Библиотека Рефераты Курсовые Дипломы Поиск
Библиотека Рефераты Курсовые Дипломы Поиск
сделать стартовой добавить в избранное
Кефирный гриб на сайте www.za4et.net.ru

Философия Философия

Философия зарубежного востока ХХ века

Ручка "Шприц", желтая.
Необычная ручка в виде шприца. Состоит из пластикового корпуса с нанесением мерной шкалы. Внутри находится жидкость желтого цвета,
31 руб
Раздел: Оригинальные ручки
Крючки с поводками Mikado SSH Fudo "SB Chinu", №4BN, поводок 0,22 мм.
Качественные Японские крючки с лопаткой. Крючки с поводками – готовы к ловле. Высшего качества, исключительно острые японские крючки,
58 руб
Раздел: Размер от №1 до №10
Совок большой.
Длина 21,5 см. Расцветка в ассортименте, без возможности выбора.
21 руб
Раздел: Совки

Философия зарубежного востока ХХ века Философское средневековье оказалось чрезмерно растянутым (вплоть до XIX-XX в.) в обширном регионе многовекового господства уклада жизни, условно именуемого азиатским способом производства. Конец средневекового типа философствования в культурных ареалах распространения с китайской, индийской и арабо-мусульманской цивилизаций был скорее следствием социокультурного влияния извне, чем результатом органической эволюции духовной жизни. Колониальное вторжение с Запада потрясло укоренившиеся устои политической и социально-экономической организации восточных обществ, бросило вызов традиционным идеалам, поставило под сомнение ценности национальной культуры. Вторжение было одновременно разрушительным и жизнетворным: рушились устои политической деспотии, общинный строй, кустарные промыслы и тому подобное, но в то же время пробуждалось национальное самосознание, стимулировался поиск выхода из состояния экономического отставания и духовного застоя, наступил конец затянувшейся эпохи средневековья. Философская мысль как "духовная квинтэссенция" времени, отразила свершившиеся перемены, наметившиеся тенденции продвижения в будущее. Культурный нигилизм философов-модернистов Первая непосредственная реакция на происходящее проявилась в нигилизме по отношению к собственным культурным, в том числе и философским традициям, на которые возлагалась главная ответственность за общественное отставание, вызванное отсутствием духовных мотиваций к прогрессу. Утверждалось, например, что склонность японского мышления к поддержанию культа природы ведет к "радикальному отрицанию философии" (Уэяма Сюмпей), что "японский склад ума вообще не подходит для абстрактного мышления" (Юкава Хидэки). Подобные оценки давались и нигилистами в среде индийских, арабо-мусульманских или китайских интеллектуалов, склонявшихся к безусловному восприятию духовности Запада. Весьма показательна в этом смысле позиция самого влиятельного лидера "интеллектуальной революции" открыто выступавшего за полное "озападнивание" Китая Ху Ши (1891-1962). Пользовавшийся большим влиянием в кругах буржуазной интеллигенции и студенчества, китайский философ жестко порицал восточную и страстно восхвалял современную западную цивилизацию. Первую он называл "цивилизацией рикши", последнюю – автомобилей. Причина столь разительного разрыва, по его мнению, коренится главным образом в том, что для восточного склада ума характерна материалистичность, в то время как для западного – рационалистичность. Признаком "материалистичности" Ху Ши считал "удовлетворенность судьбой", "подчиненность материальной среде", не способность и не желание переделать ее, вырваться за устоявшиеся пределы, "ленность ума и духа". Рационалистичность же толковалась им как "неудовлетворенность", творческая активность, стимулирующая развитие философии и науки, постоянный поиск новых горизонтов и выхода к ним. Ху Ши выступал против революционных потрясений общественных устоев, склоняясь к эффективной продуктивности "непрерывных, капля за каплей, реформ" на основе интеллектуального и морального обновления личности.

Он ратовал за "здоровый индивидуализм", который один может обеспечить свободу и благополучие одновременно каждого и всех, личности и государства. По признанию самого Ху Ши, его мировоззрение сложилось под сильным влиянием агностицизма Гексли и прагматизма Дьюи. Воздействие взглядов Гексли и Дьюи испытали на себе и многие другие философы Востока. Ориентация на то или иное направление западной мысли отличалось избирательностью, обусловленной приоритетными интересами философов стран Востока. Их внимание привлекали прежде всего идеи, "работавшие" на обоснование закономерности эволюционного процесса в природе и обществе. Отсюда огромный интерес к Ч.Дарвину и социальному дарвинизму (Г.Спенсер). Осознание возможности продвижения по пути прогресса лишь при условии преодоления косности догматизма (прежде всего религиозного) вызвало апелляцию к картезианским аргументам (Р.Декарт) или еще чаще к позитивизму (О.Конт). Оппозиция абстрактности и созерцательности традиционной восточной философии диктовала обращение к прагматизму, выдвигавшему программу "реконструкции в философии", превращения ее в метод решения практических жизненных проблем (У.Джемс, Дж.Дьюи). И, наконец, утверждение человека как субъекта общественного преобразования и совершенствования находило вдохновение и опору у философов, акцентирующих творческое и волевое начало человека-деятеля (А.Шопенгауэр, А.Бергсон, Ф.Ницше). Нигилистическое отношение к собственной национальной философской традиции и "обращение в веру" какой-либо из западных философских систем, наиболее характерное для начала XX века, оказалось ограниченным и во времени, и по степени своего распространения, хотя, тем не менее, можно говорить о формировании целой школы "японского прагматизма", арабского течения "социал-дарвинизма" и т.п. Синтез Востока и Запада Позиция, ориентированная на восприятие идей, исходящих исключительно с Запада, вызвала острую критику в общественных кругах стран Востока. Те, кто жаждут подражать Западу и с корнем вырывают древнюю цивилизацию, по словам С.Радхакришнана (1888-1975), крупнейшего из индийских философов ХХ века, предлагают, во имя якобы процветания и благополучия Индии, взять за "духовную мать" Англию, а за "духовную бабушку" Грецию. Однако, подобное отношение к собственной культуре губительно: "Если общество перестает верить в свои идеалы, оно утрачивает ориентиры и руководство" . Вот почему разумнее и предпочтительнее строить жизнь "на уже заложенном фундаменте" национальной культуры , что не исключает, а напротив, обязательно предполагает усвоение ценных элементов западной цивилизации. Методы усвоения могут быть разными. В одних случаях, они реализуются через синтезирование западных и восточных идей. Основатель Пакистанского философского конгресса Мухаммад Маян Шариф (ум. в 1965), разработал онтологическую концепцию так называемого "диалектического монадизма". В ее основе – атомистические построения мусульманского схоластического богословия – "калам". Вслед за мутакаллимами (приверженцами калама), М.Шариф утверждает, что вся вселенная и каждое тело в ней состоят из мельчайших неделимых частиц, которые он именует "монадами".

Монады – один из трех "типов бытия". Первый – "конечное Бытие – Бог"; второй – духовные сущности (монады); третий – пространственно-временной мир ощущений. Все в мире, начиная с электрона и кончая человеком – суть духовные монады, порождаемые богом. Поскольку он имманентен каждой из них, монады вечны, неделимы и невидимы. Низшие монады пользуются меньшей свободой, высшие – большей. Божественная свобода – источник одновременно монадической детерминированности и свободы. Монадология Шарифа во многом напоминает лейбницевскую. Однако он отрицает принцип непроницаемости монад, утверждая их взаимодействие и даже взаимопроникновение. Он также "дополняет" Лейбница диалектикой (явно "подсказанной" Гегелем): монады по своей природе диалектичны, процесс развития в них протекает по триадам: движение "я" через "не-я" или, скорее, "еще не-я" к синтезу обоих в более развитое "я" . Построения М.Шарифа интересны тем, что в них онтологическая схема исламской схоластики выражена в западно-философских терминах и понятиях, что позволяет представить мусульманскую традицию как вполне вписывающуюся в мировые философские стандарты. Еще более существенным является "диалектическое" переосмысление мутакаллимовой атомистики, подводящее идейное основание под процесс развития во всех его проявлениях – природных и общественных. Пример синтеза восточной и западной философских традиций демонстирирует самый видный профессиональный китайский философ ХХ века Фэнь Юлань своим оригинальным учением – новым неоконфуцианством, основные положения которого интерпретированы как логические концепции. Согласно Фэнь Юланю, "новое рационалистическое конфуцианство" базируется на четырех метафизических столпах: принцип, материальная сила, субстанция Дао и Великое Целое. "Концепция принципа" вытекает из утверждения: "Поскольку существуют вещи, должны быть и их специфические принципы". Вещь должна следовать принципу, но последний не обязательно актуализируется в вещи, он принадлежит сфере реальности, а не актуальности, являет собой чисто формальную концепцию. Концепция материальной силы следует из утверждения: "Поскольку существует принцип, должна быть материальная сила", благодаря которой может существовать вещь. Материальная сила не принадлежит актуальному миру, а относится к экзистенции. Она также только формальная концепция. Дао означает "универсальный процесс", универсум "ежедневного обновления", постоянное изменение. Наконец, Великое Целое, в котором одно есть все и все есть одно, также формальная концепция: Великое Целое есть общее имя для всего, оно соответствует Абсолюту западной философии. Фэнь Юлань (1895-1991) не только "перевел" основные положения неоконфуцианства на язык позитивизма. Он еще, и это принципиально важно, фактически подменил неоконфуцианство как философию имманентности, философией трансцендентности: мир актуальности для него вторичен. Влияние протестантской парадигмы Усвоение западного может осуществляться посредством восприятия соответствующих парадигм. Наиболее глубокое воздействие на развитие философской мысли Востока оказала парадигма европейского позднего средневековья, эпохи перехода от феодализма к буржуазным формам общежития и миросозерцания, сходной с тем состоянием, которое характеризует восточные общества ХХ века.

Флоренция была Новым Вавилоном, и на глазах Козимо здесь возводили новую "Вавилонскую башню" огромный собор Санта Мария дель Фьоре; здесь рождались новая цивилизация и новая культура и Козимо, опершись на посох, смотрел, как начинается Возрождение. НОВЫЙ ВАВИЛОН Уж полночь близится, и сон Объял огромный Вавилон Гейне. «Валтасар». Когда-то давно Вавилон был символом цивилизации и культуры, и греческие философы ездили на Восток, чтобы приобщиться к знаниям древних народов. Греция унаследовала и преумножила эти знания, но затем пришло время варварских нашествий, и наступила долгая эпоха Cредневековья. Европа погрузилась во мрак невежества, и лишь на Востоке, в Константинополе, в подвалах монастырей сохранялись древние манускрипты, в которых излагались сокровенные знания античных философов. Когда в XV веке к Константинополю подступили полчища завоевателей-тюрок, ученые греческие монахи стали спасаться бегством на Запад. Они привозили с собой драгоценные древние рукописи и учили европейцев греческому языку. Городом, куда держали путь ученые греки, была Флоренция в тамошнем университете преподавали греческий язык, и греки находили здесь теплый прием; они переводили на латынь привезенные с собой труды Аристотеля, Платона, Полибия и передавали флорентинцам сокровенные мысли древних философов

1. Философия зарубежного востока ХХ века

2. Проблема прогресса в русской политической философии XIX - начала ХХ века

3. Зарубежная философия ХХ века

4. Русское религиозное искусство конца XIX- начала ХХ века и православные храмы в Русском Зарубежье на Дальнем Востоке

5. "Лингвистический поворот" в философии ХХ века

6. Направления и проблемы западной философии ХХ века
7. Становление теории массовых общностей в западноевропейской философии на рубеже XIX-ХХ веков
8. Русская философия ХХ века. В.Ф. Эрн

9. Особенности русской философии XIX-ХХ веков

10. Общественно - политическое и социально - экономическое положение Китая в 20-х - 30-х годах ХХ века

11. Политическое развитие Италии во второй половине ХХ века

12. Россия на рубеже ХIХ-ХХ веков

13. Сталинизм и цивилизационный подход в ХХ веке

14. Альтернативы развития событий в годы революций начала ХХ века в России

15. Основной 60 летний ритм развития культуры ХХ века 1923-1983 гг.

16. Прощай, ХХ век! Здравствуй, век ХХI!

Фломастеры "Jungle Innovation" на подставке, 12 цветов.
Чернила легко смываются с рук и одежды. Эти фломастеры идеальны для раскрашивания, поскольку они долговечны, их краски насыщенны, хорошего
343 руб
Раздел: 7-12 цветов
Карандаши акварельные "Mondeluz", 24 цвета.
Акварельные карандаши применяются в живописи, рисовании, работе в смешанных техниках. Совмещают в себе свойства цветного карандаша и
384 руб
Раздел: Акварельные
Настольная игра "Фефекты фикции".
Увлекательная детская игра для развития речи и творческого мышления, разработанная профессиональными логопедами и детьми. В комплекте:
990 руб
Раздел: Русский язык, слова, речь

17. Гражданская война в произведениях русских писателей ХХ века

18. Музыка ХХ века. Мадонна

19. Основные тенденции развития Российской империи в начале ХХ века

20. Культурно-бытовой облик учащихся начальной и средней школы XIX начала ХХ века

21. Общеуголовная полиция в конце XIX - начале ХХ веков

22. Сталинизм и цивилизационный подход в ХХ веке
23. Философские взгляды Больцмана в свете полемики по проблемам физики кон. ХIХ - нач. ХХ веков
24. Международное разделение труда и экономическое единство мира в ХХ веке

25. Великобритания в 50-60 годах ХХ века

26. Экономическая политика Германии 20-30 годов ХХ века

27. Значение научно-технической революции ХХ века

28. Культурно-бытовой облик учащихся начальной и средней школы XIX начала ХХ веков

29. Конгресс и российско-иранские отношения в конце ХХ века

30. Болгария в первой половине ХХ века

31. История России (ХХ век)

32. Турция в начале ХХ века

Машинка закаточная (улитка, полуавтомат) "Мещера-1".
Машинка идеальна для домашнего консервирования, она проста в использовании и надежна в работе. Конструкция машинки обеспечивает ее
419 руб
Раздел: Консервирование
Игра магнитная "Одевашки. Настя".
Это магнитная история про то, как одеть куклу Настю. Она простая, но при этом очень увлекательная и не вызовет сложности у ребенка старше
343 руб
Раздел: Бумажные куклы
Подушка, с лузгой гречихи, 40x60 см.
Подушка с гречневой лузгой - самая натуральная ортопедическая подушка: она высококачественная, "дышащая", экологична. Размер
520 руб
Раздел: Размер 50х70 см, 40х60 см

33. Питейное дело в Ярославской губернии в конце Х1Х – начале ХХ века

34. Довоенная Москва ХХ века (1920 - 1941 гг.)

35. Связь искусства и религии в эстетических учениях ХХ века

36. Культура ХХ века: противоречия и проблемы

37. Русская художественная эмиграция в Европе. ХХ век

38. Арбат в культуре и литературе второй половины ХХ века
39. «Менины» Веласкеса в зеркале культурфилософии ХХ века
40. О “московском мифе” в 20–30-е годы ХХ века

41. Линия «Зла» в произведениях русской литературы 90-х годов ХХ века

42. "Творимая легенда" Ф. Сологуба в критических отзывах начала ХХ века

43. Принципы прозы ХХ века

44. Музыка ХХ века

45. Основные концепции физики ХХ века

46. Особенности астрономии ХХ века

47. Кризис классического естествознания на рубеже ХIХ-ХХ веков

48. Школа и педагогическая мысль народов России во второй половине XIX - начале ХХ века

Инвертор автомобильный Pitatel "KV-M120Smart.12" (12 В/220 В, модифицированный синус, 120 Вт).
Инвертор Pitatel KV-M120Smart.12 предназначен для обеспечения качественного электропитания, он отличается простотой эксплуатации и
1103 руб
Раздел: Прочее
Глобус Луны диаметром 320 мм.
Диаметр: 320 мм. Масштаб: 1:40000000. Материал подставки: пластик. Цвет подставки: черный. Шар выполнен из толстого пластика, имеет один
1036 руб
Раздел: Глобусы
Сиденье в ванну раздвижное (дерево).
Сиденье в ванну раздвижное, пятиреечное, закрепленное к каркасу, регулируется по ширине ванны. Предохраняйте деревянную часть изделия от
752 руб
Раздел: Решетки, сиденья для ванны

49. Состояние народного образования и школы в капиталистических странах в середине ХХ века

50. Политическая мысль в ХХ веке

51. Психоанализ ХХ века

52. Мифы и мифология ХХ века: традиция и современное восприятие

53. Положение русского монашества на святой горе Афон в ХХ веке

54. Создание индустрии секса в конце ХХ века
55. Ранняя философия древнегреческого Востока и Запада
56. Философия Европейского Просвещения XVIII века

57. Философия Древнего Востока

58. Никола Тесла - чернокнижник ХХ века

59. Тайные общества ХХ века. Книга

60. Международная политика Украины в 90-е годы ХХ века /Укр./

61. Экономическая политика СССР в первой половине ХХ века

62. Органы государственной власти в XIX-ХХ веках

63. Мировое сообщество и Россия в начале ХХ века

64. Россия в 30 - 40-е гг. ХХ века

Тетрадь на резинке "Study Up", В5, 120 листов, клетка, оранжевая.
Тетрадь общая на резинке. Формат: В5. Количество листов: 120 в клетку. Бумага: офсет. Цвет обложки: оранжевый.
442 руб
Раздел: Прочие
Дорожная косметичка, 21x15x12 см, арт. 82629.
Стильная косметичка выполненная из современных полимерных материалов, станет отличным современным подарком и займет достойное место среди
324 руб
Раздел: Дорожные наборы
Детский велосипед Jaguar трехколесный (цвет: розовый).
Детский трехколесный велосипед колясочного типа, для малышей от 10 месяцев до 3 лет. Модель с удлиненной рамой, что позволяет подобрать
1440 руб
Раздел: Трехколесные

65. Россия вначале ХХ века

66. Научно-техническая революция ХХ века

67. Русская классическая проза на сцене Большого драматического театра в ХХ веке

68. “Петербургский миф” в двадцатые годы ХХ века: попытки эпилога

69. Американская классическая музыка второй половины ХХ века

70. Особенности гонений на христиан в Римской империи и в России в ХХ веке. Сравнительный анализ
71. Об истории слов с элементами авиа- и аэро- в русском языке конца XIX — начала ХХ веков
72. Задачи астрономов во время наблюдений солнечных затмений (от 20-х годов ХХ века до наших дней)

73. Государственная система России в 90-е годы ХХ века

74. История развития уголовного российского права в ХХ веке

75. Особенности Новгородского и Псковского государств. Развитие государства и права в начале ХХ века

76. Серийные убийцы ХХ века

77. Юридические памятники г.Санкт-Петербурга конца ХІХ и начала ХХ века

78. Сравнительно-историческое языкознание ХХ века

79. Влияние русских эмигрантов на внутреннюю жизнь Балканских государств в 20-30-е годы ХХ века

80. Двоевластие - специфическое явление Российской политической жизни в начале 20-х годов ХХ века

Держатель для сумки "Jardin D'Ete" со стразами "Стихия колец".
Держатель для сумки стал неотъемлемой частью домашнего и офисного интерьера. И теперь выбор подарка для бизнес-леди не составит особого
944 руб
Раздел: Прочее
Кружка фарфоровая "FIFA 2018. Забивака. Франция", 480 мл.
Объем: 480 мл. Материал: фарфор.
389 руб
Раздел: Кружки, посуда
Фотобумага "Lomond" для струйной печати, А4, 120 г/м, 100 листов, односторонняя, матовая.
Формат: А4 (210х297 мм). Плотность -120 г/м2. Матовая. Односторонняя. Упаковка - 100 листов.
392 руб
Раздел: Фотобумага для цветной печати

81. История России второй половины ХIХ – начала ХХ веков

82. Китай во второй половине ХХ века

83. Маньяки ХХ века. Анатолий Оноприенко

84. Маньяки ХХ века. Спесивцев Александр Николаевич

85. Мир на пороге ХХ века

86. Органы внутренних дел Советского государства в 20-е - 30-е годы ХХ века
87. Особенности развития России в начале ХХ века
88. Партия анархистов в начале ХХ века

89. Развитие гражданской авиации в 80-90-х годах ХХ века

90. Развитие советского общества в 60-80 гг. ХХ века

91. Распространение масонства в России в ХХ веке

92. Революционное студенчество в Петербурге конца Х1Х - начала ХХ века

93. Реформы 70-90-х годов ХХ века в Китае и их влияние на дальнейшее развитие страны

94. Россия в первой половине ХХ века

95. Руссая деревня в начале ХХ века

96. Русско-германские отношения в начале ХХ века

Точилка механическая "Classic", синяя.
Цветной пластиковый корпус с прозрачным контейнером, объемный контейнер для стружки, стальные самозатачивающиеся ножки. Размеры: 91x88x4 мм.
317 руб
Раздел: Точилки
Карандаши металлик, трехгранные, 12 цветов.
Карандаши цветные металлик. Трехгранные. Удобно точить. Прочный грифель. Количество цветов: 12. В ассортименте, без возможности выбора.
324 руб
Раздел: 7-12 цветов
Рюкзак детский "Pixie Crew" с силиконовой панелью для картинок (розовый, цветной горох).
Повседневные вещи кажутся скучными и однотонными, а тебе хочется выглядеть стильно и быть не как все? "Pixie Crew" сделает твою
1581 руб
Раздел: Детские

97. Социально-экономические аспекты традиционной структуры Казахстана в 20-30 годы ХХ века

98. Фашизм и национал-социализм в ХХ веке

99. Япония во второй половине ХХ века

100. Возникновение антидемократических альтернатив развития и социально-экономическое развитие цивилизации в первой половине ХХ века


Поиск Рефератов на сайте za4eti.ru Вы студент, и у Вас нет времени на выполнение письменных работ (рефератов, курсовых и дипломов)? Мы сможем Вам в этом помочь. Возможно, Вам подойдет что-то из ПЕРЕЧНЯ ПРЕДМЕТОВ И ДИСЦИПЛИН, ПО КОТОРЫМ ВЫПОЛНЯЮТСЯ РЕФЕРАТЫ, КУРСОВЫЕ И ДИПЛОМНЫЕ РАБОТЫ. 
Вы можете поискать нужную Вам работу в КОЛЛЕКЦИИ ГОТОВЫХ РЕФЕРАТОВ, КУРСОВЫХ И ДИПЛОМНЫХ РАБОТ, выполненных преподавателями московских ВУЗов за период более чем 10-летней работы. Эти работы Вы можете бесплатно СКАЧАТЬ.