![]() |
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
![]() |
Искусство, Культура, Литература
Литература, Лингвистика
Изображение Руси в "Слове о полку Игореве" |
Изображение Руси в "Слове о полку Игореве". "Слово о полку Игореве" уже не один век волнует умы историков, лингвистов, поэтов, просто любителей древности. Оно как магнитом притягивает к себе взоры многих и многих людей. Это произведение волнует загадочной историей своего открытия и опубликования, волнует проблемой подлинности, которая так и не решена до конца. Найденная Мусиным-Пушкиным рукопись в списках 14 века во время пожара в Москве сгорела. До нас дошел не подлинник, а список с оригинала, найденного Мусиным-Пушкиным, сделанный в XVIII веке и подаренный Екатерине II. О чем же рассказывается в этой поистине бессмертной книге. Сюжет ее тоже загадочен. В центре внимания автора не победа, а поражение. Поражение заштатного князя Новгород-Северской земли Игоря в 1185 году. В 1184 году объединенными усилиями русских князей под предводительством киевского князя Святослава половцы были разбиты и опасность, казалось бы, надолго отступила от русской земли. Однако князь Игорь не мог участвовать в этом победоносном походе. Повод Святослава начался весной, и гололедица помешала его конному войску прибыть вовремя. По-видимому, Игорь тяжело переживал эту неудачу; ему не удавалось доказать преданность союзу русских князей. Поэтому в 1185 году князь Игорь собирался сам пойти походом на половцев. Его планы простирались очень далеко: он надеялся, видимо, отвоевать у половцев утраченную Тмутаракань. Смелость, чувство чести столкнулись в характере Игоря с его недальновидностью, любовь к родине - с тщеславием, отсутствием ясного представления о необходимости единения, совместной борьбы. Игорь в походе действовал с исключительной отвагой, но не смог отказаться от стремления к личной славе, и это привело его к поражению. Русские князья: Игорь, его брат Всеволод, сын Владимир и племянник Святослав - оказались в плену. Впервые русское войско потерпело такое страшное поражение. Вслед за победой над Игорем половцы, собрав весь свой народ, ринулись разорять Русскую землю. Князья были заняты раздорами, а "поганые" рыскали по Русской земле. Тяжести неудачи Игоря была тем сильнее для Русской земли, что эта неудача подорвала значение блестящей победы над половцами, за год до этого одержанной союзом русских князей во главе со Святославом Киевским. "Слово о полку Игореве" было непосредственным откликом на события Игорева похода. Оно было призывом к прекращению княжеских усобиц, к единению перед лицом страшной внешней опасности. На примере поражения Игоря автор показывает печальные последствия политического разъединения Руси. Автор "Слова" смотрит в глаза опасности, суровой действительности, видит перед собой всю Русь, страдающую от вековых усобиц князей и опустошительных набегов половцев. Он обращается ко всем русским князьям поочередно, как бы призывая их к ответу и требовательно напоминая об их долге перед Родиной. Он зовет их защищать Русскую землю. И поэтому, хотя автор и пишет о поражении, в "Слове" нет и тени уныния. Вся поэма как бы обращена к будущему. Таким образом, "Слово о полку Игореве" - это призыв к единению. Каким же представлялось автору "Слова" то единство Руси, к которому он звал своих читателей? Само собой разумеется, что нельзя было просто уговорить русских князей перестать враждовать между собою.
Нужна была такая сильная центральная власть, которая могла бы скрепить единство Руси, сделать Русь мощным государством. Автор "Слова" - сторонник сильной княжеской власти, которая была бы способна обуздать произвол мелких князей. Центр единой Руси он видит в Киеве. Киевский князь Святослав рисуется ему как сильный и грозный властитель. В "Слове" мы видим образ князя, воплощающего собой идею сильной княжеской власти, с помощью которой должно было осуществляться единство Русской земли. Свой призыв к единению, свое чувство единства родины автор "Слова о полку Игореве" воплотил в живом, конкретном образе Русской земли. К ней, к Русской земле, обращены все лучшие чувства автора. Образ Русской земли - центральный в "Слове". Автор "Слова о полку Игореве" рисует обширные пространства. Он ощущает родину как единое огромное целое. Едва ли в мировой литературе есть произведение, в котором были бы одновременно втянуты в действие такие огромные географические пространства. Половецкая степь, "синее море", Дон, Волга, Днепр, Дунай, Западная Двина, Донец, а из городов - Киев, Полоцк, Чернигов, Курск, Переяславль, Белгород, Новгород и многие другие - вся Русская земля находится в поле зрения автора, введена в круг его повествования. Образ родины, полной городов, рек и многочисленных обитателей, как бы противопоставлен образу пустынной половецкой степи - "стране незнаемой" ее холмам, болотам, "грязевым местам". Автор "Слова о полку Игореве" рисует удивительно живой образ Русской земли. Создавая "Слово", он сумел окинуть взором всю Русь Целиком с высоты птичьего полета, объединив в своем описании и русскую природу, и русских людей, и русскую историю. Список литературы
Озеров трагедию "Дмитрий Донской" (1807). Героизация и поэтизация исторического прошлого Руси, прославление подвигов предков способствовали подъему национального самосознания русского общества накануне Отечественной войны 1812 года. "Славенские вечера" - это цикл повестей, объединенных единым идейно-тематическим содержанием. Нарежный в дальнейшем дополнял "Славенские вечера" новыми повестями. Полное издание "Славенских вечеров" увидело свет уже после смерти писателя, в 1826 году. Основными источниками, на которые Нарежный опирался при создании "Славенских вечеров", были "История Российская от древнейших времен" М. М. Татищева, русские летописи, Библия, "Слово о полку Игореве", сборник исторических песен Кирши Данилова. В понимании историзма в литературе Нарежный шел в русле своего времени. Заимствования из исторических источников носят частный характер и практически не связаны с сюжетом повестей, который во многом является вымыслом художника. Нарежный чаще всего пользуется лишь историческими названиями славянских племен, языческэй мифологией, отдельными реальными ситуациями (осада печенегами Белгорода, убийство Святополком братьев Бориса, Глеба и Святослава, мученическая смерть князя Михаила черниговского в Золотой Орде и т. п.)
2. Христианская ментальная революция в культуре Киевской Руси в XI в.
3. Культура Киевской Руси в IX - первой половине XIII вв.
5. Византийское влияние на культуру Киевской Руси
10. Как я представляю себе автора "Слова о полку Игореве"
12. Читая "Слово о полку Игореве"
13. Моё отношение к "Слову о полку Игореве"
14. XI век в "Слове о полку Игореве"
15. Язычество и христианство в «Слове о полку Игореве»
17. Идея власти в «Слове о полку Игореве»
19. Образ Русской земли в "Слове о полку Игореве"
20. Hе Кирилл ли Туровской с Припяти - автор "Слова о полку Игореве"?
25. «Темные места» в «Слове о полку Игореве»
26. Сравнительный анализ культур Мессопотамии и Киевской Руси
27. Проблема ритмики "Слова о полку Игореве"
28. Композиция "Слова о полку Игореве"
29. История и сюжет "Слова о полку Игореве"
32. Создание и развитие Киевской Руси
33. Торгово-экономические связи Киевской Руси (Контрольная)
37. Влияние христианства на развитие государства и права в Киевской Руси
41. Духовная культура древней Руси в поисках святости
42. Культура средневековой Руси
43. Символика крестьянского быта в культуре Древней Руси
45. Эсхатологические ожидания в Киевской Руси в конце XI - начале XII в.
47. Место и роль Киевской Руси в мировой истории
48. Вече и княжеская власть в Киевской Руси
49. Зарождение и развитие благотворительности в Киевской Руси
50. Международные отношения Киевской Руси X – нач. XII вв.
51. Образование Киевской Руси в отечественной и зарубежной историографии
52. Становление государственной власти в Киевской Руси
53. Экономическое развитие Киевской Руси
57. Особенности культуры Древней Руси
58. Христианство и культура Древней Руси
59. Культура дохристиянської Русі та культура Візантії
61. Культура древней Руси VI-XIII веков
62. Медицина и врачевание в Киевской Руси
63. Культура и духовная жизнь Руси в XIV-XVI веках
64. Культура Руси XIV - XVII веков
65. Культура Руси (Времен XII века)
66. Культура Руси до монгольского нашествия (IX - начало XIII вв.)
67. Культура Руси в период раздробленности
68. Культура Руси во времена татарского ига
69. Культура Руси и древнего мира
73. Киевская Русь — первый этап синтеза культур
74. Житие святителя Петра, митрополита Киевского и всея Руси
75. Слово о полку Ігоревім. Мова твору
76. Вплив християнства на культуру в Київській Русі
77. Культура Руси и древнего мира
79. "Слово о Законе и Благодати" митрополита Киевского Илариона
80. Етапи політичного розвитку Київської Русі. Особливості її суспільно-політичного життя та культури
81. Особливості розвитку культури Київської Русі
82. Трипільська культура та теорії походження Київської Русі
84. Культура Київської Русі та середньовічна культура Західної Європи
85. Язычество Древней Руси и его роль в русской культуре
89. Культура Казахстана 19 века
91. Развитие права на Северо-западе Руси (Статья)
92. Традиционные и новые оценки татаро-монгольского иго на Руси
94. Список известных полков и командиров, участвовавших в Грюнвальдской битве
95. Иван III - Государь Всея Руси
96. Культура эпохи средневековья
97. Усиление борьбы в России сторонников западных ценностей жизни против русской национальной культуры
98. Малый бизнес характерные черты, преимущества и проблемы в социально-культурой сфере