|
|
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
 |
|
Ислам и политика в Чеченской республике |
Ночник-проектор "Звездное небо, планеты", черный. 
Ручка "Помада". 
Коврик для запекания, силиконовый "Пекарь". Ислам и политика в Чеченской республике Чечня. В этом коротком слове - звук сабли, врезающейся в плоть, память о двух столетиях борьбы России на Северном Кавказе с небольшим воинственным мусульманским народом, образы абреков и суровых бородатых воинов, силой оружия отстаивающих имамат - исламское религиозно-политическое государственное образование на Северном Кавказе под руководством Шамиля в XIX веке. Эти представления вновь ожили в сознании россиян под влиянием короткой августовской кампании 1999 года в Дагестане-и антитеррористической операции 1999-2000 годов, приобретя буквально материальное содержание. В последние годы ислам в Чечне оказался в эпицентре борьбы за власть между недавними соратниками по российско-чеченской войне 1994-1996 годов. Начиная с 1989 года ислам все шире и глубже внедряется в общественно-политическую жизнь Чечни. Этому способствовали внутренние изменения в Советском Союзе (курс перестройки, в частности, предоставил возможность всем конфессиям вести пропаганду религиозно-нравственных ценностей); крах коммунистической идеологии и структуры, ее поддерживавшей. Образовавшийся вакуум быстро заполнил ислам: попытка федерального центра ввести 8-9 ноября 1991 года чрезвычайное положение и разоружить военизированные формирования Объединенного конгресса чеченского народа (ОКЧН) привела к всплеску национально-религиозных чувств местного коренного населения и активному использованию исламской риторики национал-радикалами во главе с Д. Дудаевым но имя политической мобилизации масс. Большую роль в этом сыграло развитие впутричсченских событий и российско-чеченская война 1994-1990 годов, а также состояние международной изоляции, в котором фактически оказалась эта маленькая горная страна. Курс на политическую независимость Чечни, провозглашенный ОКЧН с первых дней своего существования, активно поддержала большая часть коренных жителей страны и. в частности, возникшая на рубеже 80-90-х годов партия Исламский путь во главе с Б. Гантамировым, которые доказывали, что только при условии независимости республики можно будет постепенно вернуться к основам ислама. Этот переход понимался как возврат к той точке, в которой было прервано "естественное, богоугодное развитие" Чечни, что стало наказанием, ниспосланным Аллахом за грехи неверия и нарушение благочестия. Однако, в отличие от политиков-исламистов, основная часть мусульманского духовенства Ичкерии осудила их планы, аргументируя свою позицию потребностью оградить ислам от политической конъюнктуры, сохранить контроль за нравственно-религиозным воспитанием во имя духовных ценностей, а, не для политических кампаний, пусть и прикрытых зеленым знаменем. Оплотом этой части традиционного муфтията стал город Урус-Мартан, издвна служиший главным духовным центром. В то же время немало духовенства на местах (имамы сельских, особенно в горной местности, мечетей), шейхи многих вирдов (ответвлений, общин) мусульманских духовных орденов Накшбандийа и Кадирийа, в первую очередь последователи вирда шейха Кунтахаджи, отличавшиеся в советское время последовательным неприятием светской власти и слывшие одними из самых набожных на Северном Кавказе, незамедлительно поддержали ОКЧН и оказавшегося во главе его отставного генерал-лейтенанта советских ВВС Дудаева.
Уже первые шаги нового руководства светской Чечни свидетельствовали о стремлении возврата к исламским традициям. Так, на состоявшейся 9 ноября 1991 года церемонии вступления Дудаева в должность президента страны присутствовали многие представители духовенства, новый лидер страны клялся на Коране защищать мусульманскую веру. Попытка Москвы силой разоружить военизированные формирования самоотделившейся мятежной республики привела к обратному политическому результату: оставив разногласия, практически все слои населения сплотились "вокруг Дудаева как символа национальной независимости" [1, с. 65), усилив его политическое влияние. Москва на время вынуждена была отступить, а перед руководством Чечни встал вопрос о создании собственной государственности. Она мыслилась изначально как формирование независимого политического образования. По словам Дудаева, складывалось "светское конституционное государство с равными правами, обязанностями и возможностями для всех граждан. С раскрепощенными душами, независимо от вероисповеданий. политических принципов и национальности" . По мнению многих аналитиков, чеченский лидер изначально не планировал создания теократического государства. Однако влияние "веры как фундамента", на котором "люди могут объединиться". как культурно-исторического наследия, с которым связаны "величественные страницы прошлого, борьбы с поработителями и бессмертные души великих предков", о чем неоднократно говорил президент страны, постепенно стало склонять чашу весов в пользу объявления ислама государственной религией. Об этом свидетельствовали не только личные решения Дудаева, но и воздействие сторонников президента, которые осознанно или под воздействием политических аналогий стали публично упоминать имя главы республики как "богоданного президента", "имама Чечни" . Исламизации страны способствовали и не сбывшиеся упования на международное признание страны как субъекта международного права, к чему ревностно стремился Грозный. "Никаких шагов для вступления Чечни в мировое сообщество мы не предпринимаем",-заявил Дудаев и июле 1994 года, признавая тщетность попыток.- "Хотя Чечня -правовое государство по всем признакам международного права. И наша сила к том. что мы не отступили ни на один шаг от канонов права. Ни одна республика бывшего Союза не может похвастаться тем, что, как Чечня, прошла легитимный путь к правовому государству" . Непризнание в мире делало ненужным следование международным нормам государственной власти и дополнительно актуализировало вопрос об идейно-политической, цивилизационной основе государственности, всей системы власти отвергнутой страны. И уже тогда, до начала в декабре 1994 года российско-чеченской войны, в целом ряде мусульманских государств нашлись силы, которые стали поддерживать линию Дудаева на выделение из состава России, укрепление позиций ислама в Чечне как еще одного фактора политического противостояния Москве. Из Сирии, Иордании, Саудовской Аравии, Объединенных Арабских Эмиратов (ОАЭ). Турции, Ливии на Северный Кавказ стали прибывать группы миссионеров, называвших себя "проповедниками ислама".
Это были представители фундаменталистского. политического ислама в его саудовском, ваххабитском обличии , Проповедники действовали по банальной схеме: они единовременно выдавали но 1-1,5 тыс. долл. местным муллам за согласие присоединиться к ваххабитскому течению в исламе, а затем выплачивали ежемесячно по 100-150 долл. Чечня не была исключением . Кроме пропагандистов и республике появились и люди с боевым опытом ведения войн в Афганистане и на Ближнем Востоке, включая афганских моджахедов, которых оснащали и переправляли на Северный Кавказ. Видимо, поддержка из-за рубежа сыграла немалую роль и отходе Дудаева от светской модели государственности и переориентации на исламские ценности ¦6]. Ислам становился главным средством самоидентификации чеченцев и постсоветский период и быстро приобрел значение символа оппозиционности современному российскому государству и христианской цивилизации в целом. В феврале 1993 года Дудаев изложил свой проект новой конституции Чечни, в котором, в частности, ислам провозглашался государственной религией, вводилось судопроизводство на основе шариата. Однако из-за противодействия парламента, выступившего против чрезмерного расширения президентских полномочий, проект не был принят, хотя и получил поддержку религиозных деятелей, особенно горной Чечни, и социальных низов Грозного [1, с. 70, 71). Исламская идея еще активнее эксплуатируется в период российско-чеченской войны 1994-1996 годов. Борьба за независимость (так воспринималась она большинством чеченцев) обрела свое политическое и духовное обоснование в провозглашаемом Кораном требовании вооруженной борьбы с захватчиками, тем более если они иноверцы. Идея газавата - военного сопротивления кафирам ("неверным") до полного их истребления или изгнания объединила практически все районы страны, воодушевила и сплотила псе слои общества, особенно молодежь. Зеленые повязки с изречениями из Корана надели многие ополченцы, объявив себя воинами ислама и дав обет сражаться, не щадя сноей жизни. Массовым стало изъявление религиозных чувств, в первую очередь совершение намаза. Публичное совершение его демонстрировал и бывший член КПСС Дудаев. Еще более ревностно исполнял религиозные обряды вице-президент Чечни, писатель 3. Яндарбиев , придерживавшийся жестких, радикальных взглядов в вопросе о взаимоотношениях с Россией. Гибель Дудаева 21 апреля 1996 года, завершение войны подписанием 22 августа того же года в Хасавюрте соглашения о прекращении огня в Грозном и на территории Чеченской республики ¦9) стали рубежом в истории страны. Перед руководством победивших сепаратистов снова встал в числе прочих вопрос о государственности страны, о принципах, на которых она должна строиться. Это необходимо было решать срочно, ибо массы вчерашних боевиков, управляемые действовавшими полевыми командирами, как правило, не собирались возвращаться к мирному труду. За два года они привыкли держать в руках автомат, чувствовать себя защитниками страны, на которых обращены восхищенные взоры соплеменников. Им было трудно расстаться с таким героическим имиджем и оказаться перед обыденной перспективой добычи средств тяжелым, малооплачиваемым и, как правило, малоуважаемым в этом обществе трудом.
Ахмедов, был приговорен к смертной казни. Последствия Сумгаита оказались предсказуемыми. Новейшая отечественная история подтвердила, что ненаказанные преступления будут порождать не только попытки скрыть, фальсифицировать их, не только представлять жертву палачом, а палача национальным героем, но и продолжать организовывать и совершать новые преступления против человечности. Политико-правовое бессилие Кремля в отношении Сумгаитскнх событий повлекли за собой десятка больших и малых погромов армянского населения в Азербайджанской ССР, а также последовавших кровавых трагедий в Фергане, Новом Узеяе, Тбилиси, Душанбе, Абхазии, Узбекистане, Казахстане, Юго-Осетии, Приднестровье, других горячих точках СССР, а затем в российской Чеченской республике. ОПЕРАЦИЮ «КОЛЬЦО» ПРЕДОТВРАТИТЬ НЕ УДАЛОСЬ Я снова в Карабахе. Эта командировка, длившаяся с 4 по 20 апреля 1991 года, была необычной. В Степанакерт я впервые приехал прямо из Баку. После Степанакерта через Тбилиси и Ереван побывал в городе Горисе и ознакомился с оперативной обстановкой на границе Армении и Азербайджана, в районе, сопредельным с азербайджанским городом Лачин, иначе в зоне Лачинского коридора
1. Культурная политика тиранов
2. Инвестиционная политика и проблемы её осуществления в Республике Беларусь
3. Боевые действия в горных районах Чеченской республики
4. Анализ криминальной ситуации и тенденции ее развития в Чеченской Республике
5. Реферат Политико-правовые взгляды М.М. Сперанского и Н.М. Карамзина
9. Инвестиционная политика Республики Казахстан
10. Реферат перевода с английского языка из книги “A History of England” by Keith Feiling
11. Реферат по книге Фернана Броделя
12. Реферат по технологии приготовления пищи "Венгерская кухня"
13. Основные задачи, принципы и направления внешней политики Республики Казахстан
14. Несколько рефератов по Исламу
15. "Камю", "Сартр", "Шопенгауэр", "Ясперс", "Фромм" (Рефераты, доклады по философии)
16. Банковская система. Денежно – кредитная политика и ее проявление в Республике Молдова
Пробковая доска в деревянной раме MDF, 40x30 см. 
Детская горка, розовая. 
Детский шампунь-гель для волос и тела Weleda "Апельсин", 150 мл. 17. Генезис капитализма в Мексике. Реферат по истории экономики
18. Инвестиционная политика Республики Казахстан
19. История русско-чеченских отношений
20. Чеченский кризис: причины, эволюция, пути решения
21. Чеченский кризис: история и современност
25. Реферат по биографии Виктора Гюго
26. Реферат - Физиология (Транспорт веществ через биологические мембраны)
27. США и Канада в АТР: набор рефератов
28. Этнические и общегражданские аспекты национальной политики в республиках современной России
29. Как написать хороший реферат?
30. Сборник рефератов о конфликтах
31. Молодежная политика в Республике Татарстан
32. Реферат кондитерское изделие
Папка для тетрадей "Кошечка", А4. 
Гибкий трек "Большое путешествие", 317 деталей. 
Контейнер универсальный, 4 выдвижные секции, большой. 33. Реферат по статье Гадамера Неспособность к разговору
34. Монополизм и конкурентная политика в трансформируемой экономике Республике Беларусь
36. Реферат о прочитаной на немецком языке литературы
41. Аграрная политика Республики Башкортостан
42. Инвестиционная политика Республики Беларусь на современном этапе
43. Денежно-кредитная политика Республики Беларусь
44. Конституционные основы внешней политики Республики Беларусь
46. Национальный вопрос в современной России. Вторая чеченская война
47. Чеченская война
48. Внешнеторговая политика Республики Беларусь
Игра магнитная "Одевашки. Настя". 
Подушка, с лузгой гречихи, 40x60 см. 
Контейнер "Рукоделие", 10 л. 49. Внешняя политика Республики Молдова в процессе европейской интеграции
50. Внешняя политика Республики Казахстан после 11 сентября 2001 года
51. Кадровая политика Республики Беларусь
52. Политика Пятой республики во Франции
53. Формирование и реализация молодежной политики в республике Саха (Якутия)
57. Современная роль государства в реализации финансовой политики (Республика Беларусь)
58. Финансовая политика Республики Казахстан
59. Антиинфляционная политика. Причины инфляции в Республике Беларусь
61. Основные направления инновационной политики Республики Беларусь на современном этапе
62. Экономическая политика Республики Беларусь
63. Роль хищных в лесных экосистемах Республики Адыгея
Каталка Glory "Утка" музыкальная (фиолетовая). 
Одноразовые впитывающие пеленки "Molinea Plus" (20 штук, 90х180 см). 
Алфавитная книга записи обучающегося. 65. "Зелёные деньги" Республики Беларусь
66. Объединенная Республика Танзания
67. Промышленное производство в Республике Беларусь в 90-х годах ХХ-го века
68. Республика Кипр
69. Эколого-социально-экономическая характеристика Цивильского района Чувашской Республики
74. Характеристика политико-географического положения Китая
75. Южно-Африканская Республика
76. Государственная политика в рыночной экономике
77. Денежно-кредитная политика Банка Англии
78. Кредитная политика государства и механизм ее реализации в условиях рынка
79. Политика правительства РФ в области валютных отношений
80. Регулирование естественной монополии /тарифная политика в области электросвязи/
Машинка "Бибикар (Bibicar)" с полиуретановыми колесами, зеленая. 
Караоке микрофон "Любимые песенки". 
Антистрессовая подушка-турист "КотоПес". 81. Бюджетная политика России в 2000 году
82. Налоги: эволюция, определения и формы. Принципы налоговой политики и функции налогов
83. Налоговый контроль в Республике Беларусь и пути его совершенствования
84. Малый бизнес и налоговая политика
85. ПРАВО НА ТРУД В РЕСПУБЛИКИ БЕЛАРУСЬ
89. Декларации и цели "восточной" политики Анкары
90. Крушение Второй Империи и становление Третьей Республики во Франции
91. Внешняя политика СССР 1939-1941
94. "Военный коммунизм" - вынужденная политика или программный идеал большевизма
95. Экономическая политика Витте
96. Новая Экономическая Политика
Контейнер для хранения "Polly", 10 л. 
Шкатулка для украшений Jardin D'Ete, цвет бежевый, "рептилия", 13x13x5,5 см. 
Каталка Glory "Утка" музыкальная (синяя). 97. Внешняя политика СССР в XX веке
98. Древний Рим в эпоху рексов и республики
99. Экономическая политика Петра I
