|
|
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
 |
|
Крещение Древней Руси и его значение |
Брелок LED "Лампочка" классическая. 
Забавная пачка "5000 дублей". Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования РОССИЙСКАЯ ТАМОЖЕННАЯ АКАДЕМИЯ Кафедра гуманитарных дисциплинРЕФЕРАТ по дисциплине «Отечественная история» на тему «Крещение Древней Руси и его значение»Выполнила: студентка 1-го курса факультета таможенного дела Шебенюк О.А. Проверил: Бутов Я.В. Москва 2005 ПЛАНВведение 1. Русь на пороге Крещения 2. Крещение киевлян князем Владимиром 3. Крещение Руси 4. Образование Поместной Русской Православной церкви 5. Роль принятия христианства Литература Приложение ВВЕДЕНИЕ Древняя Русь. Эти два простых слова вызывают в памяти белокаменные соборы, тяжелые, мерцающие темным золотом доски икон, суровые и просветленные лики фресок на стенах храмов, киноварные инициалы старого пергамена церковных книг. Тысячелетний фольклор сохранил нам былинные сказы о подвигах Ильи Муромца, Микулы Селяниновича, о многих богатырях, легендарных и реальных защитниках земли Русской. Князья ставили города, хаживали на соседей: мечом покоряли новые земли, тиуны вершили суд, дружина собирала дани. Русь исподволь расширялась, укреплялась и устраивалась. Так, или почти так, большинству из нас, тем, кто специально не занимается историей средних веков или искусством, литературой той эпохи, представляется Киевская Русь. Прошлое - как бы идиллия, картины простой и понятной жизни, родниково чистых рек и густых дубрав, а если рисуется оно и не такой мирной картинкой, то, во всяком случае, как нечто, основанное на твердых устоях христианского мира, на четком круге вечных представлений о Вселенной, Человеке, Боге, Добре и Зле. Специалисты знают о прошлом намного больше и знают иначе. Жизнь и в Древней Руси была трудной и жесткой, часто жестокой и немилостивой. Она была столь же коротка, как и наша, и казалась нашим предкам столь же стремительно переменчивой и быстротекущей. Конечно, это были не молниеносные виражи нашего века, но и тогда, на памяти поколения-другого, жизнь менялась до, казалось бы, неузнаваемости. Не было простого и неспешного бытия-существования, не было навечно незыблемого, а порою и древним славянам, нашим праотцам, казалось, что вообще нет в мире ничего устойчивого и близится Страшный Суд Божий. Было так, было, не одна вода текла в руслах светлых рек, вскипали в ней кровавые струи, черными озерами разливалась кровь в полях, на которых давно уже стоят или еще встанут памятники героям и жертвам. Мы непростительно мало знаем о Руси IX-X веков, почти так же мало о веках XI и XII, важнейшем периоде, в который складывалось и в котором сложилось древнерусское государство, эпохе переломной, много определившей в его дальнейшей судьбе, судьбах его народов. Христианство победно шествует по Европе. В X веке и Русь принимает новую религию, которая на долгие века станет мировоззрением общества, охватит все сферы его жизни. 988 год - год крещения киевлян Владимиром I Святославичем - считается датой крещения Руси. В таком понимании точная дата, как всякая подобная дата, конечно же условна: она лишь открывает длительный и всеобъемлющий процесс христианизации. Тысячелетие этого события торжественно отмечается не только церковными кругами и не только в нашей стране: по решению ЮНЕСКО тысячелетие крещения Руси отмечено в 1988 году как юбилейная дата мировой культуры.
С введением христианства укрепляются международные связи Киевской Руси, она равноправным партнером входит в число государств христианской Европы, начинает широко черпать из общего для всей Европы источника культуры: византийского христианизированного наследия Древней Эллады и цивилизаций Востока. На Русь приходит общеславянская кириллическая письменность - из летописного зерна Византии в круге книжников киевской митрополии вырастает могучее многовековое древо русского летописания. Здесь истоки русской литературы, профессиональной архитектуры, живописи, музыкального искусства. Воспринятое, «трансплантированное», сливалось христианство с народной культурой славянства, его традициями, мифологией, исторической памятью, создавая ту почву, на которой взойдут первые ростки не только русской, но, в той же мере и степени, украинской, белорусской культур. В исторической перспективе мы видим, и нам следует это видеть, что христианская нива давала не только зерно. Она, если прибегнуть к евангельским образам, выращивала и плевелы: человек должен был осознавать себя греховным и ничтожным, обреченным на «коловращение», в котором земные заботы признавались тщетными в своем существе. Церковь, слитая с государством, авторитетом Евангелия однозначно оправдывала социальное неравенство, порядки феодального общества. Так и в наши дни религиозное миропонимание ставит осуществление высших идеалов и надежд человечества в зависимость от воли сверхъестественных сил, Провидения, а высшие истины ставит вне сферы человеческого разума. И вместе с тем и, несмотря на это, христиане - реальная и большая сила современного мира, своим, евангельским путем идущая по пути социального прогресса, выступающая ныне против войн, против расовых и национальных предрассудков. В последние годы появились монографические исследования, многочисленные статьи, тематические сборники, посвященные разработке различных аспектов истории крещения Руси, оценке значения принятия православия, роли русской церкви. Эти работы, как и следовало, ожидать, далеко не равноценны, конкретные оценки христианизации Руси в них неоднозначны, а иногда и противоречивы. Наряду с глубокими научными исследованиями появились и такие, в которых сказывается традиционный схематизм в понимании прошлого и вульгаризаторский подход к нему, упрощенно толкующий роль религии и церкви в обществе. Иногда это профессиональная некомпетентность, чаще то, что еще в 30-е годы насмешливо и точно окрестили «попоедством». Выдавая себя за научный атеизм, оно нанесло серьезный вред изучению и пониманию прошлого, его памятникам, в конечном счете способствовало сохранению религиозности, деформировало атеистическое воспитание. С самого начала хотелось бы оговорить, что мы будем понимать под словосочетанием “Крещение Руси”. Это выражение как бы предполагает наличие в прошлом одноразового события: быстрого и повсеместного приобщения к христианству всего народа, целой страны - Древней Руси. Между тем такого события отечественная история не знает. Был продолжительный, растянувшийся на несколько столетий процесс введения христианства в качестве государственной религии централизованной Киевской державы.
Официальное начало этому процессу, постепенно подготавливавшемуся всем предшествующим развитием древнерусского общества, положил князь Владимир, крестивший в 988 году только жителей своей столицы, а в последующие годы - и население ряда других городов Киевской Руси. Нельзя называть приобщение к христианству одних лишь киевлян “крещением Руси”, этим мы допускаем грубейшее нарушение элементарной логики, известное под названием подмены понятий. Один из начальных моментов длительного процесса христианизации Древней Руси непозволительно отождествлять со всем процессом, у многих складывается впечатление, что это одномоментное и вполне законченное событие, а 988 год считают временем утверждения христианства в древнерусском обществе. Крещение киевлян князем Владимиром (это уже “второе крещение Руси”) – лишь начало акции князей Владимира и Ярослава по насаждению христианства в пределах централизованной Киевской Руси: крещение новгородцев, а также жителей других древнерусских городов, расположенных главным образом на водном пути от Киева к Новгороду. Событие 988 года наша православная церковь считает официальным принятием христианства на Руси и недавно отметила тысячелетний юбилей по этому поводу. Однако нужно разделять два понятия: “Крещение киевлян” и “Крещение Руси” – первое событие прошло в один день, а второе – целая эпоха, которая растянулось на столетия. Дальше речь пойдет именно о целой исторической вехе в жизни наших предков и о роли христианизации Руси. 1. РУСЬ НА ПОРОГЕ КРЕЩЕНИЯ Верования восточных славян IX-X столетий представляла собой сложное переплетение религиозных представлений, человек поклонялся силам природы: воде, огню и земле. Поклоняясь воде, он верил в ее живительную силу, связывал плодородность земли с дождем, посланным небом. Представления про земной огонь издавна связывали с огнем небесным – солнцем, что дает тепло и свет. Верили в очищающую силу огня – отсюда и обычай прыгать через огонь в ночь Ивана-Купалы. С превращением земледелия в основной вид хозяйства и с изменением в связи с этим социальных отношений, человек чаще стал олицетворять те явления природы, с которыми был связан быт землероба. Земледельческий культ ярко отразился в праздниках в честь солнечного бога. Существует два расхожих мнения о состоянии духовной культуры славянских народов нашей страны. В первом крещение киевлян рассматривается современными церковными авторами как начало культурного прогресса древнерусского общества, - прогресса, сводящегося к простому усвоению византийских эталонов культуры нашими предками, якобы не имевшими за душой ничего, кроме природной гениальности, понимаемой как способность к быстрому и глубокому усвоению готовых культурных форм. С другой стороны более глубокий анализ культурного наследия нашей страны показывает, что ко времени принятия христианства русское искусство находилось на достаточно высокой ступени развития. Более тысячи лет русскому народному творчеству, русской письменности, литературе, живописи, архитектуре, скульптуре, музыке. Между тем усвоение и творческое переосмысление элементов византийской культуры, попавших на Русь в ходе христианизации древнерусского общества (христианство в данном случае выступало в роли простого передатчика этих элементов), стали возможными только потому, что в дохристианской Руси не было какого-то культурного вакуума, а существовал достаточно высокий уровень развития духовной культуры.
Такое значение приобрел к половине XV в. удельный москворецкий князек, который полтораста лет назад выступал мелким хищником, из-за угла подстерегавшим своих соседей. ЛЕКЦИЯ XXII Взаимные отношения московских князей. - Порядок наследования. - Видимое юридическое безразличие движимого имущества и удельных владений. Отношение московского княжеского порядка наследования к юридическому обычаю древней Руси. - Отношение московских князей по родству и владению. - Усиление старшего наследника. - Форма подчинения ему младших удедьных князей. - Влияние татарского ига на княжеские отношения. - Установление преемства московской великокняжеской власти в прямой нисходящей линии. - Встреча фамильных стремлений московских князей с народными нуждами Великороссии. - Значение московской усобицы при Василии Темном. - Характер московских князей. ВЗАИМНЫЕ ОТНОШЕНИЯ МОСКОВСКИХ КНЯЗЕЙ. Начав изучать историю Московского княжества в XIV и в первой половине XV в., мы проследили территориальные приобретения и рост политического и национального значения его князей
1. Соборное Уложение 1649 г. и его значение
2. Римское право, его значение в истории правового развития человечества и в современной юриспруденции
5. Языческие праздники Древней Руси
9. Рецензия на монографию по истории Н.Л. Пушкарева "Женщины Древней Руси"
10. Юридическая система Древней Руси
13. Благословение Патриархом Иаковом своих сыновей и пророчески прообразовательное его значение
14. Валютный клиринг: Мировой опыт и его значение для стран СНГ
16. История возникновения древней Руси (культура славянских и праславянских племён)
Ящик с ключевым замком, синий. 
Тортница с защелками. 
Планшетик "Умная сказочка". 17. Модернизация в традиционных укладах. Опыт Италии и его значение для России
18. Коневодство в древней Руси
19. Создание и становление Древней Руси
25. Культурный облик Древней Руси
26. “Третья” культура в Древней Руси
27. Очерки истории общественного сознания Древней Руси XI - XIII веков
28. Символика крестьянского быта в культуре Древней Руси
31. Одноголосное пение Древней Руси
32. Изобразительный канон музыкальных инструментов Древней Руси
Фоторамка-коллаж для 12 фото, 58x45x2 см, арт. 238642. 
Набор для специй "Садовая ягода", 2 предмета+салфетница, 23x6,5x9 см. 
Настольная игра "Свинтус". 33. Коллективный договор и его значение
34. О язычестве в Древней Руси
35. Эпос «Манас» и его значение в мировой культуре
36. Языческие привески-амулеты Древней Руси
37. Анализ свойств товаров и его значение для выбора маркетинговой стратегии фирмы
41. Городская община древней Руси
43. Защита воина в древней Руси
44. "Табель о рангах" и его значение
45. Состав антимонопольного законодательства и его значение
46. Путешествие по Древней Руси. Илья Муромец и Соловей – Разбойник»
47. Валютное регулирование и его значение
48. Общая характеристика хозяйственного учета и его значение в современных условиях
Чайник эмалированный "Шиповник" EM-40X1/45, с керамической ручкой, 4 л. 
Папка для труда, А4, на липучке. 
Набор "Леди Баг и Супер Кот" Дизайн 1, 3 предмета (в подарочной упаковке). 49. Государство и право от Древней Руси до конца ХХ века
51. Слово и его значение в речи
52. Внешняя политика Древней Руси
53. Государство и общество Древней Руси
57. Особенности исторических фактов развития Древней Руси
58. Отношения Древней Руси и Византии
60. Феодальная раздробленность Древней Руси: понятие и причины
61. Византийская культура и ее связь с культурой Древней Руси
62. Невьянская икона. Традиции Древней Руси и контекст Нового времени
63. Сохранившиеся памятники архитектуры Древней Руси XI-начала XIII вв.
64. Художественная культура Древней Руси
Мешок для обуви "Kitten", 1 отделение, светоотражающая полоса. 
Чехол с поролоном, антипригарный, для гладильной доски (тефлон). 
Игра "Супер Твистер". 66. Культура древней Руси VI-XIII веков
67. Повесть временных лет - литературный памятник Древней Руси
68. Персонал предприятия, его значение и управление им
69. Организация режима дня, его значение в воспитании детей
73. Крещение Руси. Освещение его в древнерусских летописях
74. Судебник 1550 года, его историческое значение
75. Культура Руси и древнего мира (Шпаргалка)
76. Культура Византии. Крещение Руси
77. Крещение Руси
78. Крещение Руси. Князь Владимир
80. Проникновение христианства на Русь и отношения с язычеством до крещения Руси при князе Владимире
Дополнительный набор "Что мне надеть". 
Коврик для сборки пазлов. 
Бумага "IQ Color", А4, 80 г/м2, 5 цветов по 50 листов, цветная пастель. 81. Псалом 2-ой, его Мессианское значение и толкование
82. Образование Древнерусского государства. Крещение Руси в Х-ХII вв.
83. Крещение Руси
84. Культурно-историческое значение принятия православия на Руси
85. Спорные вопросы крещения Руси
89. Спорные вопросы крещения Руси
90. Испытание при приеме на работу и его юридическое значение
91. ТЭК, его состав и значение, проблемы и перспективы развития
92. Религия восточных славян накануне крещения Руси
93. «Новый курс» Ф. Д. Рузвельта и его политическое значение
94. Валютный курс и его макроэкономическое значение
95. Специальный субъект преступления и его уголовно-правовое значение
96. Великое переселение народов. Крещение Руси. Становление абсолютизма
Шнуровка-бусы "Звери". 
Кубок Россимвол, 24 см. 
Бустер Happy Baby "Booster Rider" Lime (15-36 кг). 97. Принятие христианства на Руси и его социально-культурные последствия
98. Второе крещение Руси в 70-е годы IX в.
99. Предметный и цветовой мир в романе М.А. Булгакова "Мастер и Маргарита" и его символическое значение
Совок №5. 
