|
|
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
 |
|
Искусство, Культура, Литература Литература, Лингвистика
Нравственность (Экология души) |
Горшок торфяной для цветов. 
Чашка "Неваляшка". 
Гуашь "Классика", 12 цветов. Нравственность (Экология души) Нравственность есть правда В. Шукшин В наше бурное время, когда каждый день несет трагические сообщения, когда у многих из нас нет уверенности в завтрашнем дне, актуально ли говорить о нравственности? Многие сочтут рассуждения на эту тему неуместными, но мне думается, что это не так. На мой взгляд, самым актуальным для сегодняшнего дня является вопрос о духовном возрождении нации, но ведь именно нравственность должна стать основой для этого духовного возрождения. Такие писатели, как В. Астафьев и В. Распутин, Ф. Абрамов и В. Шукшин все свое творчество посвятили духовно-нравственным проблемам. В своем сочинении я хочу остановиться только на двух произведениях, которые, тем не менее, можно считать концептуальными. «Прощание с Матерой» Валентина Распутина - книга о том, что взаимоотношения человека и земли - проблема не обычная, а глубоко нравственная. Не случайно слова «Родина», «народ», «родник», «природа» - одного корня. В повести образ Родины неизменно связан с образом родной земли. Матера - это и остров, и древняя деревенька с таким же названием, Матера должна быть стерта с лица земли. Должно исчезнуть все: дома, огороды, луга, кладбище - вся земля уйдет под воду навечно. С большой тревогой и безнадежной иронией говорит старуха Дарья о том, что Матеру посчитали за подати современной жизни, не слишком ли это много? Другая жительница деревни - Анна, как и все старики, знает только свою родную Матеру, любит её и не хочет с ней расставаться. По её мнению, самый большой грех на свете - это лишить человека его Родины. А старая Настасья откровенно тоскует: "Кто ж старое дерево пересаживает?!" Символична та весть, которая побудила героев активно действовать, принес Богодул. Этот герой воспринимается не иначе как своеобразный дух Матеры (живет он на острове, одному богу известно сколько). Войдя к сидящим за самоваром старухам, он возвестил: «Мертвых грабят». Наверное, многое старухи могли бы снести молча, безропотно, но не это. Когда добрались они до расположенного за деревней кладбища, работники санэпидемстанции доканчивали свое дело, стаскивая спиленные тумбочки, оградки и кресты, чтобы сжечь их одним огнем. Им и в голову не приходит, что для Дарьи и других сельчан кладбище – это нечто святое. Не зря даже сдержанная Дарья, задыхаясь от страха и ярости, кричит о бесчеловечности вандалов. Её поддерживает вся деревня. Эта сцена в повести дает повод для глубоких размышлений. Не нами начинается жизнь на свете, и не нашим уходом она заканчивается. Как мы относимся к предкам, так и к нам будут относиться потомки, беря пример с нас. "Неуважение к предкам есть первый признак безнравственности", - писал еще Пушкин. Распутин, размышляя об этом, показывает несколько поколений. Получается, что чем дальше, тем связи становятся слабее. Вот старуха Дарья свято чтит память об ушедших. Сын её, Петр, понимает мать, но то, что её волнует, для него не самое главное. А внук Андрей и вовсе не понимает о чем речь. Для него не представляет сложности принять решение устроиться на строительство плотины, из-за которой и будет затоплен остров.
И вообще он уверен, что память - это плохо, без нее лучше. Повесть Распутина воспринимается как предупреждение. Такие, как Андрей, будут строить, разрушая, и когда задумаются чего же в этом процессе больше, будет уже поздно: надорванные сердца не излечиваются. А такие, как Петруха (он поджег собственный дом, чтобы поскорее получить за него денежную компенсацию), и не станут утруждать себя созиданием: их устраивает, что за разрушение платят деньги. Своеобразным символом предупреждения нарисован новый поселок, куда должны перебраться сельчане. Поселок, хоть и сработан красиво, домик к домику, да поставлен как-то несуразно, «не по-людски». Наверное, и прощаться, в случае надобности с этим поселком будет куда проще, чем с Матерой. А человек обязательно должен чувствовать себя хозяином земли. Иначе зачем жить? Если земля - территория и только, то отношение к ней соответствующее Кто мы на этой земле - хозяева или временные пришельцы: пришли, побыли, ни прошлого нам не нужно, ни будущего у нас нет? Такие размышления вызывает талантливая повесть В. Распутина. Очень близок по взглядам к Распутину и другой русский писатель Виктор Астафьев. В своих книгах «Последний поклон», «Царь – рыба» и других он показывает нам мир старой русской деревни, противопоставляя его гармоничность хаосу современной городской жизни. Мир деревни, по Астафьеву, мир естественности, слияния с природой, мир душевного и телесного здоровья. И человек в этом мире - одушевленная часть одушевленной природы. Вспомним героя «Таежной повести» охотника Акима, который ощущает себя неотъемлемой частью тайги, разговаривает с обитателями ее на равных, и его считают «своим» в этой патриархальной гармонии. Сибирская деревня для Астафьева является и носителем нравственности - последним островком чистоты, охраняющим от духовного растления. Так, в рассказе «Уха на Боганиде» общая трапеза рыбаков становится своеобразным символом артельного единства. Герои понимают, что только вместе, сохраняя память и традиции прошлых поколений, они могут выстоять в этом мире. Мне кажется, что именно такие авторы продолжают держать ту нравственную планку, без осознания которой не может существовать никакая нация.
Он же первый "сочинил" жалкий революционный гимн. Он же, как никто, прислужился большевикам и стал со сцены прославлять их кровавое владычество. И публика валила в театр и тогда и теперь и не забросала его гнилыми яблоками, чтобы заклеймить эту нравственно-гнилую душу, в образе хотя бы и очень талантливого артиста. В любой гражданско-культурной и морально дисциплинированной стране подобные общественные явления не могли бы пройти незамеченными. О прочих "солистах" и у царя "заслуженных" не стоит и говорить. Чего можно требовать от "артистических" перекидных душ, когда и среди военных, возвеличенных придворными званиями, и чинами и окладами, не нашлось у него ни заступников, ни верных долгу и присяге. Великий Князь Николай Николаевич, очевидно вражескими же интригами, был уже "убран". Оставайся он Главнокомандующим не так-то легко было бы развратить фронт. Его душе несомненно присущи черты рыцарства. В злополучном своем дневнике Николай II, после вынужденного у него отречения, обмолвился великой истиной, которую не прозревал ранее в своей душевной слепоте: "кругом обман, ложь и измена"! Пусть Гучков, Шульгин и прочие мелочно-близорукие политиканы смаковали свое торжество в эту минуту, но я бы желал знать, как себя чувствовали вояки-генералы: Pyзский, Алексеев и tutti quanti, которые, прямо или косвенно, приложили к этому свои руки? Вдова казненного Великого Князя Иоанна Константиновича, Елена Петровна, будучи, в феврале 1919 г., проездом в Копенгагене, передавала мне, что когда она содержалась в тюрьме в г
2. Смена представлений о внутреннем мире, душе в донаучной психологии
3. Вертикальная ось `верх-низ` в характеристике концептов внутреннего мира человека
4. Проблема нравственного выбора в романе М. А. Булгакова «Мастер и Маргарита»
5. Внутренний мир героев рассказа А. П. Чехова «Дама с собачкой»
9. Нравственный выбор героев в повести В.Быкова "Сотников"
10. Позитивное восприятие мира как свобода выбора
12. Тема красоты мира и человека в одном из произведений русской литературы
13. Нравственная сила добра (по произведениям В. Шукшина, А. Алексина, Г. Щербаковой)
14. Окно в мир евангельских истин. Пословицы и притчи в поэме Гоголя "Мертвые души"
16. Роль цвета в поэтическом мире С. Есенина «Песня души»
Фоторамка С31-011 "Alparaisa" на 5 фотографий, 51,5x34,5x2 см (белый). 
Блюдо для блинов с крышкой "Лавандовый букет", 23 см. 
Прыгунки 3 в 1 "Спортбэби" (прыгунки, качели, тарзанка) с качельным крюком. 17. Нравственный идеал в романе Л.Н. Толстого Война и мир
18. Наука и нравственность в современном мире
19. Свобода выбора в детерминистическом мире: принцип неопределенности и мудрость Творца
20. Внутренний человек в русской языковой картине мира
21. Художественный мир поэмы Н.В. Гоголя "Мертвые души"
25. Мир Галактик (Галактики и звездные системы)
26. Биология и экология обыкновенного и гребенчатого тритонов
27. Особенности внутреннего строения, размножение и классификация моллюсков
28. Полная история танков мира
29. Современная политическая карта мира - учебник 10 класса - Максаковский - 30 тестов
30. Продовольственная проблема мира
31. Топливно-энергетический комплекс мира
32. Шпаргалка для сдачи экзаменов по экономической и социальной географии мира
Подставка под горячее с пробкой "FIFA 2018". 
Набор детской посуды "Принцесса", 3 предмета. 
Настольная игра "Найди пару", арт. ВВ2411. 34. Международное разделение труда и экономическое единство мира в ХХ веке
35. Энергетика мира
36. Чад-типичная страна третьего мира
37. Новые индустриальные страны мира
41. Роль Великой Октябрьской революции для России и мира. Была ли альтернатива февральской революции
42. Сочинение - рассуждение: "Хрущёв - кто вы?"
43. Выборы как форма непосредственной демократии
44. Голосование избирателей: выборы, референдум
45. Порядок выборов Президента Российской Федерации
46. Выборы в РФ
47. МОРАЛЬ И НРАВСТВЕННОСТЬ В НОРМАХ РОССИЙСКОГО ЗАКОНОДАТЕЛЬСТВА
Сортер "Ключики". 
Карандаши восковые "Jovicolor", с точилкой, 16 цветов. 
Настольная игра "Скоростные колпачки". 50. Животный мир как объект охраны и использования
51. Правовое регулирование использования и охраны животного мира
57. Фламенко: пространство души
58. Новогодние традиции народов мира
60. Человек и мир человека в творчестве Ф.М.Достоевского
61. Сборник сочинений русской литературы с XIX века до 80-х годов XX века
62. Роль эпизода в поэме Н.В.Гоголя "Мёртвые души"
63. Художественный мир в романе Виктора Пелевина "Жизнь насекомых"
64. Поэтический мир Н.С. Гумилева
Настольная игра "Остров обезьян". 
Подушка-накладка на ремень безопасности. 
Бейдж с магнитом, 54x90 мм. 65. Сочинения по литературе (шпаргалка)
66. Диалектика души у художника А.М. Шилова и писателя Л.Н. Толстого
69. Особенности изображения двух миров в поэме А. Блока "Двенадцать"
73. Сочинение-рецензия на рассказ В. Астафьева "Людочка"
74. Толстые и тонкие по Гоголю /"Мертвые души"/
75. Художественный мир поэзии А.А. Ахматовой
76. Этический выбор литературного поколения 60-х
77. Женский вопрос в романе "Война и мир"
79. Истоки зла в мире и человеке в восприятии Шекспира по произведениям "Макбет", "Король Лир", "Гамлет"
80. Темы сочинений за курс средней школы 2002-2003 уч. года (11 класс)
Костюм карнавальный "Русалка" (детский), рост 122-134 см. 
Настольная игра "Четыре времени года". 81. Тема войны и нравственности в произведениях современных писателей
82. Повесть "Наши души блуждают по свету"
83. Таинственный фантастический и мистический мир Воланда
84. Болезнь и смерть князя Андрея Болконского (Толстой, «Война и мир»)
85. Мир обывателей в произведениях Салтыкова-Щедрина.
89. Антигитлеровская коалиция и проблема послевоенного устройства мира. ООН: цели и механизм действия
90. Рецензия на монографию по истории древнего мира И.М. Дьяконова "Люди города Ура"
91. Античный мир (по курсу "Россия в мировой истории") ([Учебно-методическое пособие])
92. Борьба за выход России из Первой мировой войны. Брестский мир
94. Царствование Николая I: внутренняя и внешняя политика
95. История развития внутренних войск
96. Билеты по истории Древнего мира
Подарочный набор "Покер", арт. 42449. 
Клей универсальный UHU "Twist&Glue", 90 мл, арт. 38850. 
Набор детской складной мебели Ника "Хочу все знать". 97. Мы наш, мы новый мир построим
99. Глобальный мир Интернет и его возможности
Брелок-сердечко. 
