![]() |
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
![]() |
Законодательство и право
Право
Семейное право в Древнем Риме |
МИНИСТЕРСТВО ВНУТРЕННИХ ДЕЛ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ БЕЛГОРОДСКИЙ ЮРИДИЧЕСКИЙ ИНСТИТУТ Кафедра государственно-правовых дисциплин Дисциплина Римское право Реферат по теме : «Семейное право» Автор: преподаватель кафедры ГосПД канд. юрид. наук старший лейтенант милиции Белых Л.Д. Белгород - 2008г. Вопросы: I. Семейное право. Понятие агнатского и когнатского родства. Правовая сущность брака. Заключение и прекращение брака. Личные и имущественные отношения супругов. Отношения между родителями и детьми. Введение. Семья как элемент социальной организации сообщества проявляется в правовом регулировании в двух качествах: это союз мужчины и женщины и это наличие в семье детей. Для государственного признания семьи оба эти качества существенны и самостоятельны. Но по своему правовому содержанию это различные взаимосвязи, из них следуют различные по своей природе имущественные последствия и обязательства личного и материального свойства. Понятие агнатского и когнатского родства. Юристы классического периода относили правовой строй римской семьи к числу специфически римских правовых институтов. И действительно, только римский гражданин, вступив в римский брак, мог основать римскую семью. Основные черты семейного строя были выражены в семейном праве с исключительной законченностью и последовательностью. В древнейший период в состав римской семьи (familia) кроме ее главы (pa er familias) входили жена, дети, жены сыновей, внуки, правнуки. Семья - это не только совокупность свободных лиц, но и рабов, зависимых, имущества, принадлежащих ее главе. Об этом Ульпиан писал: &quo ;Мы видели, как понимается термин &quo ;familia&quo ;, а именно - как совокупность вещей и как совокупность людей&quo ; (Д.50.16.195). Глава семьи - домовладыка - обладал широкой личной и имущественной властью в отношении жены и детей: правом жизни и смерти, продажи в рабство и телесных наказаний, изгнания из дома. Он распоряжался семейным имуществом. Против его воли никто не мог ни войти в семью, ни выйти из нее. Только признание отцом новорожденного своим ребенком превращало последнего в члена семьи. Домовладыка был вправе даже выбросить родившегося уродца (в классическом и постклассическом периодах сохранилось право выбрасывать детей, родившихся с деформированными органами и нежизнеспособных (Д. 1.5.14)). Первоначально власть главы семьи над всеми ее членами обозначалась термином ma us - буквально &quo ;рука&quo ;. Затем стали говорить о власти над женой - ma us mari i - и власти над детьми, рожденными в законном браке - pa ria po es as. Только домовладыка являлся лицом своего права (perso a sui juris). Другие же члены семьи были лицами чужого права (perso a alie i juris), т.е. лицами, подчиненными pa er familias. Все они, будучи подчинены власти одного и того же домовладыки, именовались агнатами (ag a i), то есть родичами по власти. Это означало, что за гражданские правонарушения подвластных отвечал отец. Родство определялось подчинением власти одного и того же домовладыки. Родственники по крови, не входившие в состав семьи, в том числе свободные от власти домовладыки дети, составляли когнатическое родство (cog a i).
Так, сын, получивший самостоятельность, терял прежнее агнатическое родство и становился когнатом семьи своего отца. Также и дочь, вышедшая замуж, становилась когнаткой своей бывшей семьи, но она, ее дети, приобретали агнатическое родство новой семьи - семьи мужа. По мере ослабления патриархальных устоев семьи все большее фактическое и юридическое значение приобретало когнатическое родство. Домовладыка был вправе манципировать своих подвластных третьим лицам. За гражданские правонарушения сородичей глава семьи мог продать подвластного ему сына и других лиц чужого права. Единственное ограничение, установленное, по преданию, Ромулом и затем подтвержденное XII таблицами, заключалось в том, что отец под страхом лишения отцовской власти не мог продавать подвластного сына более трех раз. Домовладыка имел право наказывать детей, в отношении которых он обладал правом жизни и смерти. Но в период империи право отца убить подвластного сына уже ограничивается. Государственная власть в лице императора стояла на той позиции, что целью наказания, применяемого домовладыкой, должно быть надлежащее воспитание, принуждение к дисциплине, а не что-либо иное. Правовая сущность брака. Не всякая семья, не всякие родственного характера отношения мужчины и женщины признавались по римскому праву браком, рождающим правовые последствия и связанным с признаваемыми законом взаимоотношениями участников этого союза. Брак (mafrimo ium) — «союз мужчины и женщины, соединение всей жизни, общность божественного и человеческого права». В этом общем понимании, сформулированном классическим юристом Модестином, отразилось подчинение регулирования брачно-семейных связей правовым нормам двоякого происхождения: как проявление требований «человеческого права» брачный союз подчиняется установлениям гражданского права (в равной степени публичного и частного), как проявление требований «божественного права» брачный союз должен отвечать высшим предписующим требованиям морального и религиозного характера, предпосланным человеческого праву. В канонах римской юридической культуры брак не был только частным делом, еще меньше — отношениями только в рамках частного права: люди не властны сами и по собственной прихоти предопределять, каким должен быть брак, чему в нем можно следовать и чего избегать. Неоднозначное правовое происхождение института брака в целом определило сложность его юридической конструкции в римском праве. Брак характеризуется взаимностью, в него вступают два партнера, не имея в виду безусловного равенства при этом; состоянием физической зрелости и наличием определенных сексуальных качеств партнеров: не отвечает своему предназначению и не может рассматриваться в качестве такового «брак» между людьми одного пола либо с неопределенными половыми признаками, а также между партнерами несоответствующего традиционным представлениям возраста; согласием партнера, выраженным лично или его законным представителем: брак не может и не должен заключаться по принуждению (Libera ma rimo ia esse), равно как вступление в брак не может быть предметом никаких категорических распоряжений или предписаний должностных лиц, публичной власти и т.п
.; наличием поповой связи между партнерами в браке: брак, при котором сексуальные отношения заранее исключаются или стороны отказываются от таких, не может считаться действительным; стремлением партнеров заключить именно брачный союз: не могут служить предпосылкой к признанию брака только сексуальные отношения; постоянной совместной жизнью супругов, или, во всяком случае стремлением к таковой: партнеры в браке имеют единое местожительство, ведут общее хозяйство и т.п. Отсутствие любого из означенных условий ставит под сомнение правовой смысл брачного союза, переводит отношения мужчины и женщины в другое качество либо служит основанием для признания брака недействительным. Правовой предпосылкой для заключения брака было предполагаемое jus co ubii в лице, которое вступало в него. Это право было также различным в зависимости от правового качества партнеров. Правильным браком ( up iae) признавался союз, заключенный мужчиной и женщиной одного правового качества; этот брак заключался в специальных, признанных законами формах, этот брак рождал все предусмотренные правом личного и имущественного характера последствия для супругов. Неправильным браком (ma rimo ium), или вообще брачным союзом, признавался союз между партнерами разного права (между римлянином и женщиной другого гражданства, между перегринами и т.п.); этот брак рождал все правовые последствия для супругов, но не в соответствии с предписаниями цивильного права. Наконец, брачное сожительство (co ubem im) как бы оформлялось, когда супруги не обладали необходимыми личными правовыми качествами для признания их семейного союза правом; необходимо было только то, чтобы это сожительство было постоянно и характеризовалось наличием как бы семейных отношений — последнее отличало брачное сожительство от случайной или временной половой связи (adul erium), которая при определенных обстоятельствах могла квалифицироваться даже как уголовное преступление. Для признания их союза правовым браком партнеры-супруги должны были обладать соответствующими личными и социальными качествами. Не все вообще лица, предполагалось, могли заключать браки: несовершеннолетние, безумные, кастраты, рабы исключались из возможных партнеров по брачному союзу. При всех правовых качествах брака партнеры должны были находиться в подобающем для заключеия брака возрасте: мужчины (pubes) иметь не менее 14 лет от роду, женщины быть в возрасте, определяемом половой зрелостью (viripo e s), т.е. старше 13 лет (в классическую эпоху —12 лет). До достижения возраста в 60 лет для мужчин и 55— для женщин брак полагался для них обязательно-благожелательным институтом, после наступления старческого возраста заключение брачного союза рассматривалось в качестве предосудительного; в эпоху рецепции римского права заключение брака после 80 лет считалось достаточной причиной для ничтожности этого союза в правовом смысле. Не мог признаваться в качестве брака союз между лицами несоответствующего социального уровня (например, между сенатором и артисткой, между магистратом и женщиной, подпадающей под его должностную власть). При намерении вступить в брак следовало учитывать религиозные различия возможных партнеров: правовой брак может, заключен быть только между лицами единой религии и по правилам одной религиозной процедуры.
Третье мнение ослабляет силу последнего определения указанием на существование отношений, еще не захваченных нормами объективного права, а потому подлежащих творчеству частной воли. Новейшее изложение учения у Dernbiirg, «Pandecten» (5 изд., 1, 214 сл.); Endeinann, «Einfilhrung in das utudiiim des burg. Gesetzbuches» (I, 60 ел.); «Molive zu dem Entwurfe eines burg. Gesetzbucbes» (I, 126 сл.); Муромцев, «Гражданское право древнего Рима» (М., 1883); Оршанский, «О значении и пределах свободы воли в праве» («Исслед. по русскому праву», СПб., 1892). И. Н. Себастьян Себастьян христ. великомученик, род. ок. 250 г. в Нарбонне, учился в Милане; будучи тайным христианином, вступил в армию, чтобы быть полезным своим братьямхристианам во время гонения Диоклетиана и, по возможности, обращать в христианство язычников. Он так хорошо сохранял свою тайну, что император Диоклетиан сделал его командиром преторианцев в то самое время, когда епископ Гай провозгласил его защитником церкви. Наконец открылась принадлежность его к христианству; он был подвергнут жестоким мукам, от которых и умер
1. История государства и права зарубежных стран (Контрольная)
2. История государства и права зарубежных стран (Контрольная)
3. Конституционное право зарубежных стран (контрольная)
4. История Римского государства и права
5. Право в системе нормативного регулирования общественных отношений
9. Брачно-семейные отношения в международном частном праве
10. Гражданское и семейное право
11. Римское право. (Семья. Семейные правоотношения. Агнатское и когнатское родство)
12. Семейное право
13. Задачи по семейному праву /условие-вопрос-решение/
15. Семейное право: предмет, элементы, правоотношения
16. Семейный уклад Древнего Китая
18. Соотношение личных и имущественных отношений в предмете семейного права
19. Семейное право
20. Семейное право и семейное законодательство
21. Cовременные проблемы семейного права
25. Право собственности в древнем Риме
26. Семейное право
28. Проблемы семейного права в Российской Федерации
29. Государство и право Древнего Рима
30. Гражданское и семейное право феодальной Англии
31. История государства и права Древнего Рима
32. Основы и истоки семейного права
33. Ответственность в семейном праве
34. Понятие брака по семейному праву Украины
35. Понятие и условия брака по семейному праву. Недействительность брака
36. Права несовершеннолетних детей в семейном праве РФ
37. Предмет, метод и принципы семейного права
41. Семейное право
42. Семейное право
43. Соотношение гражданского права и семейного права
46. Проблема удовлетворенности семейно-брачными отношениями современных супругов
47. Социологический анализ тенденций развития семейно-брачных отношений в странах Запада и России
48. Семейное право хакасов в XIX-начале XX века
50. Государственное и административное право (Контрольная)
51. Вещи как объекты гражданских прав (Контрольная)
52. Гражданское право (Контрольная)
57. Кодекс Наполеона 1804 года. Римское право древнейшего периода
58. Контрольная работа по всеобщей истории государства и права
59. Права и свободы граждан закрепленные в Конституции Российской Федерации (Контрольная)
60. Правопреемство в международном праве (Контрольная)
61. Международное частное право (Контрольная)
62. Криминально-процессуальное право Украины (Контрольная)
63. Понятие право. Отрасли права (контрольная)
64. Законы XII таблиц - памятник рабовладельческого права (Контрольная)
65. Контрольная работа по Римскому праву
66. Трудовое право (Контрольная)
67. Правовой статус работающих женщин и лиц с семейными обязанностями
68. Финансовое право (Контрольная)
69. Экологическое право (Контрольная)
73. Театр Древней Греции и Древнего Рима
74. Культура эпохи Античности (Древняя Греция, Рим)
75. «Семейная идея» Л. Н. Толстого
76. История государства и права стран Древнего Востока. Индия
77. Традиция обедов в Древнем Риме
78. История развития физической культуры в древней Греции и Риме
79. Военная медицина Древнего Рима
80. "Семейный бюджет" (расчет с помощью программы Microsoft Excel 97)
82. Криминально-процессуальное право Украины (Контрольная)
83. Уголовное право (Контрольная)
84. Контрольная работа по Уголовно-процессуальному праву РФ
85. СЕМЕЙНОЕ ВОСПИТАНИЕ ДЕТЕЙ ДОШКОЛЬНОГО ВОЗРАСТА
89. Психология семейных отношений
90. Концепция Вирджинии Сатир в рамках семейной психотерапии
91. Пути преодоления сложных педагогических ситуаций в процессе семейного общения
92. Семейные конфликты и их причины
93. Причины семейных конфликтов и разводов
94. Психологическая характеристика причин семейных конфликтов
95. Семейная политика российского государства
96. История развития физической культуры в древней Греции и Риме
97. Семейный бюджет, черта бедности