|
|
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
 |
|
Бытие и сознание |
Фонарь желаний бумажный, оранжевый. 
Мыло металлическое "Ликвидатор". Содержание1. Категория бытия в философии 2. Основные философские подходы к пониманию бытия 3. Интерпретация бытия в рационалистической и иррационалистической философских традициях 4. «Онтологический поворот» в философии XX века 5. Философское понятие материи 6. Понятие сознания. Сознание как фундаментальная характеристика человеческого существа 7. Сознание как философская проблема 8. Сознание в контексте антропогенеза 9. Язык и сознание 10. Структура сознания 11. Объективное и субъективное в сознании 12. Самосознание 13. Бессознательное и его место в духовной жизни человека 14. Понятие общественного сознания, его структура 15. Общественное и индивидуальное сознание и их диалектическая взаимосвязь 16. Общественная психология и идеология, массовое сознание 17. Формы общественного сознания 18. Заключение 19. Список литературы Категория бытия в философии В качестве системообразующего принципа философской картины мира выступает понятие бытия. Бытие - одно из фундаментальных понятий, которое задает широчайший спектр смыслов от обобщения мира в целом до осмысления уникальности и неповторимости бытия. Именно через это понятие, человек пытается осмыслить свое место в мире. Первый аспект проблемы бытия связан с осмыслением противоречивости единства бытия природы, как целого бытия вещей. Второй аспект связан с пониманием целостного единства бесконечного мира. Третий связан с идеей действительности, имеющей внутреннюю логику развития и предшествующей сознанию. Вопрос понимания бытия и соотношение с сознанием определяет решение основного вопроса философии. Для рассмотрения этого вопроса обратимся к истории развития философии. Бытие является философской категорией, обозначающей реальность, существующую объективно, независимо от сознания, воли и эмоций человека. Проблема трактовки бытия и соотношения его с сознанием стоит в центре философского мировоззрения. Будучи для человека чем-то внешним, преднайденным, бытие налагает определенные ограничения на его деятельность, заставляет соизмерять с ним свои действия. Вместе с тем бытие является источником и условием всех форм жизнедеятельности человека. Бытие представляет не только рамки, границы деятельности, но и объект творчества человека, постоянно изменяющего бытие, сферу возможностей, которую человек в своей деятельности превращает в действительность. Истолкование бытия претерпело сложное развитие. Его общей чертой является противоборство материалистического и идеалистического подходов. Первый из них толкует основания бытия как материальные, второй – как идеальные. Основные философские подходы к пониманию бытия Можно вычленить несколько периодов в трактовке бытия. Первый период – мифологическое истолкование бытия. Второй этап связан с рассмотрением бытия «самого по себе» (натуралистическая онтология). Третий период начинается с философии И. Канта. Бытие рассматривается как нечто связанное с познавательной и практической деятельностью человека. В ряде направлений современной философии делается попытка переосмыслить онтологический подход к бытию, который исходит уже из анализа человеческого существования.
В истории философии первую концепцию бытия дали древнегреческие философы 6 – 4 веков до нашей эры – досократики. Для них бытие совпадает с материальным, неразрушимым и совершенным космосом. Одни из них рассматривали бытие как неизменное, единое, неподвижное, тождественное себе. Таковыми были взгляды древнегреческого философа Парменида. Сущность его философской позиции заключается в проведении принципиального различия между мышлением и чувственностью, а соответственно и между мыслимым миром и миром чувственно познаваемым. Это было подлинным философским открытием. Мышление и соответствующий ему мыслимый, умопостигаемый мир есть, прежде всего, «единое», которое Парменид характеризовал как бытие, вечность и неподвижность, однородность, неделимость и законченность, противопоставляя его становлению и кажущейся текучести. Для богов нет ни прошлого, ни будущего, а существует только настоящее. Он дает одну из первых формулировок идеи тождества бытия и мышления: «мыслить и быть есть одно и то же», «одно и то же мысль и то, на что мысль устремляется». Такое бытие, по Пармениду, никогда не может быть небытием, поскольку последнее – это нечто слепое и непознаваемое; бытие не может ни происходить из небытия, ни каким-либо образом содержать его в себе. Вопреки сложившемуся еще в древности мнению, Парменид вовсе не отрицал чувственного мира, а только доказывал, что для его философского и научного осознания мало одной чувственности. Считая критерием истины разум, он отвергал ощущения из-за их неточности. Другие философы древности рассматривали бытие как непрерывно становящееся. Так, Гераклит сформулировал ряд диалектических принципов бытия и познания. Диалектика у Гераклита – концепция непрерывного изменения, становления, которое мыслится в пределах материального космоса и в основном является круговоротом вещественных стихий – огня, воздуха, воды и земли. Здесь выступает у философа знаменитый образ реки, в которую нельзя войти дважды, поскольку в каждый момент она все новая. Становление возможно только в виде непрерывного перехода из одной противоположности в другую, в виде единства уже сформировавшихся противоположностей. Так, у Гераклита едины жизнь и смерть, день и ночь, добро и зло. Противоположности пребывают в вечной борьбе, так что «раздор есть отец всего, царь всего». В понимание диалектики входит и момент относительности (относительность красоты божества, человека и обезьяны, человеческих сил и поступков и т. п.), хотя он и не упускал из виду того единого и цельного, в пределах которого происходит борьба противоположностей. Бытие фиксируется в отношении к небытию, причем противопоставляются бытие по истине, открываемое в философском размышлении, и бытие по мнению, представляющее собой лишь ложную, превратную поверхность вещей. Наиболее резко выразил это Платон, который противопоставляет чувственные вещи чистым идеям как «мир истинного бытия». Душа когда-то была близка богу и «поднявшись, заглядывала в подлинное бытие». Теперь же, отягощенная заботами, «с трудом созерцает сущее». Красота жизни и реального бытия для Платона выше красоты искусства.
Бытие и жизнь есть подражание вечным идеям, а искусство есть подражание бытию и жизни, то есть подражание подражанию. Аристотель выявляет типы бытия в соответствии с типами суждений: «оно есть». Но бытие им понимается как всеобщий предикат, который относится ко всем категориям, но не является родовым понятием. Аристотель подверг критике учение Платона об идеях и дал решение вопроса об отношении в бытии общего и единичного. Единичное – то, что существует только «где-либо» и «теперь», оно чувственно воспринимаемо. Общее – то, что существует в любом месте и в любое время («повсюду» и «всегда»), проявляясь при определенных условиях в единичном, через которое оно познается. Общее составляет предмет науки и постигается умом. Для объяснения того, что существует, Аристотель указывал 4 причины: сущность и суть бытия, в силу которой всякая вещь такова, какова она есть (формальная причина); материя и подлежащее (субстрат) – то, из чего что-либо возникает (материальная причина); движущая причина, начало движения; целевая причина – то, ради чего что-либо осуществляется Хотя Аристотель признавал материю одной из первых причин и считал ее некоторой сущностью, он видел в ней только пассивное начало (возможность стать чем-либо), всю же активность приписывал остальным трем причинам, причем сути бытия – форме – приписал вечность и неизменность, а источником всякого движения считал неподвижное, но движущее начало – бога. Бог Аристотеля – «перводвигатель» мира, высшая цель всех развивающихся по собственным законам форм и образований. Христианство проводит различие между божественным и сотворенным бытием, между богом и миром, который сотворен им из ничего и поддерживается божественной волей. Человеку предоставлена возможность свободного движения к совершенному, божественному бытию. Христианство развивает античное представление о тождестве бога и совершенства (блага, истины и красоты). Средневековая христианская философия в традициях аристотелизма различает действительное бытие (акт) и возможное бытие (потенция), сущность и существование. Всецело актуально только бытие бога. Резкий отход от этой позиции начинается в эпоху Возрождения, когда получил общее признание культ материального бытия, природы, телесного. Эта трансформация, которая выражает новый тип отношения человека к природе, - отношения, обусловленного развитием науки, техники и материального производства, подготовила концепции бытия XVII – XVIII веков. В них бытие рассматривается как реальность, противостоящая человеку, как сущее, осваиваемое человеком в его деятельности. Отсюда возникает трактовка бытия как объекта, противостоящего субъекту как косной реальности, которая подчинена слепым, автоматически действующим законам (например, принципу инерции) и не допускает вмешательства каких-либо внешних сил. Исходным в трактовке бытия для всей философии и науки этой эпохи является понятие тела. Это связано с развитием механики – главной науки XVII – XVIII веков. В свою очередь, такое понимание бытия послужило основой естественнонаучного представления о мире в то время. Период классической науки и философии можно охарактеризовать как период натуралистически- объективистских концепций бытия, где природа рассматривается вне отношения к ней человека, как некоторый механизм, действующий сам по себе.
Вы либо должны принять эту аксиому, либо отбросить ее. Новая же философия без этой аксиомы существовать не может, так как в ней все взаимосвязано и выбив один кирпич из ее здания Вы получаете бесполезную груду развалин. Быть может это и есть Ваша цель, втиснуть бесконечно разнообразный мир в жестко заданную схему, но это возможно только в единственном случае, если Вы обманете самого себя. 9. ОСНОВНОЙ ВОПРОС ФИЛОСОФИИ Прежде чем читать дальше, посмотрите определение ФИЛОСОФИИ {14}, может быть мое определение не совпадет с Вашим. "Что первично, бытие или сознание ?", - вот он какой основной вопрос старой философии ! В рамках Новой философии этот вопрос разрешен тривиально: "Определяемое бытием СОЗНАНИЕ {12} определяет бытие во имя СМЫСЛА {11} своего существования". Ваш личный опыт не противоречит этому. Сначала Вас не было, потом Вы были беспомощны и зависимы, затем Вы обрели силу и воздействуете на мир, чтобы Вам жилось хорошо. Дальше еще проще. Не может быть бытия иного, чем то, что доставляет нам МАТЕРИЯ {7} вселенной
1. Идеальное бытие: сознание, мышление, язык
2. Объекты Бытия, физические вещи и сознание
3. Налогообложение в условиях рыночной экономики (на примере предприятия ООО "Служба быта")
4. Проблемы Церкви и религиозного сознания в России во второй половине ХIХ - начале ХХ веков
5. Военный быт кубанских казаков
9. Преодоление абсурдности бытия в художественном мире А.П. Чехова
10. Трагедия творческого сознания в романе Владимира Набокова "Защита Лужина"
12. Эстетическое и художественное сознание Древней Греции
13. Великая Отечественная война. Что было и что должно было быть
14. Культура и быт минойской цивилизации (Примерно 2000 лет д.н.э., Греция, о-в Крит)
15. Быт и верования древних славян
16. Кибернетика и сознание. Проблемы искусственного интеллекта
Кружка "Ниндзя". 
Брелок "FIFA 2018. Забивака с подвесками". 
Кружка фарфоровая с ситечком для заварки, с подставкой под чайный пакетик и подносом "Ирис", 256. 17. Лайнус Карл Полинг : "Как жить долго и быть здоровым"
18. Интеграция принципа природопользования в общественное сознание, путем воздействия на индивида
19. Манипуляция сознанием /на примере США/
20. Теория Э.Фрома - опыт анализа и применения при наблюдении бытия
21. Медитация как метод изменения сознания
25. Измененные состояния сознания в системе религиозного опыта
26. Воздествие рекламы на сознание людей
27. Мераб Константинович Мамардашвили. Проблемы сознания и философское призвание
28. Смысл человеческого бытия. Проблема жизни, смерти и бессмертия
29. "Молекулы мистики" и трансцендентация ЭГО: утрата и обретение целостности бытия
30. Смерть как тайна человеческого бытия
31. Сознание и бессознательное
32. Роль бессознательного в понятии сознания
Стул детский Little Angel "Я расту" (цвет: салатовый). 
Двухколесный мотоцикл-каталка со шлемом, значком и протоколом. 
Комплект пеленок для мальчика Idea Kids однотонный из бязи (3 штуки, 120х75 см). 33. Мои ответы на основные вопросы человеческого бытия, сформированные И. Кантом
34. Бытие и человек в творчестве Андрея Тарковского
35. Проблема сознания в философии
36. Проблема бытия в философии
37. Что значит быть счастливым?
41. Средневековая Москва: быт, торговля, ремесло
43. Джемс. Существует ли сознание
44. Толерантность общественного сознания: кросскультурный анализ российских и американских ценностей
45. Кризис рационального сознания в европейском обществе на рубеже ХIХ-ХХ веков
46. Солдатский быт и солдатское арго
47. Эволюция художественного сознания
48. Рефлексия в структуре сознания личности
Пенал для художника на кнопках, 20x10 см, бежевый. 
Шкатулка музыкальная "Два сердца", 22x15x8 см, арт. 24808. 
Настольная игра "Спящие королевы" (делюкс). 49. Образ Ивана Грозного в историческом сознании
50. Языческая Культура Восточных Славян (особенности архаического сознания)
51. Мне видеть не дано, быть может...
52. Художественный дискурс как актуализация художественного текста в сознании читателя
53. Надо ли быть компетентным, если пишешь книгу, или "не все то золото, что блестит"
57. Быт и нравы барской Москвы
58. Быт и нравы провинциальной России
59. Быть может, в лете не потонет строфа, слагаемая мной
60. Быт и бытие в русской литературе XX века
61. Гроза - Кризис патриархального мира и патриархального сознания
63. Отражение массового сознания в поэзии А.Н. Башлачёва
64. Быть женщиной (по роману Б. Ёсимото «Кухня»)
Подушка для автокресел, детская "Roxy" от 1 до 3 лет. 
Магнитные истории "Мир вокруг". 
Карандаши цветные "Kores", 24 цвета, с точилкой. 65. Крылов И. А. - «Чтоб музыкантом быть, так надобно уменье»
66. Быт и нравы «темного царства» в пьесе А. Н. Островского «Гроза»
67. Быт и нравы города Калинова
68. Трехмерность бытия и теоремы Ферма и Пифагора
69. Что может быть от употребления мандрагоры
74. Феномен игры: ее место и роль в культурной жизни человека и культура ее бытия
75. Проблемы общественного сознания
76. Процессуальные действия, которые могут быть совершены с учётом воли участвующих в деле лиц
77. Право быть избранным нужно заслужить
78. Что мешает быть уверенным в себе
79. Диссиденты эволюции. Онейроидные состояния сознания
80. Внутренне-целостная личность: путь к духовному идеалу через осмысление бытия
Письменные принадлежности "Набор первоклассника", арт. Нп4_17692. 
Карандаши цветные "Kores", 48 цветов, с точилкой. 
Часы шахматные. 81. Манипуляции сознанием в сложной динамической системе общественных отношений
83. Тревога, как усилие человека быть
84. Гуманистическая психология и массовое сознание
90. Возникновение и общественная природа сознания
91. Сознание
92. Сознание
93. Нейропсихологические основы телесного бытия человека
Адаптер Navington для автокресел Maxi-Cosi, универсальный. 
Развивающая игра "Учимся считать". 
Точилка электрическая Attache Selection, 220 В. 97. Сознание
98. Стиль как искусство быть собой
99. Основные образующие сознания
Совок №5. 
