|
|
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
 |
|
Законодательство и право История государства и права зарубежных стран
К вопросу о судьбах древнерусских языческих традиций в XI в. |
Ручка "Помада". 
Коврик для запекания, силиконовый "Пекарь". 
Мыло металлическое "Ликвидатор". К вопросу о судьбах древнерусских языческих традиций в XI в. П.А. Евдокимов, А.С. Щавелев, МГУ им. М.В. Ломоносова. Исторический факультет. Известия “начальной” русской летописи (ПВЛ) наряду с данными археологии всегда служили ключевыми звеньями для реконструкции комплекса архаических верований древней Руси. Однако в науке долгое время сохраняется тенденция автоматически собирать воедино сведения, получаемые из источников различного характера, с целью сформировать некий синтетический образ “древнерусского язычества” как определенной системы мировоззрения. Нам же представляется оправданным обратить внимание на динамику развития языческих представлений, следы которой также можно обнаружить в источниках. В первый набор летописных упоминаний о языческой практике восточных славян и Руси входят известия “этнографического введения”, предсказания волхвов о смерти Олега, препирательство князя Святослава с матерью Ольгой, т. н. “языческая реформа” князя Владимира Святославича, жертвоприношение христиан-варягов в Киеве . Эта череда завершается крещением Руси 988 г. . В целом указанная информация летописи позволяет общо описать основные черты языческого культа: очевидно. Существовал некий “микроуровень” бытовой магии и семейно-родового культа, на котором язычник не нуждался в посреднике между ним и сверхъестественным миром, в то время как конкретные проблемы всего языческого коллектива решались “старой чадью”, т. е. племенной элитой, венчал эту сакральную пирамиду князь, решавший своего рода “макропроблемы”. Второй корпус известий о язычестве принадлежит уже XI веку. Теперь главную роль в религиозно-магических обрядах играют волхвы – известия 1024, 1044, 1071, 1091, 1092). До этого они появлялись лишь в связи с известиями о смерти князя Олега. Во всех случаях, когда происхождение волхвов более или менее известно, они соотносятся с иноэтничным (“чудин”-целитель, волхвы на Белоозере под 1071 г.), либо внезапным появлением откуда-то (известия 912, 1071, 1024, 1091 г.). Их действия, как правило, угрожающе противопоставлены князю и “старой чади”, то есть лицам, заправлявшим когда-то языческим культом. В целом, возможно, действия волхвов в тех конкретных случаях дополняли и вносили определенные изменения в прежнюю языческую традицию, а не вписываются в нее напрямую. Отсутствие упоминаний о волхвах в большинстве известий о язычестве IX-X вв., говорит о том, что, при несомненном их, волхвов, существовании в то время, их статус и функции лишь в XI в. видоизменились и перешли от маргинальных к ведущим. Нам видится одно возможное объяснение этих изменений: выпадение после принятия христианства князей и элиты из системы отношений populus–rex sacrorum. А особая агрессия против знатных жен была вызвана, видимо, феминистическим, по В.Я. Петрухину, характером первого этапа христианизации. Итак, волхвы в экстремальной для языческих общин ситуации заняли вакуум лидерства в сакральной системе язычников. Какую же роль они играли до этого? Видимо, они, по представлениям язычников, используя свое особое “ведение” практиковали магические обряды, связанные с хтоническим миром.
Это видно на примере магически-боевого поединка воеводы Яна Вышатича и двух волхвов под 1071 г. Боги волхвов “сидя въ бездне”, Ян вкладывает им в уста “рубль” (кляп?, железный брусок?, “обол Харона”?), везет их по реке (очищение водой?, реликты погребения в ладье?), вешает трупы на дубе (принесение в жертву через повешение?, погребение на дереве?), затем их забирает медведь, животное, для язычников священное, возможно связанное с культом Велеса. Сам Ян не лично расправляется волхвами, а отдает их во руки кровных врагов (боязнь проклятия и мести со стороны “залежных покойников”). Подобного рода эволюционные явления наблюдаются и на археологическом материале. С начала XI в. погребальный обряд в ряде областей восточнославянского мира изменяется погребальный обряд, появляется новый типично языческий по своему существу обряд трупоположения на горизонте, на освященной огнем земле . Одним из объяснений смены обрядов может быть резкая смена сакральной элиты, когда на освободившееся после христианизации верхов место пришла новая, скорее всего, инородная по происхождению. Угро-финское и балтское влияние при этом наиболее вероятно, кстати, в известии летописи за 1092 г. есть эхо описания погребального обряда именно последних. Последний раз волхвы появляются во время голода1227/8 г. в Новгороде, но на сей раз новгородцы сами уничтожают чужаков, уповая на своего архиепископа Арсения . Вышеперечисленные отдельные факты и наблюдения позволяют говорить о XI веке как об особом периоде в развитии древнерусского язычества, позднее перешедшего в латентное состояние. Список литературы Повесть временных лет. М.-Л. 1950. Новгородская первая летопись младшего извода. М.-Л. 1950. Рябинин Е.А. От язычества к двоеверию (по археологическим материалам Древней Руси). //Православие в Древней Руси. Л. 1989.
Каменным он стал с 1461 года, и это был старейший каменный непрерывно сохранявшийся храм в Кремле; изначально его называли храмом Св. Иуара. В 1847 году его аккуратно разобрали из-за ветхости, о чём Иван Забелин в своей книге «Истории города Москвы» (М.: «Столица», 1990, стр. 64), со ссылкой на другую книгу об истории этой же церкви и цитатой из неё сообщает: «2-го октября 1846 г. Государь Император Николай Павлович при осмотре Новаго дворца … Высочайше повелеть соизволил церковь св. Иуара (как в это время прозывался древний храм по имени предела) перенести в башню Боровицких ворот, ныне же существующие её строения разобрать». (См. «Судьба первой церкви на Москве» А. И. Успенского. М., 1901, стр.15.) Когда каменный храм был окончательно разобран, то под кирпичным сводом каменного жертвенника (у Предтеченского престола) была найдена захороненная лошадиная голова с костями. Под КИРПИЧНЫМ сводом КАМЕННОГО жертвенника! Лошадиная голова! О принесении в жертву лошадей как части традиции, «одной из многих, сохранявшихся до недавнего времени», читаем в книге Н. Пенник и П. Джонс «История языческой Европы» (стр. 251–254): «Церемониальное убийство лошади и приготовление сакрального блюда из её мяса являлось частью североевропейской языческой традиции
1. Древняя Русь и Франция в XI веке судьба русской царевны Анны Ярославны
3. Название денежных единиц в древнерусском и русском языках XI-XVII веков
4. К вопросу о западном влиянии на древнерусское искусство
5. «Проводы Перуна»: древнерусский «фольклор» и византийская традиция
9. Основные вопросы реструктуризации государственного долга РФ
10. Вопросы и ответы к междисциплинарному экзамену (государственное и муниципальное управление)
11. Защитная функция адвокатуры как правовая традиция
12. Экзаменационные вопросы по гражданскому процессуальному праву
13. Ответы на экзаменационные вопросы по Истории Государства и Права Зарубежных стран
14. Образование древнерусского государства
15. Русская Правда - кодекс древнерусского права
16. Движение декабристов. Причины, характер движения. Судьба и значение движения
Токсичная капсула "Fungus Amungus". 
Универсальное жидкое средство для стирки детского белья "Burti liquid Baby", 1.5 литра. 
Шкатулка ювелирная "Moretto", 2 яруса, со стразами, 18x13x10 см. 17. Знаменитые Фавориты русских императриц и их влияние на судьбу Российского государства
19. Судьбы крестьянства в эпоху коллективизции
20. Экзаменационные вопросы по конституционному праву зарубежных стран
21. Роль ООН в вопросах обеспечения международной безопасности
25. Задачи по семейному праву /условие-вопрос-решение/
26. Основы права (вопросы к зачету)
27. Вопросы обеспечения прав человека в деятельности Службы судебных приставов
29. Традиции и праздники в США
30. Древнерусская иконопись – шедевры северного Возрождения
31. Народные традиции в современном костюме
32. Языческие праздники Древней Руси
Фигурка (копилка) декоративная "Зайчонок/Непоседы" 9x11x22,5 см. 
Центр игровой надувной Upright "Паровозик". 
Пенал-косметичка "Pixie Crew" с силиконовой панелью для картинок (красный, розовый). 33. Культурология (Шпоры - Экзамен. вопросы 4-курс)
34. Ответы на вопросы к зачету по курсу культурологии
35. Древнерусское иконописное искусство
36. Традиции и праздники Англии
37. Новогодние традиции народов мира
42. Марина Цветаева: судьба, личность, творчество
43. Донские казаки и революция на примере судьбы Григория Мелихова
44. Судьба доктора Сартанова в романе В. Вересаева "В тупике". История создания и публикации романа
45. Значение текста в художественном образе древнерусской рукописной книги конца XIV – начала XV века
46. Искусство в судьбе человека (По повести В.Г. Короленко "Слепой музыкант")
47. Женский вопрос в романе "Война и мир"
Фигурка декоративная "Колокольчик", 6x10 см. 
Батут. 
Кружка-хамелеон "Разогрей Звезду". 49. "Слово о полку Игореве", языческие и христианские мотивы
50. Высоцкий Владимир Семенович. Эпизоды творческой судьбы
51. Тема Судьбы в романах Пушкина
52. К вопросу о методологии изучения жизни и творчества М.Ю. Лермонтова
53. Традиции Чехова и Салтыкова-Щедрина в произведениях Зощенко
57. Возникновение и развитие древнерусского государства в IX-XIIвв.
58. XI век
59. Аграрный вопрос в России в XX веке
60. Вопросы по истории древней русской литературы
61. Кризис родового строя и возникновение холопства на Руси конца Х- начала XI века
62. Судьба золотого запаса царской России
63. Традиция обедов в Древнем Риме
64. Происхождение древнерусского государства
Фломастеры "Connector. Балерина", 45 предметов. 
Набор маркеров для досок "Kores", 3 мм, 4 штуки. 
Фигурка новогодняя "Олень" большой (30 см). 65. Образование Древнерусского государства
66. Русская Правда - кодекс древнерусского права
67. Ответы на вопросы по курсу "Системное программирование" (Шпаргалка)
68. Контрольные по информатике для заочников (вопросы по Windows, Word, Excel)
69. Вопросы к дисциплине: Стандартизация и проектирование программных средств (СППС)
73. Суд присяжных: традиция или новация
74. Уголовная ответственность за квартирные кражи /вопросы квалификации/
75. Проблемные вопросы борьбы с мошенничеством в современных условиях
76. Вопрос о действии промежуточного закона
77. Вопросы лазерной безопасности
78. Педагогика - вопросы и ответы (история, цели, образование...)
79. Тест по методике преподавания физики общие и частные вопросы
Набор зубных щеток (от 18 месяцев, 2 штуки). 
Карандаши акварельные "Mondeluz", 36 цветов. 
Изограф, 0,1 мм. 81. Германия. Кулинарные традиции
82. "The Irish Question" ("Ирландский вопрос")
83. Вопросы и ответы по политологии
85. Список контрольных вопросов для экзамена по дисциплине "ЭКСПЛУАТАЦИЯ СЭУ"
90. Проблема перенаселённости Земли. История вопроса от Мальтуса до наших дней
91. Ответы на экзаменационные вопросы по физике: 9 класс
92. Вопрос радиационной безопасности в экологическом образовании в средней школе
93. Вопросы и ответы к экзамену по Физкультуре (МАИ, за 1999г.)
94. Традиции и новаторство в культуре
95. Зарождение философской традиции (Доклад)
96. Мои ответы на основные вопросы человеческого бытия, сформированные И. Кантом
Комод "Girl" (четырехсекционный). 
Керамическая кружка "World of Tanks" с 3D логотипом, 425 мл. 
Стиральный порошок Perfect 6 Solution "Перфект мульти солюшн", 3200 грамм. 97. Критика расизма. О двух сторонах всякого вопроса
98. О вопросе клонирования в современном естествознании
99. Н.Бердяев "Судьба России", анализ произведения
