|
|
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
 |
|
Промышленность и Производство Техника
Проблемы специфики социодинамики русской культуры |
Ручка "Шприц", желтая. 
Коврик для запекания, силиконовый "Пекарь". 
Горшок торфяной для цветов. ПРОБЛЕМЫ СПЕЦИФИКИ СОЦИОДИНАМИКИ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ Изучение социодинамики культуры имеет огромное значение для понимания изменений, постоянно происходящих в обществе. Слово "социодинамика" происходит от соединения латинского слова "социум" - общество и греческого "динамика", что означает состояние движения, ход развития; при рассмотрении социокультурной динамики речь идет об изменениях, которые происходят в культуре под воздействием внешних и внутренних сил. Разработаны различные модели социокультурных динамических процессов: эволюционная (Г. Спенсер, П. Тейяр де Шарден); циклическая (О. Шпенглер, А. Тойнби, Л. Н. Гумилев); волновая (П. Сорокин). В целом под социокультурной динамикой понимается процесс развертывания отечественной культуры во времени и пространстве и во взаимосвязи с социальной организацией, социальными переменами и социальными потрясениями, которыми так богата отечественная история. Культура, по словам известного ученого Ю.М.Лотмана, "всегда связана с историей, всегда подразумевает непрерывность нравственной, интеллектуальной, духовной жизни человека, общества и человечества. И потому, когда мы говорим о культуре нашей, современной, мы, может быть сами того не подозревая, говорим и об огромном пути, который эта культура прошла1". В работе "Культура и взрыв" Ю. М. Лотман выделяет два типа динамических процессов культуры: взрывных и постепенных, между которыми устанавливается определенное соотношение. Частые взрывные процессы, прерывность и катастрофичность русской истории, отмеченные Н. А. Бердяевым, неразрывно связаны со спецификой нашей культуры. В каждом из 5 периодов отечественной истории, которые были выделены Н. А. Бердяевым, происходили существенные культурные сдвиги при сохранении определенной преемственности. 1. Циклический характер перемен в политической и культурной жизни России Циклические изменения как один из вариантов динамики культуры имеют место в каждой культуре, хотя и в разных масштабах. Но именно российскому обществу эти изменения оказались присущи в особенно сильной степени. Именно глубокая противоречивость русской культуры и отсутствие в ней сформированного срединного начала придало такой размах циклам российской истории, превращавшимся в инверсионные "перестройки" типа ее социокультурного устроения, сопровождаясь отходом от прежнего достояния, насаждением новых норм, смыслов и ценностей - при насильственной ликвидации или запрещении предшествующего достояния. Эта цикличность российской истории дала основание ряду мыслителей выявить "маятниковые" построения попыток реформации (А.Янов) или "инверсию" периодов социополитического развития (А.Ахиезер). Следует помнить при этом, что в ходе циклических или же инверсионных процессов соперничающие стороны конфликта лишь временно устраняются с политической сцены, но никуда не исчезают, а сохраняются и по сути дела составляют фундаментальную структуру цивилизации. Инверсионный характер, по мнению некоторых исследователей, носило уже введение христианства, проведенное по инициативе центральной (княжеской) власти как ее "выбор", означавший "ниспровержение прежних идолов".
Но и в дальнейшем смена столиц, типов власти и социально-политического устроения во многом протекала через радикальный отказ от прежнего достояния и утверждение принципиально нового устроения. Огромного масштаба инверсию российское общество претерпело в период авторитарного правления Ивана Грозного, стиравшего остатки феодальной раздробленности, что привело к общему срыву в устроении российской жизни в начале XVII в.- в период, названный Смутным временем. Форсированная модернизация при Петре I сопровождалась репрессивной политикой в отношении всего старорусского. Но XIX век принес устойчивую тенденцию к самоопределению русской культуры. Новая крупномасштабная инверсия охватила все российское общество в начале XX веке. Таким образом, прерывистость русской истории, колебание между Востоком и Западом и соответственно смена ценностных ориентиров являются непосредственным следствием противоречивого характера русской культуры. Россия киевская и московская, петровские реформы - все это лишь некоторые этапы изменения культурных ориентиров. 2. Н. Бердяев о динамике русской культуры Дискретный характер социокультурной истории России Историю России и неотрывную от нее историю русской культуры отличает постоянно воссоздаваемая неустойчивость, нестабильность общественной системы, несбалансированность социальных предметов и культурных значений, а потому - и их непредсказуемость. Можно вести речь о преимущественно дискретном характере социокультурной истории России. Выдающийся мыслитель XX в. Н.А. Бердяев писал в своей знаменитой работе "Истоки и смысл русского коммунизма" (1937): "Историческая судьба русского народа была несчастной и страдальческой, и развивался он катастрофическим темпом, через прерывность и изменение типа цивилизации. В русской истории, - продолжал он, - . нельзя найти органического единства". Бердяев насчитывал в истории России "пять разных Россий: Россию киевскую, Россию татарского периода, Россию московскую, Россию петровскую, императорскую и, наконец, новую советскую Россию2". Эти России, сменяя друг друга, вместе с тем накладывались друг на друга, не образуя органического единства и преемственности. Напротив, общество проходило через радикальные, во многих отношениях катастрофические, изменения социокультурного типа. Хотя приводимое Бердяевым перечисление номинально связано с меняющимися центрами и типами государственности, конечно не в этом был его критерий, определяющий характер общества. С типом государственности был тесно связан общий характер культуры, тенденции, определяющие ее динамику в каждом периоде. Каждый переход от одного периода к другому сопровождался не только далеко идущей перестройкой предшествующих политических и социальных структур, но и их ломкой, энергичными мерами по отрицанию и разрушению отвергаемого прошлого. Таков был вынужденный результат татаро-монгольского господства, политики Ивана Грозного и потрясений Смутного времени. Таковы были следствия целеустремленной политики Петра I и его преемников. В дворянско-бюрократической империи были отменены или ограничены прежние феодальные привилегии и порядки, создана новая социальная иерархия на основе "Табели о рангах" и выслуги на государственной службе.
Европеизация осуществлялась через крайнее социальное и культурное расслоение "по вертикали": европеизированые и просвещенные "верхи" и закрепощенные, бесправные и темные "низы". В свою очередь, дворянская культура решительно отвергалась разночинной интеллигенцией, а нарастающая буржуазия беспощадно рубила "вишневые сады" и обрекала на разорение "дворянские гнезда". Нарастание социальных противоречий и движений социального протеста зачастую отражалось в отрицании господствующей культуры и культурном нигилизме. Но дело не только в подобных разрывах русской истории. Слабость интегрирующего духовного начала приводила к постоянной внутренней раздробленности этого общества. Бердяев имеет в виду не только хорошо знакомые нам по социально-политическому анализу противоречия между трудящимися и имущими слоями, народом и интеллигенцией, обществом и государством. Этим противоречиям он придает несомненное значение как ситуативных причин, во многом обусловивших протекание революции 1917 г. Однако глубокие разлады были присущи самой русской культуре на разных этапах ее истории. Именно эти разлады и противоречия и создавали разнообразие национално-духовной жизни России. 3. Современный взгляд на особенности социодинамики русской культуры История России - совокупность культурно-исторических парадигм. Бердяев был прав, когда выделял в российской истории чередование "разных Россий", понимаемых как смену разительно отличающихся друг от друга культурно-исторических парадигм или стилей культуры. Однако сегодня очевидно, что и эти пять не исчерпывают российской истории: наряду с советской Россией была и русская эмиграция (русское зарубежье); после "перестройки" и распада СССР, начиная с 1991 года мы ведем отсчет посттоталитарной истории России; да и эпоха "серебряного века" (рубежа XIX - начала XX вв.), в том числе и по представлениям самого Бердяева, составляла особый тип культуры, отличный от культуры императорской России. Если же добавить к перечисленным Россиям еще Русь дохристианскую, языческую, существовавшую, пусть и весьма аморфно, до Киевской Руси, то мы насчитаем уже девять культурно-исторических парадигм в истории отечественной культуры, что чрезвычайно много для одной культуры, даже прожившей более 11 веков (истоки языческой Руси теряются в доисторической глубине и не могут быть датированы с какой-либо определенностью). Тем более невероятно, чтобы в рамках одной национальной социокультурной истории наблюдалось бы от 5 до 9 разных типов цивилизаций; следует, вероятно, говорить о нескольких различных модификациях (фазах) одной цивилизации. Несомненно, что каждый из перечисленных Бердяевым пяти периодов резко отличается от предыдущего и последующего и характеризуется социокультурным своеобразием и внутренним единством. Переход же от одного замкнутого в себе социокультурного этапа к последующему невозможен постепенным, эволюционным путем: это каждый раз резкая, внезапная "ломка" целостной и единой социокультурной системы (для ее обозначения принят сегодня термин "парадигма"), или, сказать иначе, революционная смена культурно-исторической парадигмы.
Очевидно, что исследование возможных вариантов развития ситуации и потерь не только приближает нас к пониманию истинных причин поражений в прошлом, но и раскрывает существо проблемы обеспечения безопасности в будущем. Не буду кривить душой, в прошлом мной были утрачены иллюзии лейтенанта и не реализованы возможности полковника Генерального штаба. Но одновременно с этим появилась независимость взглядов, известная беспристрастность личных суждений и стремление к объективной оценке событий. Годы "политических баталий" в России не изменили моих позиций. Более того, появилась убежденность и одновременно тревога за жизнь если не грядущих поколений, то обеспокоенность за судьбу моих детей, связанную с угрозой гибели русской культуры, к которой принадлежит большинство населения России. Нет сомнения в том, что Народ не нуждается ни в назиданиях, ни в помощи, ни в слезливом сочувствии. Население должно испытать ужасы и самостоятельно осознать масштабы войны, понять опасность своего современного положения. Не следует ожидать понимания проблем населения и тем более народа властью
1. Организационная культура и способы ее развития
2. Культура речи: специфика русского речевого этикета. Этикетные нормы
3. Культура, ее функции, субъекты
4. Общая характеристика Русской правды, ее значение в истории русского права
5. Содержание образования как средство развития личности и формирования её базовой культуры
9. Влияние культуры на развитие личности
10. Конституция Российской Федерации и ее развитие
11. Становление и современное состояние криминологии. Основные этапы ее развития
12. Банковская система и тенденции ее развития в современных условиях
13. Отраслевая структура мировой экономики и тенденции ее развития
14. Порошковая металлургия и дальнейшая перспектива ее развития
15. Конституция Российской Федерации и ее развитие
Рюкзак "Стрит", черный. 
Комплект детского постельного белья 1.5 "Принцесса". 
Подушка для автокресел, детская "Roxy" от 1 до 3 лет. 17. Специфика русской философской мысли
18. Национальная экономика и механизм ее развития
19. Коринопома (дракон) и ее развитие
20. Кредитно-банковская система и ее развитие в современных условиях
21. Специфика русского стихосложения
25. Анализ криминальной ситуации и тенденции ее развития в Чеченской Республике
26. Современное состояние адвокатуры и перспективы ее развития
27. Судебная власть: ее развитие и становление в России
28. Советская политическая система и особенности ее развития в 30–50-тые годы ХХ века
29. Основные материалы микроэлектроники, применяемые в процессе ее развития
30. Оборот розничной торговли и перспективы ее развития
31. Процессы глобализации и тенденции ее развития
32. Миссия организации как перспектива ее развития
Электроминикар Tokids "Bubble truck", цвет синий. 
Стиральный порошок Attack "Multi-Action", концентрированный, с кислородным пятновыводителем, 0,81. 33. Деловая карьера и ее развитие
34. Рефлексия и способы ее развития
36. Банковская система Российской Федерации: проблемы и задачи ее развития
37. Инновационная инфраструктура и ее развитие
41. Развитие речевых умений при изучении темы "Имя прилагательное"
44. Творчество Андрея Рублева его значение для развития русской национальной культуры
45. Русская культура XIXв. и ее вклад в мировую культуру
46. Зона освоения и ее образ в американской и русской культурах
47. Влияние христинство на развитие русской культуры и искусства
48. Истоки и тенденции развития русской культуры XIX века
Фломастеры-аэрозоль "Blowpens", 10 цветов. 
Мягкий пол универсальный, коричневый, 33x33 см (9 деталей). 
Светильник "Лампочка на веревке", синий. 50. Тенденции развития русской культуры
51. Викинги : жизнь, быт, культура, связь с русской нацией
52. Усиление борьбы в России сторонников западных ценностей жизни против русской национальной культуры
53. Культура: особенности и значение, взгляды и понятия
57. Пространство и время как факторы специфики культуры
59. Русская культура в начале XX века: Символизм. Религиозные течения в философии
60. Феномен любви в русской национальной культуре
61. Развитие культуры 1920 – 1930гг.
62. Очерк из истории Русской культуры советского и постсоветского периода
63. Фараон Эхнатон и его жена Нефертити, развитие искусства и культуры при их царствовании
64. Роль техники и технологии в процессе развития культуры
Степлер пластиковый №24 "Debut", на 20 листов, черный. 
Набор цветных карандашей Trio, 18 цветов, утолщенные. 
Мольберт "Ника растущий", со счетами (синий). 65. Сравнительный анализ лингвистического наполнения концепта «ЦВЕТ» в русской и английской культурах
66. Русская культура второй половины XIII-XVI вв.
67. Утверждение православия в русской культуре. Византия - Россия. Преемственность и новаторство.
69. Фараон Эхнатон и его жена Нефертити, развитие искусства и культуры при их царствовании
73. Русская культура ХVIII в.: от петровских инициатив к "веку просвещения"
74. Золотой век русской культуры
75. Политическая культура: смысл и методологическое значение категории
76. Русская культура в период монголо-татарского нашествия
77. А.С. Шишков и проблемы культуры русской речи
78. Проблемы развития культуры на рубеже тысячелетий в современной России
79. Культура как детерминанта развития общества. Проблемы культуры и социума
80. Русская культура и общественная мысль в России
Блюдо "Пасхальное", диаметр 25 см. 
Органический солнцезащитный крем Mommy care для тела, 100 мл, арт. MC_1115. 
Гирлянда электрическая, 1200 см (белая). 81. Архетипический политеизм М. Цветаевой и неоязычество в русской культуре ХХ в.
82. Геополитические характеристики русской культуры
83. Происхождение Византии и ее место в истории мировой культуры
84. Самодержавие как феномен русской культуры
85. Серебряный век русской культуры
89. Массовая культура и ее социальные функции
90. Феномен любви в русской культуре
91. Культура русского купечества
93. Русская интеллигенция как отводок европейской культуры
94. О художественной культуре модернизма: в развитие одной идеи
95. Русская культура, наука и образование в первой половине 19 века
96. Приобщение детей к русской культуре и декоративно-прикладное творчество
Игра настольная развивающая "Весёлая ферма". 
Тонкие смываемые фломастеры "Супер чисто", 8 штук. 
Сумка-транспортный чехол Baby care "TravelBag" для колясок "Книжка". 97. Битлз и их роль в развитии молодежной музыкальной культуры
98. Норма, образец в русской культуре второй половины XVIII века
99. Развитие представления о культуре Жана Жака Руссо
100. Серебряный Век русской культуры
Каталка "Пальма" с ручкой. 
