|
|
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
 |
|
Введение в догматическое богословие - лекция 1 |
Ночник-проектор "Звездное небо и планеты", фиолетовый. 
Браслет светоотражающий, самофиксирующийся, желтый. А.Горин Церковь ЕХБ (НАДЕЖДА(, г. Москва Введение в догматическое богословие Курс лекций прочитанных в Ц. “Надежда” (1997-8 гг.)(В начале курса хочу дать некоторые советы: относительно заметок во время лекций, о его краткости и неисчерпываемости; если будут вопросы – задавайте, а с ответом, посмотрим; о необходимости чтения учебников, общих трудов, но прежде всего – источников(: Не надо обольщаться, но настроиться на логическое осмысление. Не нужно библицизма, поймите правильно. Мы будем рассуждать о многообразии пониманий догмы в истории Церкви, а в голову другого не влезешь. Тем труднее осмыслить развитие мысли, если она принадлежит человеку далекого от нас времени. Христианство многолико. Богу чужда унификация. пояснить и развить Иной раз то, что само собой разумеется иным богословом, покажется нам совершенно чуждым и вредоносным. Здесь не надо спешить, а попытаться понять, что сформировало его мышление. Надо быть достойным философии и уважать точку зрения другого. Общим здесь будет следующее — мы, каждый, имеем свое понимание истины и свое же понимание точки зрения другого. В частности, библейских авторов. Вещи вообще невозможно понять такими, какими они-есть-в-себе. Всезнающий Бог, надо полагать, учитывает это в Своих непосредственных и исторических отношениях с нами. В рамках нашего разума, развивая его мыслительные способности и обогащаясь опытом человеческой и христианской мысли мы будем рассуждать об этих отношениях и их рациональной фиксации).Лекция 1. Назначение и смысл богословского занятия. Место богословия во внутренней и общественной жизни христианина. Вселенское значение богословского дискурса для Церкви. Зачастую человек, занятый богословскими поисками, сталкивается с негативным отношением христианина к богословию в церковной среде. В пределе дело доходит до утверждений о вреде всякого богословского образования для духовной жизни и “непосредственности” отношений человека с Богом. Самая расхожая формулировка этого такова: “Зачем нужно богословие и богословское образование, если у нас есть Слово Божие?! В начале XIX в. (особ. в Англии) было много евангелистов, кот. начинали с этой позиции. Чем они закончили мы знаем. Это было время постреформационного (неоперившегося библицизма(. Г.Ньюман был еванг., но пришел к выводу, что если ограничить себя текстом, без традиции — богословского отражения, то скоро придешь к ереси. Ты не можешь развить доктрину только с текста (пр.: унитарии). Лютер, Кальвин, Уэсли, Эдвардс Были убеждены в необходимости богосл. занятий. Они говорили о дополнительном откровении. На Соборах (Никея и пр.) Отцы собирались вместе и ждали Св. Духа для богословских размышлений о том, как им пользоваться текстом в тех ситуациях, которые и вызвали к жизни их собрания. Необходимо богословствовать, чтобы применить текст к жизни. Существует идея о веках мрака. Однако изучение истории показывает кипение богословской мысли (и до Лютера). Уиклиф, Савонарола. Но даже в (конформистской( среде мы находим достжения осмысления божественной реальности на языке своего времени. Бог славно проявлял себя всегда.
(Дж. Эдвардс: A His ory of he Woke of Redemp io .) Прекрасным примером будет творчество Ансельма Кентербеийского — Cur Deus Homo — христология! Это — один из основных стержней в богословии, напрямую выходящий на практику отношений с Богом. БОГОСЛОВИЕ — ВЕРА ИЩУЩАЯ ПОНИМАНИЯ. Fides Quare s I ellec um (Ансельм). Богословие возникает автоматически! Вы думаете о тексте, задаете вопросы к нему и т.д. Т.о. вопрос не в том, нужно ли нам богословие, но — хотим ли мы хорошего или плохого богословия?! Августин: (Любить Бога разумом( – мы нуждаемся в богословской мысли, чтобы расти в Боге. Любить Бога разумом — помещать все мысли, концепции, системы в Божье присутствие. Мы мыслим богословски, когда думаем об отношениях Бога к миру, о месте веры в жизни. Но нельзя мыслить в одиночку! (: Мы сможем легко убедиться в том, что для принесения Ев. людям, необходимо глубокое понимание культур, систем, религий, концепций философской антропологии, концепций отношений человека с Богом. ПР.: Индуистская концепция (аннигиляции( — вечная жизнь ужасна для индуса. Существование — страдание. Нам не избегнуть контакта с представителями разных культур и религий. Современный мир — глобальная деревня. (пояснить.) Сегодня наши дети сидят за одной партой, а мы учимся и работаем в одних группах с носителями таких мировоззрений, которые были раньше за тысячи километров от нас и о кот. мы и вовсе не слыхивали. Правда, в России подобная диффузия не столь велика. Но наше о-во открыто для проникновения идей, что зачастую приводит к эклектизму в умах. Да и вообще, большая дифракция менталитета затрудняет понимание. (пояснить.) Необходимо изучать структуры человеческого мышления (это уже на грани психологии-душепопечительства). Отсутствие же классического образования и выпадание из преемственного опыта глобальных мыслительных процессов, отсутствие осмысления их, приводит к дурной “простоте”. Человек не вполне отдает отчет в своих собственных воззрениях и в том, что их породило (достойно ли оно принятия). Оказавшись в Церкви такой человек не в состоянии вполне прежить глубину веры, осмыслить ее. Он подходит к ней “по- пионерски” (пояснить.) Богословие абс. нуждается в том, чтобы дать нам понимание нашей веры — чтобы (напр. в общении с будд.) не просто некритически цитировать Писание/РСБ, но говорить о его содержании, понимать образ библейских дискурсов (разного рода анализы, от низшего-высшего до структурально- культурологического критицизма), осмысливать и оценивать его аргументы. Посл. к Евр.: (облако свидетелей(. Мы часть Церкви (одной Церкви!) — на земе и на небесах. Мы, просто, последняя (в смысле, очередная) часть здания Церкви. Ансельм начинал богословие с молитвы. (Невозможно вполне постигнуть духовные реалии в посюстороннем состоянии). Однако, мы нуждаеся в некоторой согласованности взгладов, чтобы понимать, что редмет нашей веры имеет смысл. Мы не можем вполне верить в то, что не имеет смысла. (Хотя, конечно, нужны глубочайшие расуждения о структурах разума, смысла и их согласованности — от Канта до Витгенштейна). Как бы то ни было, но мы имеем разум, как неотъемл.
часть нашего бытия. (Любить Бога разумом(, а (люби, и делай что хочешь(! Необходима дисциплина разума и его работа. Итак, наша последовательность — Философия религии со всеми гуманитарными науками: философией, историей, психологией, лингвистикой (не только цитировать текст по причине многообразия мира) – гносеология пояснить о структурах разума (факт разума) – !вера ищущая понимания! – построение определенной гармонии своих и Церковных христианских воззрений на уровне современного метадискурса. Сегодня многиие богословы не имеют системы. Этот век не любит систем. Но мы хотим иметь когерентную систему, знать — как вещи соотносятся друг с другом. ПР.: как будет строиться богословия вокруг утверждения, что Христос = высший ангел?! Во Христе все соединено (Еф. 1:10 – a) akefalaiw/sasJai, Евр. 1:3 – fe/rw e a pa/ a w=? r(h/ma i h=j duva/mewj au) ou=). Все соединено. Мир сейчас под господством Бога. Хотя не все охватимо разумом, но все соединено! A(W Велико, если не всеохватывающе, влияние доктрин друг на друга. Показать взаимное влияние различных доктрин Lo/goj (Ин.1:1-18) – мудрость Бога. Телеология. Когерентность плана Божьего действия. Попытка ухватить эту дивную картину бож. славы конечным языком — систематическое богословие. Но есть и др. области применения. Мы живем в плюралстическом о-ве. Богословие создается не только для нашего удовольствия. ПР.: Ириней и борьба с ересями. Что он сделал — изучал их. Он изучил другие традиции и применил Писание к ним. Истина Христа – одна во все времена. Величайшая истина многолика, она не похожа на плоскость. Мы ухватываем части ее, которые необходимы нам, которые ближе к нуждам нашего времени и путям нашего мышления. (Лютер – оправдание, Уэсли – освящение, Тиллих – на границе /хотя Тиллих является довольно специфическим примером/, Барт – христология, МакГрат – восстановление наследия Реформации. Др. т.ж. стараются освежить и изложить на современном языке традиционные церковные истины — это не древние сказки). ПР.: Тот же МакГрат говорит, что смерть Христа – участие Бога в страданиях => Бог не устранился и человек может выйти из кризиса покинутости! – этот выход может быть основательнее, нежели чисто психологический расслабон в компании, в т.ч. церковной(() Бультман, напр., стремится изложить новозаветную весть на языке экзистенциальной аутентичности человека (каковой он считает наиболее доступным для человека, в противовес архаичной мыслительной парадигме НЗ) (пояснить) – здесь тоже можно отвергнуть его проект, но если при этом человек останется в 2-х мирах (как пишет Эриксон), то еще неизвестно, где больше аутентичности! Истина многолика. Какой же частью ее занимается систематическое–догматическое богословие? (пояснить термины.) Что входит в него? Первой предпосылкой догматического богословия является основное богословие. Второй, у некоторых авторов сливающейся в первой, составляющей является философия религии. Они рассматривает самые общие истины относительно человеческого мышления о Боге — сущность и происхождение религии, возможности религиозного мировоззрения, вопросы гносеологии – аспекты богопознания (рациональный-”натуральный”, эмоциональный, волюнтаристский), далее преходит к природе откровения и влиянию религии на внешний и внутренний мир человека, с разных позиций.
Славянофильство имело определенное влияние на формирование русской апологетической мысли, поскольку в духовных семинариях и академиях многие апологетические вопросы первоначально рассматривались в курсах Философии. Кафедры введения в богословие и основного богословия появляются позднее. Главной их задачей было оправдание веры отцов. Когда согласно Уставу духовных академий 1869 г. была упразднена кафедра физики и математики, то проф. Д. Ф. Голубинский вместо нее основал в МДА и кафедру Естественнонаучной апологетики. Основные вопросы, над которыми трудились русские апологеты-богословы в это время, были связаны с анализом и критикой идей, идущих с Запада. Это, прежде всего, «вольтерьянство», рационализм, новые «откровения» германских философов (Канта, Гегеля, Шлейермахера и др.). Первым из профессоров Московской духовной академии по кафедре философии, чьи лекции включали в себя вопросы философской апологетики, был прот. Ф. А. Голубинский (с 1818 по 1854 гг.). В лекциях по «Умозрительному богословию» подробно разбирались доказательства бытия Божия, анализировались воззрения деистов, пантеистов, материалистов. Преемником прот. Ф. А
1. Введение в догматическое богословие - лекция 3
2. Зигмунд Фрейд - Введение в психоанализ (лекции)
5. Лекции по курсу "Введение в языкознание"
9. Ефекти, обумовлені введенням у клітини ссавців трансгена аполіпопротеїну А-1 людини
10. Проект "Глобалстар". Геодезические спутники /ERS-1,ERS-2/
11. Конспект лекций по биофизике
12. Русская армия от Петра 1 до Александра 2
13. Лекции "Строевая подготовка"
14. Безопасность жизнедеятельности (конспект лекций)
15. Введение в теплоэнергетику Дальнего Востока
16. Геодезия и картография. Создание топографических карт и планов масштаба 1:5000
Микрофон "Пой со мной! Любимые песенки малышей". 
Стиральный порошок Ушастый нянь, 9000 г. 
Игровой набор "Строим дом". 17. Бухгалтерский учёт и аудит в банках (курс лекций)
18. Гражданское право (лекции)
19. Лжедмитрий 1
20. Русская армия от Петра 1 до Александра 2
21. Александр 1
25. 1. Документы первичного учёта в органах МВД, прокуратуре и судах. 2. Динамические ряды и их виды
26. Правоведение - курс лекций
27. Лекции (часть) по теории государства и права
28. Охрана труда (лекции, Украина)
29. Введение новых правил в орфографии в немецком языке
30. Темы для экзамена в Финансовой академии, 1 курс
32. Психологизм в русской литературе. Лекция из курса проф. В.Гудонене
Записная книга "Bazar", А5, бирюзовая. 
Чехол для телефона - кошелек, 14.5x9х3.5 см. 
Велосипед трехколесный Moby Kids "Comfort. EVA", цвет: красный. 34. Устные высказывания и их особенности (беседа, лекция, доклад, диспут, дискуссия)
35. Лекции по роману Ф.М. Достоевского "Преступление и наказание"
36. Конспекты лекций по языкознанию
37. Николай 1
41. Лекции по курсу Истории Отечества
42. Роль восточного фронта в ходе 1 мировой войны
43. Петр 1
44. Решение дифференциальных уравнений 1 порядка методом Эйлера
46. Лекции по информационным технологиям
47. Процессор для ограниченного набора команд /часть 1 (7)
48. Прикладное программирование, 1 семестр
Матрёшка "Колобок" (7 персон). 
Планшетик "Маленький всезнайка". 
Свечи чайные в гильзе (100 штук). 49. Лекции по высокоуровневым методам информатики и программированию
50. Лекции по предмету "Операционные системы"
51. Управление техническими системами (лекции)
52. Дискретная математика (Конспекты 15 лекций)
53. Шпаргалки по высшей математике (1 курс)
58. Лекции по теории преступности
59. Лекции по уголовному праву (общая часть)
60. Лекции по Концепциям Современного Естествознания (КСЕ)
61. Схемы по лекциям по Педагогике и Психологии высшей школы
62. Договора ОСВ 1 и ОСВ2. Проблемы ратификации
63. Технологические основы машиностроения (лекции)
64. Строительные материалы (лекции за 2-й курс)
Фоторамка "Poster blue" (70х100 см). 
Копилка декоративная "Блюд", 13x11x14 см. 
Коктейли. 65. Конспект лекций и ответы на экзаменационные вопросы по предмету Термическая Обработка
67. Лазерная медицинская установка "Импульс-1"
68. Перспективы развития автомобильного двигателестроения (zip 1.6 Mb)
69. Техника Безопасности (лекции)
73. Курс лекций по социальной психологии
74. Элементная база радиоэлектронной аппаратуры-1 (Контрольная)
75. Усилитель мощности для 1-12 каналов TV
77. Система наведения ракеты ФКР-1
78. Онтологиум христианской (православной) нравственности сквозь призму богословия
80. Общая социология для 1 курса
Магнитный конструктор 3D из 20 деталей. 
Набор маркеров для досок "E-361", 1 мм, 8 цветов. 
Детская каталка "Вихрь", зеленая. 81. Введение в специальность по дисциплине: менеджмент в социальной сфере (шпаргалка)
82. Лекции по физике за 2 семестр
83. Тепловые процессы (из конспекта лекций 2000г.)
84. Шпаргалка по физике для студентов 1-го курса (по билетам)
85. Введение основных понятий в оптику
89. Биография Иммануила Канта. Догматический и критический этапы творчества
90. Фромм Э. "Искусство любить", главы 1,3
91. Лекции по философии (Орел, 2003г.)
92. Синтез 1,3,5-трийодбензола
93. Химия радиоматериалов, лекции Кораблевой А.А. (ГУАП)
94. Исследование механизма закрепления гексена, гексина-1 и бензола на поверхности киновари
95. Лекции по курсу «Финансы, кредит, денежное обращение» (2004г.)
96. Порядок регулирования деятельности банка (инструкция ЦБ РФ №1 от 1 октября 1997 года)
Игра настольная "Дом с привидениями". 
Доска двухсторонняя магнитно-маркерная с поддоном (набор букв, цифр и знаков на магнитах). 
Карандаши "Волшебный дворец", 24 цвета, черное дерево, заточенные. 97. Курс лекций по управленческому учету
98. Введение в маркетинг (Доклад)
Совок №5. 
