравственных ценностей младших школьников
19. Роль пуританизма в формировании общественно-религиозного сознания в Англии XVII века
20. Формирование религиозных и философских представлений
21. Визуальные характеристики мониторов и их влияние на зрение
26. Влияние условий выращивания на формирование высокой урожайности качества зерна
27. Культура и коммуникация: логика взаимосвязи символов
28. Влияние рекламы на формирование имиджа современного политика
29. Роль маркетинговых коммуникаций в формировании спроса и стимулировании сбыта
30. Статистический анализ влияния рекламной деятельности организации на уровень ее продаж
32. Когнитивные основания формирования системы культурных концептов в управленческой коммуникации
Игровой набор "Фрукты". 
Щетка-сметка для снега со скребком, автомобильная, 850 мм. 
Этажерка для обуви разборная, 4 полки, 660x280x700 мм. 34. Влияние дидактических игр на процесс формирования словаря детей старшего дошкольного возраста
37. Влияние средств массовой информации на формирование личности детей и подростков
41. Влияние личности учителя на формирование личностных качеств
42. Влияние модуса жизни на ценностные позиции и групповое ориентирование студентов
43. Влияние отца в семье на формирование личности в оценках студентов
44. Влияние развивающей программы на формирование собственного я младших подростков
45. Влияние рок-музыки на формирование самооценки подростков в музыкально-образовательном процессе
46. Влияние ценностных ориентаций на психологическую готовность к материнству
47. Влияния семьи на процесс формирования личности подростка
48. Личность как субъект политики, влияние воспитания на формирование личности
Рюкзак для старших классов "Сладости", 41x32x14 см. 
Карандаши цветные "Jumbo. MAXI", 12 цветов. 
Фломастеры "Birello", двухсторонние, 24 цвета. 49. Психологические индикаторы проблем визуальной коммуникации субъекта профессиональной деятельности
50. Ценностные ориентации супругов и их влияние на эмоциональный климат семьи
51. Семья и ее влияние на формирование личности ребенка
52. Влияние СМИ на формирование общественного мнения в отношении мусульман
59. Влияние мяты на рост и развитие перца сладкого
60. Влияние физических нагрузок на опорно-двигательный аппарат на примере плавания
61. Влияние физических нагрузок на организм человека
62. Ядовитые вещества и их влияние на организм человека
63. Балтика(формирование климата, балтийский щит, горные породы)
64. Проблемы формирования промышленности европейского севера России
Качели. 
Набор маркеров-текстовыделителей "Boss Original Pastel", 4 цвета. 
Подгузники "Солнце и Луна. Нежное прикосновение", размер: 2/S (3-6 кг), 70 штук. 65. Национальный и религиозный состав населения России
66. Государственный бюджет, проблемы его формирования
67. Проблемы формирования бюджета Ханты-Мансийского Автономного Округа
68. Патентование избирательных программ в контексте формирования концептуального рынка
69. Формирование государственного строя США
73. Формирование Российской Империи и утверждение в ней абсолютизма
76. Порядок формирования и использования средств Фонда социального страхования РФ
77. Формирование правовой культуры общества
78. Лингвистика - влияние первого языка на изучении второго
80. Лексико-семантический анализ современных англоязычных рекламных слоганов
Простыня на резинке "Лимон", 90x200 см. 
Подвесные качели "Кассон". 
Подгузники-трусики для мальчиков Huggies DryNights, 8-15 лет, 9 штук. 81. Изобретение кинематографа и его влияние на восприятие мира
82. Формирование социально-психологического климата, как творческой атмосферы в театральном коллективе
83. Национальные символы России: герб, гимн, флаг
85. Русская культура в начале XX века: Символизм. Религиозные течения в философии
89. Религиозный фон романа Эрнеста Хемингуэя "Прощай, оружие!"
90. Александр Блок. Жизнь и творчество. Влияние творчества Блока на поэзию Анны Ахматовой
91. Лингвостилистические особенности рекламного дискурса на материале автомобильной рекламы
92. Традиционализм и его влияние на систему государственного управления Японии
96. Установление советской власти и формирование большевистского режима в России
Набор детской посуды "Принцесса", 3 предмета. 
Блинница (блюдо с крышкой) "Золотая Серена", 23,5 см. 97. Религиозный фактор в политической жизни и национальном развитии Ирландии
98. Влияние партизанского движения в годы II мировой войны
99. Средневековый религиозный дуализм
Копилка "Капитан Шарки. Capt'n Sharky".