|
|
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
 |
|
Этнокультурная вариативность социализации |
Ночник-проектор "Звездное небо и планеты", фиолетовый. 
Браслет светоотражающий, самофиксирующийся, желтый. 
Горшок торфяной для цветов. Стефаненко Т. 1. Социализация, инкультурация, культурная трансмиссия Пожалуй, большинство специалистов в области наук о человеке согласятся с тем, что наибольшие достижения этнопсихологии связаны с изучением проблем социализации . Некоторые теоретики даже выделяют этнографию детства в качестве самостоятельной субдисциплины, имеющей свои теории и методы исследования. Современные сравнительно-культурные исследования социализации детей охватывают широкий круг тем, которые условно можно разделить на четыре группы: • Изучение процесса социализации, ее средств, методов и специфических способов освоения детьми культуры своего народа. • Исследование взаимосвязи между воспитанием детей и другими аспектами жизнедеятельности общества. Особое внимание уделяется социальным институтам, определяющим цели и средства воспитания и контролирующим его результаты. • Сравнение обусловленных культурой непосредственных результатов социализации. В этом случае исследователей интересует, чем отличаются дети, выросшие в разных социокультурных средах, каковы их ценности, идеалы, стереотипы поведения. • Изучение отдаленных результатов социализации, т.е. присущей культуре взаимосвязи между методами воспитания ребенка и характером взрослого человека, что, как известно, являлось исходной проблемой теории «Культура и личность». Но какие бы проблемы ни изучались, все они связаны с вхождением ребенка в культуру своего народа – инкулътурацией, если воспользоваться термином, который ввел в культурантро-пологию М. Херсковиц . Разделяя понятия социализации и ин-культурации, под первым он понимает интеграцию индивида в человеческое общество, приобретение им опыта, который требуется для исполнения социальных рол ер. А в процессе инкульту-рации, по его мнению, индивид осваивает присущие культуре миропонимание и поведение, в результате чего формируется его когнитивное, эмоциональное и поведенческое сходство с членами данной культуры и отличие от членов других культур. Процесс инкультурации начинается с момента рождения – с приобретения ребенком первых навыков и освоения речи, а заканчивается, можно сказать, со смертью. Он совершается по большей части не в специализированных институтах социализации, а под руководством старших на собственном опыте, т.е. происходит научение без специального обучения. Конечный результат процесса инкультурации – человек, компетентный в культуре – в языке, ритуалах, ценностях и т.п. Однако Херсковиц особо подчеркивает, что процессы социализации и инкультурации протекают одновременно, и без вхождения в культуру человек не может существовать и как член общества (см. Herskovi s , 1967). Херсковиц выделяет два этапа инкультурации, единство которых на групповом уровне обеспечивает нормальное функционирование и развитие культуры: • Детство, когда происходит освоение языка, норм и ценностей культуры. Ребенок, по мнению Херсковица, хотя и не является пассивным элементом процесса инкультурации, скорее инструмент нежели игрок. Взрослые, применяя систему наказаний и поощрений, ограничивают его права выбора или оценки. Хотя «инкультурация индивида в первые годы жизни – главный механизм стабильности и непрерывности культуры» ( Herskovi s , 1967, р.
30), она не может привести к полному повторению предыдущих поколений. Результат процесса инкультурации может находиться в любой точке континуума между точным и безусловным освоением культуры новым поколением (с едва уловимыми различиями между родителями и детьми) и полной неудачей в ее передаче (с детьми, абсолютно непохожими на родителей). Если вспомнить классификацию культур М. Мид, то первый вариант инкультурации характерен для постфигуративных, а второй – для префигуративных культур (см. Мид, 1988). • Зрелость. Вхождение в культуру не заканчивается с достижением человеком совершеннолетия. Но инкультурация во взрослом возрасте носит прерывистый характер и касается только отдельных «фрагментов» культуры – изобретений, открытий, новых, пришедших извне идей. Основная черта второго этапа – возможность для индивида в той или иной мере принимать или отбрасывать то, что ему предлагается культурой, возможность дискуссии и творчества. Поэтому инкультурация в период зрелости открывает дорогу изменениям и способствует тому, чтобы стабильность не переросла в застой, а культура не только сохранялась, но и развивалась (см. Herskovi s , 1967). Используя – вслед за Херсковицем – понятие инкультурации, исследователи сталкиваются с серьезными трудностями при попытках отграничить его от понятия социализации, тем более что и последний термин имеет множество толкований. Так, М.Мид под социализацией понимает социальное научение вообще, а инкуль-турацию рассматривает как «реальный процесс научения, как он происходит в специфической культуре» (Цит. по: Кон, 1988 а, с. 400). Д. Матсумото видит различие между двумя понятиями в том, что «социализация, как правило, больше относится к процессу и механизмам, с помощью которых люди познают социальные и культурные нормы», а инкультурация – «к продуктам процесса социализации – субъективным, базовым, психологическим аспектам культуры» ( Ma sumo o , 1996, р.78). Хотя исследователи с разных точек зрения разграничивают интересующие нас понятия, они сходятся в одном: в подчеркивании большей универсальности социализации и большей специфичности инкультурации. Но если рассматривать развитие отдельной личности, то становится очевидным, что в этом процессе достигается специфичная для определенной культуры социализация и общая инкультурация. В настоящее время в этнопсихологии используется еще одно понятие – культурной трансмиссии, включающей процессы инкультурации и социализации и представляющей собой механизм, с помощью которого этническая группа «передает себя по наследству» своим новым членам, прежде всего детям ( Berry e al ., 1992, p .17). Используя культурную трансмиссию, группа может увековечить свои особенности в последующих поколениях с помощью основных механизмов научения ( lear i g a d eachi g ). Обычно выделяются три вида трансмиссии: • вертикальная трансмиссия, в процессе которой культурные ценности, умения, верования и т.п. передаются от родителей к детям; • горизонтальная трансмиссия, когда от рождения до взрослости ребенок осваивает социальный опыт и традиции культуры в общении со сверстниками; • «непрямая» ( oblique ) трансмиссия, при которой индивид обучается в специализированных институтах социализации (школах, вузах), а также на практике – у окружающих его помимо родителей взрослых (родственников, старших членов общины, соседей и т.п
.) . Но эта только голая схема. В реальной жизни картина намного сложнее. Социализаторы различаются не только по семейной принадлежности (родитель, родственник, неродственник) и возрасту (взрослый, старший ребенок, сверстник), но и по функциям, выполняемым ими в процессе культурной трансмиссии. Американские культурантропологи во главе с Г. Барри выделяют несколько агентов социализации, различающихся по характеру влияния на ребенка: • опекунов, осуществляющих уход за ребенком, удовлетворяющих его физические и эмоциональные потребности; • авторитетов, на собственном примере прививающих ребенку культурные ценности и нормы; • • дисциплинаторов, распределяющих наказания; • воспитателей, целенаправленно обучающих ребенка, передающих ему соответствующие знания и навыки; • компаньонов, участвующих в совместной с ребенком деятельности на более менее равных правах; • сожителей, проживающих в одном доме с ребенком (см. Кон, 1988 б). Совершенно очевидно, что никогда не было и не может быть не зависящей от культуры «общей иерархии степени влияния и социальной значимости социализаторов» (Кон, 1988 б, с. 148). Если с точки зрения обыденного сознания современного европейского общества родители, и в первую очередь мать – главные и естественные социализаторы, выполняющие все перечисленные функции, то во многих более традиционных культурах ребенок принадлежит не только отцу и матери, но и всей общности, в которой он живет, и соответственно, общность принимает более непосредственное участие в его воспитании. Этнографы отмечают «подвижность» детей у многих народов Океании даже в середине XX века: на одном из островов в 50-60 гг. 61% детей жил не в родительской семье, причем многие переходили из одной семьи в другую дважды, трижды и даже четырежды (см. Бутинов, 1992 а). Обычай обязательного воспитания детей вне родительской семьи был широко распространен и в раннеклассовом обществе. Даже смысл терминов «родство», «отец», «мать» в некоторых культурах может значительно отличаться от привычного для европейца: «Первобытный человек хорошо знал, какая женщина его родила, и все же называл многих женщин термином «мать». .Первобытный человек действительно знал, кто его отец, и отличал его (в том числе и терминологически) от других «отцов», только в слово «отец» он вкладывал совсем иной, отличный от нашего, смысл» (Бутинов, 1992 а, с. 7). В первобытном обществе многие народы различают физическое и социальное родство, понимая последнее как родство по кормлению. В этом случае, если ребенок попадает в новую семью, его родителями становятся те, кто растит, кормит (создает плоть) и воспитывает. При этом он продолжает называть «отцом» и «матерью» многих других мужчин и женщин, в том числе и своих биологических родителей (см. Бутинов, 1992 б). Конечно, это не исключает того, что и в культурах, являющихся этнографическим аналогом первобытности, например в племенах австралийских аборигенов, ребенок в первые годы жизни теснее всего связан с матерью, а сироту воспринимают как несчастного и плохо воспитанного ребенка. Но в подобных коллективистических обществах у родителей много помощников в воспитании детей, и разработаны строгие правила, кто – в случае смерти – их заменит (см.
Виктимогенность наличие условий, которые способствуют процессу превращения человека в жертву социализации, сам процесс и результат такого превращения виктимизация. Социальные факторы виктимизации связаны с внешними воздействиями (низкий уровень жизни, безработица), феноменологические условия с теми внутренними изменениями в человеке, которые происходят под влиянием неблагоприятных факторов воспитания и социализации. Ученые-демографы выделяют три преобладающих фактора виктимизации в современной жизни: загрязнение окружающей среды, снижение адаптации людей к быстро меняющимся условиям жизни, психологические стрессы. Специфические виктимогенные факторы обусловлены нестабильностью социальной, экономической и политической жизни общества и государства. Антисоциальное поведение проявляется в ущемлении прав других людей, отсутствии чувства ответственности и долга. К факторам виктимизации человека можно отнести все факторы социализации: микрофакторы семья, группы сверстников и субкультура, микросоциум, религиозные организации; мезофакторы этнокультурные условия, региональные условия, средства массовой коммуникации; макрофакторы космос, планета, мир, страна, общество, государство (классификация А. В. Мудрика). 14.PПонятие и характеристика социальной роли Социальная роль фиксация определенного положения, которое занимает тот или иной индивид в системе общественных отношений
1. Модель уровней самоидентификации личности
2. Проблемы социализации детей-инвалидов
5. Роль природоведческих праздников в воспитании у детей положительного отношения к природе
9. Нравственное воспитание как важнейший фактор формирования личности
11. Развитие, социализация и воспитание личности
12. Этнокультурные условия как мезофакторы социализации
13. Формы воспитания детей, оставшихся без попечения родителей
14. Экологическое воспитание детей в начальной школе
15. СЕМЕЙНОЕ ВОСПИТАНИЕ ДЕТЕЙ ДОШКОЛЬНОГО ВОЗРАСТА
16. Трудовое воспитание детей в процессе хозяйственно – бытового труда
Настольная игра "Морской бой для детей" (арт. Ин-1761). 
Тетрадь на резинке "Elements", А5, 120 листов, клетка, зеленая. 
Фломастеры "Замок", 24 цвета. 17. Социальное воспитание в процессе становления личности
18. Фольклор и его значение в воспитании детей
19. Кризисы личности и психосексуального развития у детей по З. Фрейду, Э. Эриксону
20. Культ солнца в мифологии якутов (проблема древних этнокультурных параллелей)
21. Личность и воспитание императора Александра II
25. Одаренные дети. Вопросы обучения, воспитания и общения
26. Воспитание родителей (краткое пособие для детей от 5 до 105 лет)
27. Комплексный подход к воспитанию и обучению глухих детей
28. Народные сказки как средство воспитания детей школьного возраста
30. Социально-педагогическая помощь неполной семье в воспитании детей
31. Сексуальная активность детей и психология полового воспитания школьников
32. Воспитание родителей (краткое пособие для детей от 5 до 105 лет)
Кувшин "Бистро", 1,8 л. 
Набор детской посуды "Белоснежка", 3 предмета. 
Говорящий планшетик "Сказочка". 33. Живая этика о детях и дошкольном воспитании
34. Основы христианского воспитания детей в семье
35. Воспитание толерантности у родителей и детей как задача психологического консультирования
36. Развитие теории и методики воспитания нравственных качеств у детей
37. Воспитание детей как коммерческий проект
42. Формирование экологической культуры как фактор социализации личности средствами народной педагогики
43. Инновационные направления развития системы физического воспитания детей дошкольного возраста
44. Физическое воспитание детей от 3 до 6 лет
45. Физическое воспитание детей от 3 до 6 лет
47. Физическое воспитание детей грудного возраста
Обложки для переплета, А4, пластик, 150 мкм, прозрачные, 100 шт.. 
Отделитель косточек вишни "Mayer & Boch", 1,5 л, механический (арт. 25985). 
Сковорода-сотейник алюминиевая с антипригарным покрытием "Alpenkok" AK-1007/28N "Brown Marble", 28. 49. Политическая социализация личности
50. Этнокультурный репертуар немецких прагматонимов
51. А.С. Макаренко о воспитании детей в семье
52. Духовно-культурное наследие – основа воспитания личности
53. Эстетическое воспитание детей через изучение искусства
57. Родительские права и обязанности по воспитанию детей
58. Формы воспитания детей, оставшихся без попечения родителей
59. Этнокультурные особенности зооморфизмов в разноструктурных языках
60. Воспитание детей искусством хореографии
61. Проблемы воспитания развития личности в художественном коллективе
62. Физическое воспитание детей дошкольного возраста. Острые инфекционные заболевания
63. Антропологический подход к воспитанию личности ребенка
64. Вариативность альтернативных белорусских программ в воспитании дошкольников
Настольная игра "Найди пару", арт. ВВ2411. 
Дневник школьный "Пробка", цвет обложки синий. 
Карандаши восковые, 24 цветов, выкручивающийся стержень. 65. Влияние средств массовой информации на формирование личности детей и подростков
66. Воспитание в национальных традициях детей старшего дошкольного возраста
67. Воспитание детей со сложными сенсорными нарушениями
68. Воспитание и развитие личности ребенка
69. Воспитание культуры общения у детей старшего дошкольного возраста
73. Воспитание чувства бережливости у детей младшего школьного возраста
74. Деятельность социального педагога по разрешению споров о воспитании детей
75. Игрушка как средство всестороннего воспитания детей дошкольного возраста
76. История возникновения и развития систем сенсорного воспитания детей дошкольного возраста
77. Личность как предмет воспитания
78. Моделирование среды воспитания духовно-творческой личности дошкольника
79. Нравственное воспитание в контексте социализации
80. Нравственное воспитание дошкольников в системе всестороннего развития личности
Подушка "Нордтекс. Влюбленный скворец", 40х40 см. 
Карандаши цветные "Noris Club", 12 цветов + 4 карандаша. 
Электронный озвученный плакат "Говорящая Азбука". 81. Обряды жизненного цикла и традиционные системы воспитания детей у разных народов мира
82. Особенности воспитания детей игрой
83. Половое воспитание детей дошкольного возраста
84. Правовое воспитание детей с противоправным поведением
85. Развитие самоценности личности в процессе воспитания младших школьников
91. Условия воспитания детей в семье
92. Физическое воспитание детей дошкольного возраста
93. Формирование позитивной этнокультурной идентичности
95. Эстетическое воспитание детей дошкольного возраста средствами декоративно-прикладного искусства
96. Дидактическая игра как средство экологического воспитания детей дошкольного возраста
Настольная игра "Гномы-вредители. Делюкс". 
Коврик массажный "Первые шаги" от 9 месяцев. 
Подгузники Libero Comfort (5+), Maxi+, 10-16 кг, 56 штук. 97. Влияние религиозных воззрений русского народа на воспитание детей
98. Значение фольклора в патриотическом воспитании детей
99. Развитие познавательных процессов детей 6-10 лет средствами физического воспитания
