|
|
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
 |
|
Гражданин Святой Руси |
Забавная пачка "5000 дублей". 
Фонарь садовый «Тюльпан». 
Забавная пачка денег "100 долларов". Рассказ о житии Христа ради юродивого Василия Блаженного Коняев Н. М. Память Христа ради юродивого Василия Блаженного — 2 (15) августа В Москве возле Спасских ворот Кремля стоит собор Покрова, что "на рву". Витые маковки, праздничное многоцветье изразцов, затейливые колонны, резные крылечки и переходы, кажется, прямо из русской сказки и явились на Красной площади. Этот небольшой по размерам, собор состоит из девяти(1), разновысоких храмов, расположенных вокруг одного центрального и является, как считают специалисты "самым всеобъемлющим древнерусским архитектурным образом". Построили его русские зодчие Барма и Постник(2) по повелению Иоанна Грозного, в честь победы русского войска над Казанским ханством в 1552 году, но в народе собор известен как храм Василия Блаженного, потому что поставили его на месте церкви, в которой и был похоронен Христа ради юродивый, которого почитали на Руси усерднее, чем великих полководцев или церковных владык. В этом схожем со сказкой соборе Покрова Пресвятой Богородицы и почивают сейчас мощи этого великого угодника Божия, вся жизнь которого так схожа с народной сказкой, которую только под Покровом Пресвятой Богородицы и можно было рассказать 1. Родился Василий сын Яковлев в 1464 году в небогатой крестьянской семье в приходе храма Богоявления, что в Елохове под Москвой. Шесть лет было будущему чудотворцу, когда в Новгород прибыл из Киева ученый иудей Схария — "дьяволов сосуд и изучен всякого злодейства изобретению". Тогда и начала растекаться по Руси ересь жидовствующих — учение, представляющее смесь тайного иудаизма, астрологии и черной магии. Отрицая основные православные догматы, приверженцы ереси тем ни менее соблюдали все обряды, и со временем под видом иереев проникли в Православную Церковь, чтобы разрушить ее изнутри. Но об этой страшной опасности еще никто не знал тогда. Не должен был знать об и крестьянский мальчик из села Елохово под Москвой. Восемь лет было ему, когда его отдали учиться сапожному мастерству в Москву. Может быть, пришел возраст приобретать ремесло, а может быть, и это вернее всего, мальчика отослали в Москву, опасаясь нашествия хана Большой Орды Ахмета. Татары сожгли тогда Алексин и придвинулся к Москве, но восьмидесятитысячное русское войско прикрыло рубеж от Коломны до Калуги, и увидев "полки великого князя, аки море колеблющися, доспехи же на них бяху чисты вельми, яко сребро блистающи, Ахмет-хан повернул назад. Между прочим, в том же 1472 году состоялась свадьба Ивана III Васильевича с Софьей Фоминичной Палеолог — племянницей последнего византийского императора Константина XI, и двуглавый орел с герба Византийской империи перелетел в Москву. 2. Случайно или нет, но с другим походом на Москву Ахмед хана, совпало завершение "сапожной" карьеры Василия. Тогда, летом 1480 года, обходя русские заслоны на Оке, татарская конница двинулась к Угре, однако русским военачальникам удалось разгадать этот маневр, и они успели занять переправы на Угре раньше. Началось знаменитое "стояния на Угре", длившееся до 11 ноября, когда по преданию, сами по себе загудели кремлевские колокола — войска Ахмет-хана начали отступление.
Стояние на Угре завершило войну за освобождение Руси от ордынского ига. Вот в тот год — Василию было уже шестнадцать лет! — и обнаружился в нем провидческий дар. Случилось это так. В мастерскую пришел посадский человек и заказал сапоги. Он так долго внушал мастеру, чтобы тот сшил ему сапоги, которых бы хватило на несколько лет, что Василий, слышавший этот разговор, не выдержал и засмеялся. — Чего ты смешного услышал? — рассердился хозяин. — Как же не смеяться, видя такую заботу о прочности земной обуви, когда уже завтра этому человеку потребуется совсем другая обувь Хозяин не понял, о чем говорит Василий, и только на следующий день узнал, что его заказчик помер. Но удивился не только хозяин провидческому дару ученика. Удивился и сам Василий, поскольку он был уверен, что и другие люди обладают теми же способностями, что и он. И так опечалило это открытие Василия сына Яковлева, что в одной рубахе, босиком ушел он из сапожной мастерской и так и начал бродить по Москве, превратившись в юродивого. Зимой и летом ходил Василий босиком, прикрывая порою наготу одними только веригами. Ночи он проводил на папертях, а дни — на богослужениях в церквах. Предсказывал всем правду, какою бы она ни была, и только иногда, чтобы избавиться от досужих любителей предсказаний, притворялся немым. 3. Так же ясно, как будущее, Василий различал суть вещей, скрытую под привычной внешней оболочкой, и от этого его поведение часто казалось странным, а порою и безумным. Однажды Василий разбросал калачи у торговца на Ильинском торгу, торговец набросился с кулаками на юродивого, толпа поддержала торговца, и только потом выяснялось, что в тесто калачей был подмешан для экономии муки мел. Отметим тут, что начало юродства Василия Блаженного в 1480 году совпало еще с одним событием. Внешне оно было не таким заметным, как завершение татаро-монгольского ига, но опасность представляло большую, чем все ордынские армии. В Москве появились тогда новгородские священники Денис и Алексий. Определили их в церкви Успения и Михаила Архангела, и от них ересь жидовствующих начала распространяться в высшем московском обществе. Забегая вперед, скажем, что поставленный архиепископом в Новгород, святитель Геннадий откроет ересь жидовствующих только в 1485 году, однако и тогда митрополит Геронтий не пожелает "докучать" этим известием Ивану III Васильевичу, и в результате в 1490 году сторонникам ереси жидовствующих удастся возвести на митрополичью кафедру симоновского архимандрита Зосиму (Брадатого). Начнутся гонения на бесстрашного обличителя ереси — архиепископа Новгородского Геннадия, но он вместе с преподобным Иосифом Волоцким продолжит свою борьбу с расползшейся по Москве ересью. Но едва ли не первым открыл эту ересь в Москве Христа ради юродивый Василий Блаженный, и едва не лишился при этом жизни. Он разбил тогда камнем икону Богоматери у Варварских ворот и неизвестно чтобы сделала с ним возмущенная толпа, но — Слава Богу! — кто-то догадался осмотреть икону и тогда и обнаружилось, что на доске под святым образом нарисован черт. Сделано это было как раз сторонниками ереси жидовствующих, считавшими необходимым глумиться над святыми иконами, которым поклоняется народ 4.
Рассказывают, что однажды богатый купец, пожалев блаженного посиневшего на морозе, скинул ему со своего плеча шубу. Двое местных жуликов, решили завладеть богатым подарком. Один притворился мертвым, а другой подошел к юродивому. — Товарищ мой умер! — скорбно проговорил он. — И были мы с ним так бедны, что нечем и покрыть его. Отдай шубу на божье дело, святой человек. — Бери, — сказал Василий, — и пусть все будет так, как ты поведал мне. Когда мошенник подошел с шубой к приятелю, что, притворившись мертвым, лежал на земле, то оказалось, что тот и в самом деле отдал Богу душу. Однажды Василий дал совет купцу, который не мог достроить храм, поскольку своды его обрушивались. — Поезжай в Киев! — посоветовал блаженный. — Найди там убогого Иоанна. Он даст тебе совет, как достроить церковь. Купец поехал и нашел в Киеве Иоанна, который сидел и качал пустую люльку. — Кого ты качаешь? — удивился купец. — Родную матушку, — ответил Иоанн, — надобно ей неоплатный долг за рождение и воспитание заплатить. Купец вспомнил тут, что выгнал из дома свою мать, и понял, почему он не мог достроить церковь. С годами москвичи научились прислушиваться к неясному бормотанию блаженного, вникали в слова стремясь постигнуть скрытый в них смысл Заметили москвичи, что, проходя мимо домов благочестивых людей, бросает блаженный камни в углы их, а углы домов, хозяева которых пьянствуют и бесчинствуют, целует. Когда у Василия спросили, зачем он это делает, юродивый ответил, что в благочестивых домах нет места бесам, вот они и стоят вне дома, а он видит их и отгоняет. Точно так же и в домах, где совершаются бесчинства. Только там нет места ангелам, и они стоят у углов дома и плачут — Как же не поцеловать ангела? — спрашивал Василий, удивляясь, что другие люди не видят того, что открыто его чистому зрению. 5. При Иване III Васильевиче, государе начавшем великое дело объединения русских княжеств, великом князе, сбросившем навсегда с Руси татаро-монгольское иго, начинается святое служение Христа ради юродивого Василия Блаженного. При Василии III Ивановиче, продолжившем дело отца в собирании Руси, продолжается подвижнический труд блаженного. И вглядываешься в события его земной жизни и кажется, что про этого Христа ради юродивого и сказаны в 1508 году слова игумена Филофея: "Москва — третий Рим. Вторым Римом была Византия, но, приняв унию, она изменила христианству и пала. Четвертому же Риму не бывать". Разумеется, ощущение это субъективное, ведь игумен Филофей подводит итог и определяет направление развития России на будущее, но с другой стороны Василий Блаженный и был закономерным итог того строительства Святой Руси, которое вели святые русские князья, преподобные и святители, но с другой стороны Василий Блаженный и был стратегией развития Святой Руси, ибо этот Христа ради Юродивый наиболее глубоко и полно воплощал в себе образ подлинного гражданина Святой Руси Он и близко никогда не приближался к начальническим должностям, но, кажется, без его участия не происходит в Москве ни одного более или менее важного события Существует предание, что именно по молитвам святого была спасена Москва от крымского хана Махмед-Гирея летом 1521 года.
Но по интуиции приветствую его. Это для России человек особый. Более того, он глубоко верующий был человек. Мудрый вождь. Мы еще, думаю, не понимаем Сталина во всем объеме. А он еще и на будущем нашем, может быть, ближайшем скажется, и самым положительным образом. Вот так же нам нужен был и Петр Великий, чтобы Россию вздернуть на дыбы. Иначе пропали бы. Он, без всякого сомнения, любил Россию. В. Б. Получается, что вся история России и состоит из Божьих тяжелейших попущений. И что еще ждет впереди? Какие новые дыбы? И зачем? Отец Д. Д. Чтобы прийти к Святой Руси. Ведь только у нас есть это понятие - Святая Русь. Вот мы уклоняемся и вновь идем к ней. Уклоняемся и идем. Святая Русь - это православная страна. Русский - значит православный. Это не значит, что мы все святые будем, но мы будем идти к идеалу, к добру для всех, к справедливости для всех. Недостижимо, но вновь будем идти. Может, это и есть наш вечный русский путь. Если русский человек безрелигиозен, он - самый страшный человек в мире, хуже всякого европейца
9. Развитие института прав и свобод человека и гражданина в России
10. Конституционные гарантии основных прав и свобод человека и гражданина в Российской Федерации
11. Права и свободы человека и гражданина
12. Международно-правовые акты о правах и свободах человека и гражданина
15. Языческие праздники Древней Руси
Машинка "Бибикар (Bibicar)" с полиуретановыми колесами, красная. 
Пенал-косметичка "Pixie Crew" с силиконовой панелью для картинок (чёрный, синий). 
Набор детской посуды "Холодное сердце. Дисней", 3 предмета. 17. Культура Руси XIV - XVII веков
18. Святые земли Тотемской (Вологодская область)
19. Обряды и обычаи славян на Руси в XIII-XIX вв.
20. Лирический образ Руси в прозе Н. В. Гоголя
21. Поэма Некрасова "Кому на Руси жить хорошо"
25. Православие и соцкультурное развитие особенности древней Руси
26. История возникновения монастырей в 10-13 веках Киевской Руси
28. Культура Византии. Крещение Руси
29. Борьба Руси и Прибалтики с немецкой, шведской и литовской агрессией в 13 веке
30. Крещение Руси
31. Крещение Руси
32. Крещение Руси. Освещение его в древнерусских летописях
Карандаши цветные "Jumbo natur", 24 цвета, 24 штуки. 
Карандаши цветные "Noris Club", треугольные, 24 цвета. 
Комплект постельного белья 1,5-спальный "Hello Kitty" (с наволочкой 50х70 см). 33. Культура Руси до монгольского нашествия (IX - начало XIII вв.)
36. Принятие христианства на Руси (988г.)
37. Создание и развитие Киевской Руси
42. Христианство на Руси. Реформа языческого культа
43. Роль казачества и братств Западной Руси в борьбе за православие после Брестской Унии
45. Рецензия на монографию по истории Н.Л. Пушкарева "Женщины Древней Руси"
46. Юридическая система Древней Руси
47. Смута на Руси: социальная катастрофа и время альтернатив
48. Борьба Руси с внешними вторжениями в XIII в.
Держатель-рулетка для бейджей "Style", желтый. 
Шары Ньютона "Эврика", металл (арт. 98085). 
Пленка воздушно-пузырчатая 2-х слойная, плотность 75 г/кв.м. 49. Влияние монголо-татарского нашествия на географию хозяйства, городов и путей сообщения Руси
51. Почетный гражданин Москвы Павел Михайлович Третьяков
52. Педагогика эпохи Петра I. Святой Учитель Дмитрий Ростовский
53. Проникновение христианства на Русь и отношения с язычеством до крещения Руси при князе Владимире
57. "Солнце земли Суздальской" Святой князь Александр Ярославич Невский)
58. История возникновения древней Руси (культура славянских и праславянских племён)
59. Колонизация Суздальско-Владимирской Руси
60. Спорные вопросы ранней истории Киевской Руси
61. Образ царя в средневековой Руси
63. О преемственности царской власти между Византией и Русью
64. Иван Грозный: поиск альтернативных путей социально-политического развития Руси
Настольная семейная игра "Crazy Белка". 
Пакеты с замком "Zip-Lock", 30х40 см (100 штук). 66. Роль братьев-просветителей Кирилла и Мефодия в распространении христианства на Руси
67. Проблема места монастырей в экономической структуре Руси
69. Завоевание Руси монголо-татарами
73. Государственная раздробленность древней Руси XII - XIII вв
74. Предпринимательство в допетровской Руси
77. Создание и становление Древней Руси
78. Торгово-экономические связи Киевской Руси
79. Борьба Руси с внешними вторжениями в XIII в.
80. Влияние христианства на развитие государства и права в Киевской Руси
Развивающая настольная игра "Игротека 5+" (настольные игры "Турбосчет", "Зверобуквы",. 
Опора для балдахина Карапуз (с обручем). 
Багетная рама "Patricia" (цвет - белый + золотой), 30х40 см. 81. Гипотезы образования государственности на Руси
82. История Руси
84. История развития законодательства московской Руси
85. Как зарождалась культура Руси
89. Образование Древнерусского государства - Киевской Руси
90. От Руси к Российской империи
91. Принятие христианства на Руси
92. Реформы Ивана Грозного и начало самодержавия на Руси
93. Складывание крепостного права на Руси. Соборное уложение 1649 г.
95. Феодализм, феодальная раздробленность Руси
96. Экономическая и социально-политическая жизнь Киевской Руси
Накладка на унитаз "Бегемотик", белая. 
Фоторамка-коллаж для 12 фото, 58x45x2 см, арт. 238642. 
Набор для специй "Садовая ягода", 2 предмета+салфетница, 23x6,5x9 см. 97. Запровадження Християнства на Русі
98. Святая инквизиция в Латинской Америке
99. «Честь» и «слава» на Руси в X — Начале XIII вв.: терминологический анализ
Кольцеброс "Зайчики". 
