|
|
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
 |
|
Искусство, Культура, Литература
Особенности средневековой духовной культуры |
Наклейки для поощрения "Смайлики 2". 
Фонарь желаний бумажный, оранжевый. Оглавление Введение Основные черты средневековой духовной культуры Как происходило оформление и развитие Христианской церкви Особенности средневекового миропонимания Сущность христианства и в чем его роль как явления культуры Жизненные ценности средневекового человека Роль средневековых городов в становлении нового образа жизни История некоторых Соборов Собор Сан-Марко в Венеции Собор Парижской Богоматери Шартрский Собор Реймский Собор Аахенский Собор Введение В современной исторической науке средними веками называют эпоху феодализма. В Европе она длилась много столетий – от падения Римской империи (конец 5 в.), до буржуазных революций 17-18 веков. Для историка культуры и искусства период средневековья несколько уже – он завершается на грани 14-15 веков с началом эпохи Возрождения. Но даже в этих суженных границах время развития средневекового искусства охватывает тысячу лет. Естественно, что за столь длительный период искусство это претерпело немало изменений. К числу наиболее постоянных из черт принадлежит, с одной стороны, сильное влияние христианской религии, с другой – близость к народному творчеству. Влияние религии и церкви пронизывает всю средневековую культуру Западной Европы. «Мировоззрение средних веков было по преимуществу теологическим, - писал Энгельс, характеризуя роль религии в средневековом обществе, - церковная догма являлась исходным пунктом и основой всякого мышления». В равной мере это относится и к искусству. Средневековое искусство религиозно не только потому, что собор был главным заказчиком художественных произведений, но, прежде всего потому, что оно формировалось в сфере религиозного мышления. Как церковное, так и светское искусство этой поры едины по стилю, который в значительной мере определяется учением христианства, его отношением к земному миру. Одна из важнейших идей христианства – учение о двух реальностях, из которых земная, ограниченная во времени и пространстве, является лишь слабым отражением неизменного, вечного и совершенного небесного мира. Поэтому главной задачей становится воплощение божественного начала. Храмы Запада поражают обилием вплетающихся в их декоративное убранство фантастических, гротескных и пародийных мотивов, родственных образам популярных басен, сказок, легенд, подчас сохранявших отзвуки языческой мифологии. Присущие этим изображениям черты юмора, непосредственность, эмоциональность говорят о стойкости народных традиций, питавших творчество средневековых художников. Вероятно, ни одна эпоха развития культуры не встречала столь противоречивой оценки в глазах последующих поколений, как средневековье. В течение столетий над средневековой культурой тяготел суровый приговор. Уже в 15-16 веках, во время расцвета культуры Возрождения, в сочинениях итальянских гуманистов и историков утвердился взгляд на средневековье как на период беспросветного варварства. Эта точка зрения оставалась неизменной, пока в странах Западной Европы продолжалась борьба с феодализмом. Враги феодального строя были непримиримыми врагами феодальной культуры. Однако после завершения этой борьбы настало время для более трезвой оценки.
Впервые искусство средневековья было «открыто» писателями - романтиками первой половины 19 века. Вскоре началось изучение памятников. Оно позволило установить наличие неразрывной преемственной связи между этапами многовекового развития культуры Западной Европы и показало, что средневековье является важным звеном этого развития. 1. Основные черты средневековой духовной культуры В этот период развития европейской культуры христианство пронизывает все сферы общества и, естественно, главной чертой духовной культуры является ее религиозность. Христианство – не просто религия, оно выступает как фундаментальная мировоззренческая основа сознания, всей жизни человека и общества, всей средневековой культуры. Второй чертой духовной культуры средневековья является традиционализм, обращенность в прошлое. «Чем древнее – тем подлиннее» - вот принцип нового и старого в духовной жизни. Новаторство считали проявлением «гордыни», отступление от старины рассматривалось как отступление от истины. Отсюда – анонимность произведений, ограничение свободы творчества рамками сложившегося религиозного мировоззрения. Третья черта – каноничность, т.е. опора на определенные труды Отцов Церкви, их некритическое восприятие, опора на твердо установленные, ставшие общепринятыми нормами принципы духовной жизни человека и общества, правила религиозной деятельности. Четвертой чертой является символизм: текст Библии дает возможность для толкования ее содержания, для самостоятельных размышлений. Вся духовная культура средневековья основана на различном комментировании Библии, трудах теологов. Такое комментирование осуществлялось на трех уровнях: понимание как бы зашифрованного смысла конкретных слов Библии, их разъяснение верующим; расшифровка идей, заложенных в Библии; развитие этих идей на основе собственных размышлений автора, вытекающих из глубокого понимания им первоисточника. Пятая черта – дидактизм, учительство. Деятели средневековой культуры – прежде всего проповедники, преподаватели богословия. Главное в их деятельности – не просто уяснить себе величие божественного замысла, но передать это другим людям. Этим объясняется особое внимание к таким формам интеллектуальной деятельности, как дискуссия, проповеди, обучение духовным связям учителей и учеников. Шестая черта средневековой культуры – универсальность, энциклопедичность знания, когда главным достоинством мыслителя является его эрудиция. Отсюда – создание компиляций, «сумм». Седьмой чертой является психологическая самоуглубленность средневековой духовной жизни. Это проявляется в огромной роли исповеди, очищения, искренности для душевного спасения человека. Наконец, следует отметить историзм духовной жизни средневековья, обусловленный христианской идеей неповторимость событий, их единичности, вызванной уникальностью факта явления Христа как начала истории. В отличие от античной цикличности, повторяемости событий во времени средневековье проникнуто ожиданием Страшного суда, размышлениями о конечной судьбе человека, мира в целом. 2. Как происходило оформление и развитие Христианской церкви Христианство было стержнем средневековой культуры.
К наступлению периода Средневековья история христианства насчитывало уже пять столетий. К этому времени христианство успело значительно видоизмениться. К примеру, появилась несвойственно ранним христианским общинам церковная иерархия, были введены некоторые учения, среди которых догмат о Троице, о посмертном воздаянии и т.д. Важную роль в этих процессах сыграли церковные соборы – т.е. съезды высшего духовенства для решения вопросов вероучения, церковного управления и прочее. Если во время существования Римской империи начинается деятельность так называемых Отцов Церкви – авторов апологических, полемических, комментаторских и исторических сочинений, внесших решающий вклад в создание церковной догматики и организации. В развитии патристики, т.е. учения Отцов Церкви (от латинского pa er – «отец»), различают несколько этапов. Для 2-3 веков характерно фрагментарное философствование апологетов (от греческого apologe icos - защищающий) – ранних христианских авторов, защищавших церковные учения от критики нехристианских писателей. Наиболее видными апологетами были Тертуллиан (ок.160-220 г.) и Ориген (ок.185-253 гг.). В трудах более поздних авторов – Августина и деятелей Восточной церкви Василия Великого, Григория Нисского и других – церковные доктрины были систематизированы. Благодаря деятельности представителей поздней патристики - Боэция, Иоанна Дамаскина и другие – теоретико-догматические вопросы приобретают формы непреложного канона. Центральной проблемой патристики стало отношение к культурной языческой традиции. Первоначально вопрос ставился жестко: «либо - либо». Однако постепенно позиция смягчилась. Древнегреческая культура начала истолковываться как культура «богоискательства», в ней допускалось существование элементов, которые могут и должны войти в состав христианской культуры. Одним из таких элементов стал платоновский идеализм, позже были восприняты и философские концепции Аристотеля. С самого начала патристика опиралась на принципы и понятия греческой философии. Однако патристика отказалась от свободного философского поиска, присущего античной философии, признавая единую истину божественного откровения. Отцы Церкви традиционно разделяются на западных (Италия, романизированная Европа, Северная Африка) и восточных (Греция, Ближний Восток, Египет). Западные Отцы Церкви писали на латинском языке. Отцы Церкви, впитавшие дух римской юридической культуры, мыслили в юридических терминах и проявляли особый интерес к проблеме предопределения, согласования человеческой воли с божественной. Внимание восточной патристики было привлечено к вопросам проявления божественного бытия в бытии человеческом. Параллельно с этим происходило организационное оформление христианской церкви. Как целостное образование она возникает из отдельных общин первых христиан. Для ранних христиан было характерно стремление к равенству всех перед Богом, что выражалось в постоянной материальной взаимопомощи, совместных трапезах и т.п. Первые христианские общины не имели клира (от греческого kleros – «избранные по жребию»), т.е. постоянных, профессиональных служителей культа.
Аскетический образ жизни это монашеский образ жизни, который заключается в стремлении к состоянию полного душевного равновесия и покоя; 4)Pсоставляющим пластом средневековой культуры (а в дальнейшем и особенностью русской национальной культуры) является созерцательность. Русский человек был склонен задумываться не над практическими вопросами своего существования, а над духовными, великими вопросами бытия человека, о страданиях и т.Pд. Это придает всей культуре религиозный характер. Дело в том, что православие подавляло социальную активность человека. Взамен предлагалось умиротворение. Наряду с этим предлагалось духовное движение самоуглубление, внутреннее самосовершенствование; 5)Pпроисходит переосмысление античных представлений о прекрасном. В Античности прекрасное имело оценочный характер. Уже Гомер называет «прекрасным» и физическую красоту людей, и совершенство предметов, и нравственную красоту поступков. Сократ ввел понятие «колокогатия» прекрасное и доброе, что служило характеристикой идеального человека
1. Основные черты и значение "Серебряного века" для культуры России
2. Религия и искусство как проявление духовной составляющей развития общества
3. Влияние религий и различных мировоззрений на мир
4. Взаимоотношения религии и искусства
9. Малый бизнес характерные черты, преимущества и проблемы в социально-культурой сфере
11. Основные черты и особенности экономического развития Западной Европы в послевоенный период
12. Промышленный переворот в США: основные черты и особенности
13. Готическое искусство: основные этапы развития
15. Основные тенденции развития современной мировой и отечественной культуры
16. Особенности средневекового искусства Западной Европы
Плакат электронный "Говорящий Букваренок". 
Тубус - карта "План покорения МИРА", магнитная, на холодильник. 
Маркеры-кисти "Zendoodle. Edding 1340", 10 штук. 17. Особенности культуры средневековья
18. Культура эпохи средневековья
19. Сравнительный анализ культуры Средневековья и Возрождения
20. Культура средневековой Европы, культура Возрождения, новоевропейская культура
21. Культура средневековой Европы
25. Искусство средневекового Ирана
26. Японские мечи - шедевры техники и искусства средневековья
27. Культура средневековой Руси
28. Искусство средневековой Руси
29. Культура Китая Древность и средневековье
30. Художественная культура стран западной Европы времен средневековья
31. Средневековое искусство Западной Европы
32. К вопросу о народной культуре Средневековья
Набор детской складной мебели "Первоклашка. Осень". 
Счеты детские "Умный жираф". 
Шкатулка для рукоделия "Сундучок", 18x13x8 см, арт. 80863. 33. Маргинальная культура в средневековой Европе
34. Богодухновенное, ангелогласное пение в системе средневековой музыкальной культуры
35. Особенности средневековой философии
37. Особенности средневековой и современной философии
41. Искусство как явление культуры. Религия как явление культуры
42. Культура средневековой Европы
43. Культура средневековой Руси
44. Культура Средневековья и крестовые походы
45. Материальная культура чеченцев в Средневековье
46. Особенности менталитета средневекового человека
47. Рыцарская культура в системе культуры средневековья. Образование и образованность в средние века
48. Средневековая клерикальная, крестьянская, бюргерская, рыцарская культура
Стул детский Ника "СТУ3" складной моющийся (цвет: розовый, рисунок: сердечки). 
Крышка силиконовая "Невыкипайка", 29 см (арт. TK 0081). 
Автокресло Еду-еду "KS-513 Lux" с вкладышем (цвет: черный/серый, 9-36 кг). 49. Средневековье и Возрождение: противоречивые образы культуры
50. Ценности и идеалы средневековой культуры Западной Европы
51. Католичество и православие как типы христианства и средневековой культуры
52. Культура западноевропейского Средневековья
53. Творчество Франсуа Рабле и народная культура Средневековья и Ренессанса
57. Средние века: развитие физической культуры и спорта в средневековых цивилизациях
58. Особенности философских учений средневековья
59. Обязательственное право средневекового Китая
60. Культура и духовная жизнь Руси в XIV-XVI веках
61. Особенности представления в Интернет материалов по искусству
62. Особенности пещерного искусства. История открытия и изучения (Ляско, Коске, Шове, Гаргас и другие)
63. Культура: особенности и значение, взгляды и понятия
64. История театра древней Греции, Рима и средневековья
Глобус с подсветкой "Физико-политический", 320 мм. 
Папка для чертежей "Городская площадь", А3. 
Планшетик "Всё обо всём". 65. Отношение к смерти в различных культурах и религиях
66. Структура и организация учебного процесса в средневековом университете (Болонья, Париж, Прага)
67. Цивилизация Ацтеки. Особенности ее культуры
68. Культура и искусство Японии
74. Реалии международных отношений Центральной Азии в эпоху Средневековья (по материалам эпоса "МАНАС")
75. Феномен средневекового рыцарства
76. Средневековье
77. Европейское средневековье (по курсу "Россия в мировой истории")
78. Поземельное отношение в средневековой Англии и их правовое регулирование
79. Альнернатива средневековой Руси 13-15 в.в.
80. Фараон Эхнатон и его жена Нефертити, развитие искусства и культуры при их царствовании
Папка для чертежей "Городская площадь", А3. Планшетик "Всё обо всём". 
Дополнительный набор "Магнитные истории. Времена года". 81. Последние века Римской империи: истоки формирования западноевропейской средневековой цивилизации
85. Профориентация школьников и формирование элементов духовной культуры
89. Религия, как феномен человеческой культуры
90. Особенности исламского типа культуры
92. История чумных эпидемий в России в период позднего средневековья
93. Влияние физической культуры на организм человека
94. Методические особенности проведения физической культуры
95. Развитие и взаимное влияние математики, философии и искусства
96. Средневековая христианская философия
Набор цветных карандашей для правшей STABILO EASYcolors, 12 штук c точилкой. 
Сухой бассейн "Крокодил" + 50 шаров. 
Противень глубокий "Easy" (42х32х5 см). 97. Средневековая схоластика и её проблемы
98. Средневековая философия Азербайджана
99. Русская духовная культура, история, перспективы
100. Влияние типологических особенностей темперамента на стиль руководства гостиничного хозяйства
Совок большой. 
