![]() |
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
![]() |
Основные проблемы философии |
Содержание Основные проблемы философии Понятие общества, специфика общественного бытия Литература 1. Основные проблемы философии Философия зародилась примерно 2500 лет назад в странах древнего мира – Индии, Китае, Египте. Своей классической формы она достигла в Древней Греции. Первым человеком, назвавшим себя философом, был древнегреческий мыслитель Пифагор, а в качестве особой науки ее впервые выделил другой древнегреческий мыслитель Платон. Вследствие неразвитости наук собственно философские проблемы вплетались во всю совокупность знаний, и только позднее из нерасчлененных знаний выделяются математика, астрономия, медицина, затем механика, химия, биология, юриспруденция и другие специальные науки. Философия все больше превращается в систему общих знаний о мире, имея своей задачей дать ответы на наиболее общие и глубокие вопросы о природе, обществе, человеке. Вместе с тем происходит дифференциация внутри самой философии, формируются относительно самостоятельные ее разделы: онтология – учение о бытии и его сущности, гносеология – учение о познании, логика – учение о мышлении, его законах и формах, этика – учение о морали, эстетика – учение о прекрасном в жизни и искусстве, социальная философия – учение о человеческом обществе, история философии, изучающая зарождение, становление и развитие философской мысли. В современной философской литературе формулируются такие проблемы: Как дух соотносится с материей? Существуют ли в глубинах бытия сверхъестественные силы? Конечен или бесконечен мир? В каком направлении развивается Вселенная? Что такое человек и каково его место во всеобщей взаимосвязи явлений мира? Что такое добро и зло? Что есть истина и заблуждение? В каком направлении, по каким законам движется история человечества и в чем ее сокровенный смысл? и др. Как и во всех частных науках проблема в философии есть логическая форма познания. Проблема – это вопрос, являющийся органической частью познавательной поисковой ситуации, когда имеют место поиски новых явлений, процессов, структур. Проблемы бывают реальные и мнимые, вечные и преходящие, существенные и несущественные и т.д. Что касается философских проблем, то все они выражают и представляют специфический предмет философии, можно сказать, что они его отражают и его спецификой обусловлены. Всеобщее в системе «мир – человек» составляющее предмет философского познания и является предметным основанием проблем философии. Проблемы философского мировоззрения охватывают весь мир в целом, жизнь человека в целом, отношение человека к миру в целом. В процессе становления и развития философии круг ее проблем постоянно менялся, но, проблема бытия всегда была и остается одной из центральных в философии. Это утверждали известные философы XX века как зарубежные – М. Хайдеггер, так и отечественные – В. Соловьев, Н. Бердяев, А. Лосев и др. Испанский философ Ортега-и-Гассет писал, что вопрос о бытии – сущность философии, а пересмотр идеи бытия означает коренной пересмотр самой философии. Термин «бытие» взят из повседневного греческого языка, в котором слова «быть», «существовать», «находиться в наличности» близки по значению.
Но, начиная с античности, философы использовали его для обозначения не просто существования, а того, что гарантирует существование человека и мира. Проблема бытия – это проблема поиска того, что «действительно имеется» как независимое от человека и человечества, что само ни в чем не нуждается, но, в чем нуждается мир и человек. Поэтому категория «бытие» есть категория онтологическая. Онтология – философское учение о бытие как таковом, а не о бытие тех или иных вещей и явлений. Отношение мышления к бытию является основным вопросом философии потому, что через отношение человека, его мышления, сознания, всей его духовной, психической деятельности к окружающему миру осознается место человека в мире, его предназначение, смысл его существования. Бытие есть единство форм и способов существования. Оно представляет собой особенное специфическое существование, которое характеризуется определенным набором свойств.1 Формы бытия и соответствующие им способы существования детерминированы фундаментальной структурой мира. Прежде всего, выделяют материальное бытие и идеальное бытие, которые являются самими общими родами бытия. Далее речь можно вести об объективном бытие, отличительным признаком которого выступает существование вне и независимо от сознания человека, и о субъективном, т.е. существование находится внутри сознания человека. Таким образом, существуют три концепции трактовок бытия: материалистическая, объективно-идеалистическая и субъективно-идеалистическая. Суть первой, материалистической, концепции состоит в том, что под бытием понимается объективная реальность, способная воздействовать на наши органы чувств. Эта реальность существует вне и независимо от нашего сознания и ее бытие, т.е. способ существования, состоит в том, что она способна воздействовать на все, включая сознание человека. В объективно-идеалистическом понимании бытие предстает в виде объективно существующей идеи. Так согласно Гегелю, бытие – это понятие, которое, является предельно простым и потому абсолютно бессодержательным. Бытие равно небытию, так как ни то, ни другое не обладает никакими свойствами. В третьей концепции бытия – субъективно-идеалистической – бытие связывается с чувствами и представлениями субъекта. Быть или существовать – это значит быть воспринимаемым. В рамках этой концепции бытие предполагает связь только с нашими ощущениями и представлениями. Отношение человека к миру многообразно. Это и отношения, в которые вступает человек в своей предметной, практической деятельности, осваивая и преобразуя природную и социальную действительность, и нравственное отношение к природе, обществу другим людям; эстетические, аксиологические (оценочные) и другие отношения. Все они являются предметом философского осмысления, и важное место среди них занимает познавательное отношение, или иными словами проблема познания. Она неразрывно связана с основным вопросом философии – проблемой мышления и бытия и составляет его вторую сторону. Суть проблемы познания состоит в уяснении вопросов: в состоянии ли наше мышление познавать действительный мир, можем ли мы в наших представлениях и понятиях о действительном мире составлять верное отражение действительности.
Этот теоретико-познавательный, гносеологический вопрос делит философов на агностиков, отрицающих возможность достоверного познания мира, сущности явлений, и философов не сомневающихся в познавательных возможностях человека, в его способности раскрыть сущность вещей, открыть законы природы и общества, представить более или менее верную картину мира. Такая позиция называется гносеологическим оптимизмом. В теории познания сложились эмпирическое и рационалистическое направления. Сторонники эмпиризма единственным источником знания считают опыт, основанный на чувственном познании, недооценивая активную роль в познании теоретического мышления. Сторонники рационализма абсолютизируют роль абстрактного мышления, недооценивая значение чувственного познания, наблюдения опыта, эксперимента. Оба направления страдают односторонностью в оценке двух неразрывно связанных друг с другом сторон познавательной деятельности человека. Существуют также течения, представители которых отстаивают идеи об ограничении познавательных возможностей человека, неспособности человеческого разума постичь суть бытия. Рациональному познанию противопоставляется познание сверхразумное – инстинкт, мистическая интуиция и тому подобные способы познания. Такие течения включают различные школы иррациональной философии. Отношение «мир – человек» теория познания рассматривает как отношение объекта и субъекта познания, выявляя связь чувственного и рационального как двух сторон познавательного процесса, исследуя проблему истины и ее критерия, а также другие гносеологические вопросы. Философское осмысление мира предполагает решение вопроса: находится ли окружающий человека мир, его предметы и явления в состоянии покоя или мир изменяется, развивается, переходит из одного состояния в другое. В античной философии ответ на этот вопрос разделил философов на «неподвижных» и «текучих». Впоследствии первый из этих взглядов получил название метафизического: он давал статичную картину мира, за вторым, дающим динамическую картину, закрепилось название диалектического, а проблема диалектики выдвинулась на передний план. В переходные периоды общественного развития проблема ценностей также выступает на первое место. Именно такое время переживает сегодня наше общество, с его нестабильностью, резкими социальными сдвигами, дезориентацией и дезинтификацией личности. Все это находит свое выражение в процессе переоценки ценностей, таких как добро, истина, красота, польза, гуманизм, нравственность, эстетическое достоинство, свобода и т.д. Философским исследованием природы ценностей занимается определенная отрасль философии – аксиология. Аксиология как самостоятельная отрасль возникла в западной философии в конце 19 начале 20 века как попытка разрешить некоторые сложные вопросы философии, относящиеся к общей «проблеме ценности». Считалось, что эти вопросы (смысл жизни, истории, направленность в основание познания, конечная цель и оправдание человеческой деятельности, отношения личности и общества и др.) не поддаются научному анализу. Проблема ценности считается областью особого, всенаучного исследования, своеобразным способом видения мира.
На первый план выходят уже не физические возможности человека, а сила его интеллекта, реализуемая посредством технологии. Происходит объединение науки и технологии, следствием которого является научно-технологический прогресс, называемый часто научно-технологической революцией. Имеется в виду решительная перестройка всего технико-технологического базиса общества. Причем разрыв во времени между следующими друг за другом технико-технологическими перестройками становится все меньше. Более того, идет параллельное развитие различных сторон научно-технологического прогресса. Если "революцию пара" от "революции электричества" отделяли сотни лет, то современные микроэлектроника, робототехника, информатика, энергетика, приборостроение, биотехнология в своем развитии дополняют друг друга, между ними вообще перестает существовать какой-либо временной зазор. Основные проблемы философии техники Всего несколько десятилетий назад техникой занимались в основном специалисты. Вклад техники в цивилизацию приветствовался. Казалось, что ее положительное значение неоспоримо
1. Такты истории, как основные элементы структуры исторических процессов
2. Исследование основной проблемы человека в гендерной и феминистской философии
3. Проблемы свободы личности и творчества в философии Н.А. Бердяева
4. Проблемы цельного человека в русской религиозной философии XIX века
5. Проблемы цельного человека в русской религиозной философии XIX века
10. Мышление как процесс и проблемы логического анализа научных текстов
11. Основные этапы развития интеграционного процесса в ЕС
13. Арбитражный процесс: основные понятия и документы
14. Местничество и проблема коррупции: исторические взаимосвязи и пути решения
15. Основные представители русской исторической науки
16. Основные принципы проектирования управленческих процессов на ООО "Принт-Экспресс"
17. Основные положения теории переходных процессов
18. Проблемы управления инвестиционным процессом в организации
19. Россия и мировой исторический процесс
20. Формационный и цивилизационный подходы к анализу исторического процесса
21. Философия языка на фоне развития философии
25. Волновая динамика кальтурно-исторического процесса и кризис современной циилизации
26. Проблемы духовности в Украине. Массовая и элитарная культура
27. Предмет философии, ее место и роль в культуре
28. Цивилизация и исторический процесс. Понятия сознания, познания, истины и науки. Антропосоциогенез
30. Основные проблемы и понятия философии досократиков
31. Основные проблемы философии Ф. Ницше как «философии жизни и нигилизма»
32. Предмет и основные проблемы философии науки
33. Основные проблемы философии
34. Основные проблемы генетики и механизм воспроизводства жизни
35. Мировое хозяйство-основные черты и проблемы развития
36. Основные проблемы культуры речи в СМИ
42. Шпаргалка по философии (Основные понятия. 4 страницы формата А4)
43. Проблема человека в философии
44. Условия возникновения и основные направления древнеиндийской философии
45. Проблема человека в философии А. Камю
46. Наука и философия. Проблема соотношения. Варианты решения
47. Проблема человека в современной философии
48. Структура и основные проблемы книги Самуэльсона "Экономикс"
49. Новгородское вече: основные проблемы организации и деятельности
50. Основные темы и проблемы в романе Булгакова "Мастер и Маргарита"
51. Основные темы и проблемы сказок М. Е. Салтыкова-Щедрина
52. Лекции - Акушерство (основные проблемы пренатальной диагностики)
53. Система автоматизированного управления: основные проблемы и задачи
57. Проблема толерантности в философии права В. С. Соловьева
58. Предмет социальной философии: постановка проблемы
59. Верующий разум. Основной принцип русской философии
60. Проблема истины в философии. Роль научной рациональности
61. Проблема вечности в философии
62. Философия истории: методологические проблемы
63. Проблемы буддийской философии. Метафизика
64. Основные течения западной философии 20 века
66. Проблема рождения философии
67. Возникновение и развитие философии. Основные направления
68. Направления и проблемы западной философии ХХ века
69. Основные понятия философии даосизма
73. Проблема жизни в философии
74. Основные черты марксистской философии
75. Проблема человека в философии
76. Проблемы методологии в курсе философии*(диалектика как философская методология)
77. Понятие популярной философии: гносеологические проблемы
78. Проблема сознания в теоретической философии Вл. Соловьева
80. Проблема языка в философии XX века
81. Проблема истины в современной философии
82. Основные концептуальные позиции в философии техники
83. Проблема сознания в философии Жюльена-Офре де Ламетри и "философия сознания" Джона Сёрла
84. Проблема долженствования в философии Гегеля
89. Основные тенденции и проблемы развития СНГ и Европы
90. Проблема жанра. Основные приемы комического (А.С. Грибоедов "Горе от ума")
91. Традиция или идеология: основная проблема современного образования
92. Проблема субъекта философии в современной веданте
93. Основные концепции современной философии науки
94. Основные школы древнекитайской философии: конфуцианство и даосизм
95. Прогнозирование банкротства: основные методики и проблемы
96. Основные проблемы и пути развития банковской системы России
97. Основные проблемы цитологии и роль клетки в развитии живого
98. Проблемы признания основных средств в бухгалтерском и налоговом учете
100. Основные проблемы местного самоуправления в Российской Федерации