|
|
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
 |
|
Искусство, Культура, Литература Литература, Лингвистика
Идея “сверхчеловека” в трагедии А. С. Пушкина “Моцарт и Сальери” и романе Ф. М. Достоевского “Преступление и наказание” |
Брелок LED "Лампочка" классическая. 
Ручка "Помада". 
Чашка "Неваляшка". Идея “сверхчеловека” в трагедии А. С. Пушкина “Моцарт и Сальери” и романе Ф. М. Достоевского “Преступление и наказание” Постоянные обращения к А. С. Пушкину — одна из важнейших особенностей всего творчества Ф. М. Достоевского. “Все, что есть у меня хорошего, всем этим я обязан ему”, — признавался Достоевский. Он был первым, кто по-настоящему глубоко понял творчество Пушкина, проник в мир его идей. После речи Достоевского на открытии памятника Пушкину в Москве многие споры о поэте стали просто ненужными. В своих произведениях Ф. М. Достоевский часто использует разнообразные мотивы произведений А. С. Пушкина. Достаточно вспомнить лейтмотив “Медного всадника”, тему бесов и многое другое. Но наиболее богат “пушкинизмами” роман “Преступление и наказание”: параллели с “Пиковой дамой”, разработка наполеоновской идеи. Но, на мой взгляд, наиболее важной точкой соприкосновения здесь будет пьеса из маленьких трагедий “Моцарт и Сальери”. Действительно, именно А. С. Пушкин открывает в русской литературе тему сверхчеловека. Он не отрицает существование “сверхлюдей”. Моцарт, к примеру, — великий гений. Но эта “надличность” может проявляться именно в уникальном таланте, но никак не в возможности убивать. Моцарт становится жертвой музыкального ремесленника, человека, который не родился великим, а потому пытается доказать самому себе, что хоть в чем-то сравняется с Богом. Раскольников тоже изобретает свою теорию, чтобы в своих глазах подняться над толпой, над мелкими людишками, потому что другого способа выделиться у него нет. Кстати, сравнение Моцарта со старухой-процентщицей, которое, конечно, на первый взгляд может показаться нелепым, тоже несет в себе огромный смысл. Перед Богом все люди равны, нет важного убийства и убийства незначимого, подобно тому, как нет людей, которые могли бы себе убийство разрешить. Вспомним, кстати, что первые слова Сальери в пьесе — “Нет правды на земле. Но правды нет и выше”. Разумеется, смешно было бы говорить о Сальери-атеисте. Но эти его слова неизбежно порождают вывод: если выше человека правды нет, то правду надо искать в самом человеке, а следовательно — человек может позволить себе самому судить свои дела. Не сходно ли это с атеистическими убеждениями Раскольникова? Слова Сальери о Микеланджело Буонаротти напоминают нам о довольно известной легенде, согласно которой Микеланджело, расписывая один из соборов Ватикана, умертвил натурщика, чтобы правдоподобнее изобразить муки умирающего Христа. Убийство ради искусства! Пушкин никогда бы этого не оправдал. А что говорит Раскольников? “Одна смерть и сто жизней взамен — да ведь тут арифметика!” (Вспомним, кстати, что Сальери “поверил алгеброй гармонию”.) Кирпичик для общего счастья! Пожертвовать одной жизнью ради светлого будущего, то, что всегда оправдывали социалисты, с идеями которых всегда спорил писатель-гуманист, пожертвовать одной никчемной жизнью ради вечного искусства. Кто дал человеку право решать, имеет ли значение для человечества чужая жизнь? Есть ли у нас право распоряжаться хотя бы своей жизнью? И Достоевский, и Пушкин доказывают, что никакое убийство нельзя оправдать пусть даже кажущейся высокой целью.
И Сальери, и Раскольников хотят быть великими. Скорее, даже не быть, а казаться. Сальери сразу понимает, что велик он может быть только в том случае, если не будет Моцарта; Раскольников сам говорит, что “Наполеоном казаться хотел”. И в этом еще одно из доказательств того, что убийство не оправданно: даже цель убийства оказывается надуманной. Характерно, что и Сальери и Раскольников пытаются хотя бы частично оправдать себя тем, что представляют свою жертву в наиболее невыгодном свете. От сходного понимания сущности преступления идет и частичное сходство в его художественном изображении. Сальери в трагедии многословен, Раскольников наделен пространными внутренними монологами, исповедями. Жертвам в произведениях уделяется гораздо меньше внимания. Из этого можно сделать два вывода: во-первых, авторов гораздо больше интересует личность преступника, философские корни преступления, а во-вторых, оба автора приходят к выводу, что преступник ищет выхода своей идее в словах. Сальери носит с собой яд уже 18 лет, Раскольников мучится своей идеей давно — статья с изложением идеи написана за полгода до убийства. Идея давит на человека изнутри, мучит его. Во сне к Раскольникову приходит смеющаяся старуха. Ее прототипом, конечно, является графиня из “Пиковой дамы”. Однако характерен тот факт, что лейтмотивом Моцарта в трагедии тоже является смех, который явно контрастирует с настроением Сальери. Смех жертвы перед лицом убийцы ужасен, ибо в нем — еще одно наказание преступника. И в “Моцарте и Сальери”, ив “Преступлении и наказании” упоминаются трактиры: “Золотой лев” и “Хрустальный дворец”. У Пушкина название трактира соответствует духу времени. У Ф. М. Достоевского оно намекает на скрытую полемику с романом Н. Г. Чернышевского “Что делать?”, сном Веры Павловны. Но ни одно слово в произведениях А. С. Пушкина и Ф. М. Достоевского не может быть случайным. Прилагательные “золотой” и “хрустальный”, на мой взгляд, указывают на контраст внешнего и внутреннего. В романе Достоевского именно в трактире происходит принципиальный для развития “идеи” разговор с Заметовым, у А. С. Пушкина в его маленькой трагедии происходит страшное, тайное, некрасивое убийство, не дуэль, а предательство. Драматизм сцены усиливается звучанием “Реквиема”. В разговоре с Порфирием Петровичем Раскольников тщательно обдумывает свои ответы, боится как-нибудь себя выдать. Схожее поведение героев можно наблюдать и у А. С. Пушкина. Моцарт говорит Сальери: “Прощай же!” — а Сальери в ответ — “До свиданья”, хотя он-то как раз точно знает, что больше не увидится с Моцартом, и следующие его слова: “Ты заснешь надолго, Моцарт”. В трагедии “Моцарт и Сальери” А. С. Пушкин первым сделал вывод, который однозначно разбивал все теории “сверхлюдей”: “Гений и злодейство две вещи несовместные”. И А. С. Пушкина, и Ф. М. Достоевского волновали одни и те же проблемы, проблемы общечеловеческого масштаба. Достоевский переосмыслил пушкинский вывод и, что самое главное, перенес идею “сверхчеловека” в современную ему действительность, во время, когда Россию будоражили социалистические идеи. Достоевский предупреждал людей: не допустите того, чтобы стремящиеся к власти люди позволили себе решать судьбу маленьких людей, чтобы из ваших сестер и матерей сделали кирпичик в доме будущего счастья.
Удивительно, почему все мы так глухи к пророчествам великих мыслителей? Список литературы
Поэтому всякая пьеса в драматической форме, вполне выражающая и вполне исчерпывающая свою идею, целая и оконченная в художественном значении, то есть представляющая собою отдельный и замкнутый в самом себе мир, есть или трагедия, или комедия, смотря по сущности ее содержания, но нисколько не смотря на ее объем и величину, хотя бы она простиралась не далее пяти страниц. Так, например, пьесы Пушкина: «Моцарт и Сальери», «Скупой рыцарь», «Русалка», «Борис Годунов» и «Каменный гость» суть трагедии во всем смысле этого слова, как выражающие в драматической форме идею торжества нравственного закона и представляющие, каждая в отдельности, совершенно особый и замкнутый в самом себе мир. Теперь посмотрим, каким образом комедия может представлять собою особый, замкнутый в самом себе мир, для чего бросим беглый взгляд на высокохудожественное произведение в этом роде на комедию Гоголя «Ревизор». В основании «Ревизора» лежит та же идея, что и в «Ссоре Ивана Ивановича с Иваном Никифоровичем»: в том и другом произведении поэт выразил идею отрицания жизни, идею призрачности, получившую под его художническим резцом свою объективную действительность
1. Трагедия Пушкина «Моцарт и Сальери». Судьба искусства.
2. Образы детей и их роль в романе Достоевского "Преступление и наказание"
3. Какие мысли и чувства пробудил во мне роман Достоевского “Преступление и наказание”
4. Образ ребенка в романе Достоевского «Преступление и наказание»
5. Петербург в романе Достоевского «Преступление и наказание»
9. Петербург в романе Ф.М. Достоевского "Преступление и наказание"
10. Трагедия творческого сознания в романе Владимира Набокова "Защита Лужина"
11. Скупой рыцарь. Маленькие трагедии. Пушкин А.С.
13. Символика в романе Ф.М. Достоевского "Преступление и наказание"
14. Убийцы мнимые и истинные в романе Ф.М. Достоевского "Преступление и наказание"
15. Обличение преступного общества в романе Ф. М. Достоевского "Преступление и наказание"
Набор детской посуды "Холодное сердце. Дисней", 3 предмета. 
Фоторамка на 9 фотографий С31-019 Alparaisa "Family", черно-золоченое золото, 61,5x54,5 см. 
Фоторамка-коллаж для 6 фото, 46x32 см, арт. 37943. 17. Анализ смерти Мармеладова (по роману Ф. М. Достоевского "Преступление и наказание")
18. Бедные люди в романе Ф. М. Достоевского "Преступление и наказание"
19. Гуманизм романов Ф.М.Достоевского "Преступление и наказание"
20. Проблема гуманизма в романе Ф.М. Достоевского Преступление и наказание
21. Трагедия Григория Мелехова в романе "Тихий Дон"
25. Инфернальные женщины в романах Достоевского
26. Символика света в романе Ф.М. Достоевского "Преступление и наказание"
27. Трагедия Григория Мелехова в романе "Тихий Дон"
28. Идейное и художественное своеобразие романа Ф.М.Достоевского "Преступление и наказание"
29. Идейное и художественное своеобразие романа Ф.М. Достоевского "Преступление и наказание"
30. Достоевский: Преступление и наказание
31. Пример памятки по творчеству писателя (Ф.М. Достоевский, Преступление и наказание)
32. Авторская позиция и форма ее выявления Ф.М. Достоевского "Преступление и наказание"
Пазл средний "Малышарики", 4 в 1. 
Лоток вертикальный, сборный, 6 отделений, серый. 
Фоторамка на 6 фотографий С31-020 Alparaisa "Family", белый, 61,5x54,5 см. 33. О воспитывающем потенциале романа Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание»
34. "Особый реализм" (Ф.М. Достоевский. "Преступление и наказание")
35. Раскольников как нигилист (Ф.М. Достоевский. "Преступление и наказание")
36. Проблемы свободного сознания: искушение "арифметикой" (Ф.М. Достоевский. "Преступление и наказание")
41. Пушкин А.С. "Каменный гость" (Литературоведческий анализ одной из маленьких трагедий)
42. Христианские мотивы в романе Ф.М. Достоевского "Братья Карамазовы"
43. Крепостное крестьянство в романе Пушкина "Евгений Онегин"
44. Лирические отступления в романе А.С. Пушкина "Евгений Онегин"
46. Положительно прекрасный человек в романе Ф. М. Достоевского «Идиот»
47. Символика в романе А. С. Пушкина "Евгений Онегин" (сон Татьяны) (вариант 2)
48. Способы раскрытия психологии героев в романе "Преступление и наказание" Ф.М. Достоевского
Пенал школьный "Космос". 
Маркеры для досок, 12 цветов. 
Набор линеров "Kores", 0,4 мм, 10 цветов. 49. Природа в романе А. С. Пушкина «Евгений Онегин»
50. Народ в трагедии А.С. Пушкина "Борис Годунов"
51. Человек и идея в романе А.М.Горького "Мать"
52. Роман-трагедия, пробудивший сознание. Смысл названия "Герой нашего времени"
53. Роман А. С. Пушкина "Евгений Онегин" - "энциклопедия русской жизни"
57. Роман Ф.М. Достоевского "Бесы"
58. Мотив соблазна в романах Ф.М. Достоевского
59. Развитие личности главного героя в романе А.С. Пушкина Евгений Онегин
60. Образ автора и его роль в романе А.С. Пушкина Евгений Онегин
61. Белинский о романе Пушкина
62. О катарсисе в "Маленьких трагедиях" А. С. Пушкина
63. Петербург Достоевского (по роману "Преступление и наказание")
64. Достоевский: трагедия Раскольникова
Статуэтка "Маленькая леди", 10 см. 
Бумага для принтера "Svetocopy", формат А3, 500 листов. 
Игра настольная развивающая "Лесные животные". 65. Язык стиха Пушкина и жанрово-видовые конструктивы русского стиха (лирика и роман в стихах)
66. "Наполеоновская идея" и образ Наполеона. Философия войны в романе
67. «Жан Сбогар» Ш. Нодье и русская литература XIX века (Пушкин, Лермонтов, Достоевский)
68. Идеал любви и трагедия власти: митрополит Антоний (Храповицкий)
69. Образ автора в романе А.С.Пушкина "Евгений Онегин"
73. Триумф и трагедия советской власти
74. Способы перевода просторечия, использованного в романе А. Силлитоу "Ключ от двери", на русский язык
76. Принцип театрализации в романе Теккерея "Ярмарка тщеславия"
77. Экранизация романов Шолохова
78. Рыцарство как эстетический и нравственный идеал средних веков
79. Пушкин и Ломоносов. Литературно-языковое творчество
80. Вопросы чести и морали в повести Пушкина "Капитанская дочка"
Набор подарочный для новорождённого "Моя малышка". 
Набор керамической посуды Disney "Холодное сердце. Эльза", 3 предмета (в подарочной упаковке). 
Подставка для колец "Слоник", арт. 62258. 82. Мотив встречи с Пушкиным в русской поэзии XIX-XX веков
83. Тема поэта и поэзии у А.С. Пушкина
84. Как соотносятся в романе М. Булгакова "Мастер и Маргарита" милосердие, справедливость и всепрощение?
85. Рецезия на повесть Ф. М. Достоевского "Белые ночи"
89. Тема дружбы и образы друзей в лирике Пушкина
92. Тема вольности в произведениях А.С. Пушкина
93. Роман "Пути небесные" как итог духовных исканий Ивана Сергеевича Шмелева
94. Неужели зло так привлекательно? (по роману Лермонтова "Герой нашего времени")
95. Александр Сергеевич Пушкин
96. Анализ стихотворения А.С. Пушкина "Фонтану Бахчисарайского дворца"
Цветные акварельные карандаши "Lyra Osiris Aquarell", 24 цвета. 
Подушка детская Dream Time. Пенал школьный "Космос". 97. География в жизни и творчестве А.С. Пушкина
98. Грибоедов. Лермонтов. Пушкин
99. Добро и зло в романе М. Булгакова "Мастер и Маргарита"
