![]() |
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
![]() |
Искусство, Культура, Литература
Христианство и культура Древней Руси |
ВВЕДЕНИЕ3 1. ИСТОКИ ХРИСТИАНСТВА НА РУСИ3 2. ВЛИЯНИЕ ХРИСТИАНСТВА НА КУЛЬТУРУ ДРЕВНЕЙ РУСИ5 ЗАКЛЮЧЕНИЕ8 ЛИТЕРАТУРА9 ВВЕДЕНИЕ Несущим элементом любой культуры является религия. Это не просто вера в сверхъестественное или система обрядов. Это образ жизни, определенная система идей, верований, представлений о человеке, его месте в мире. Русь времен Владимира стала государством, переросла языческие верования, была окружена народами, имеющими свою письменность, развитые религии. Она стремилась войти в этот мир. Принятие христианства от Византии было подготовлено всей предшествующей историей Руси. 1. ИСТОКИ ХРИСТИАНСТВА НА РУСИ Сведения о проповеди христианства в Поднепровье восходят к I веку н. э. и в преданиях связаны с именем Андрея Первозванного. Апостол, якобы поставил крест на месте будущего Киева, предсказав, что тут возникнет “град велик”. В источниках содержатся сведения о крещении княгини Ольги, о существовании в период ее властвования христианских храмов. Таким образом, проповедь христианства существовала издавна, хотя христианство еще и не стало господствующей религией. Русь официально приняла христианство в 988 году, в акте знаменитого крещения на Днепре жителей Киева. Смена веры на Руси произошла без иностранного вмешательства. Это было ее внутренним делом. Она сама сделала свой выбор. Большинство ее соседей приняло христианство из рук миссионеров и крестоносцев. Выбор восточной ветви христианства — православия — был определен рядом причин, внутренних и внешних. В этот период сформировалась необходимость этнокультурного объединения всех земель. Язычество должно было уступить место новой религии, так как оно отражало демократический быт древнеславянского общества, исчезающий под натиском общегосударственного феодализма. Решающим фактором обращения к религиозно-идеологическому опыту Византии явились традиционные политические, экономические, культурные связи Киева и Константинополя. В системе византийской государственности духовная власть занимала подчиненное положение, зависела от императора. Это соответствовало политическим устремлениям князя Владимира. Для него было важным, чтобы крещение и связанное с этим заимствование византийской культуры не лишало Руси ее самостоятельности. Несмотря на то, что православную церковь возглавил византийский патриарх и император, Русь была вполне суверенным государством. На это и были направлены реформы Владимира, имевшие целью изменение культурных основ Киевской Руси. И еще один момент привлек его. Христианство по православному образцу не связывало богословие языковыми канонами. В католицизме богослужение проходило на латинском языке. Киев защищал национальное богослужение, делая упор на возвеличивание славянского языка до уровня божественного. Византийская церковь разрешала отправление религиозного культа на национальном языке. Христианство, заимствованное от греков, и в то же время не отмежеванное полностью от Запада, в конечном счете оказалось ни Византийским, ни Западным, а русским. Это обрусение христианского верования и церкви рано началось и шло в двух направлениях.
Первая — борьба за свою национальную церковь в верхах. Греческие митрополиты встретились на Руси с тенденцией к самобытности. Первые русские святые были возвеличены по причинам политическим, не имеющим отношения к вере, вопреки мнению грека-митрополита. Вторая струя шла из народа. Новая вера не могла вытеснить то, что было частью самого народа. Рядом с христианской верой, недостаточно крепкой в народе, были живы культы старых богов. Складывалось не двоеверие, а новая синкретическая вера как результат обрусения христианства. Христианство было своеобразно усвоено русскими, как и все, что попадало извне. 2. ВЛИЯНИЕ ХРИСТИАНСТВА НА КУЛЬТУРУ ДРЕВНЕЙ РУСИ Как повлиял выбор христианства на русскую историю и культуру? В период Х-ХIII веков происходил сложный психологический слом языческих верований и становление христианских представлений. Процесс смены духовных и нравственных приоритетов всегда труден. На Руси он происходил не без насилия. На смену жизнелюбивому оптимизму язычества шла вера, которая требовала ограничений, строгого выполнения нравственных норм. Принятие христианства означало изменение всего строя жизни. Теперь центром общественной жизни стала церковь. Она проповедовала новую идеологию, прививала новые ценностные ориентиры, воспитывала нового человека. Христианство делало человека носителем новой морали, основанной на культуре совести, вытекающей из евангелистских заповедей. Христианство создавало широкую основу для объединения древнерусского общества, формирования единого народа на основе общих духовных и нравственных принципов. Исчезла граница между русом и славянином. Всех объединила общая духовная основа. Произошла гуманизация общества. Русь была включена в европейский христианский мир. С этого времени она считает себя частью этого мира, стремясь играть в нем видную роль, всегда сравнивать себя с ним. Христианство оказало влияние на все стороны жизни Руси. Принятие новой религии помогло установить политические, торговые, культурные связи со странами христианского мира. Оно способствовало становлению городской культуры в преимущественно сельскохозяйственной по роду жизнедеятельности стране. Но необходимо учитывать специфический “слободской” характер русских городов, где основная масса населения продолжала заниматься сельскохозяйственным производством, в незначительной мере дополненным ремеслом, а собственно городская культура сосредоточилась в узком кругу светской и церковной аристократии. Этим можно объяснить поверхностный, формально-образный уровень христианизации русских мещан, их невежественность в элементарных религиозных верованиях, наивное истолкование основ вероучения, столь удивлявшее европейцев, посещавших страну в средние века и в более позднее время. Опора власти на религию, как на социально-нормативный институт, регулирующий общественную жизнь, сформировала особый тип русского массового православия — формального, невежественного, часто синтезированного с языческой мистикой. Церковь способствовала созданию на Руси великолепной архитектуры, искусства, появились первые летописи, школы, где обучались люди из различных слоев населения.
То, что христианство было принято в восточном варианте, имело и иные последствия, проявившиеся в исторической перспективе. В православии слабее, чем в западном христианстве была выражена идея прогресса. Во времена Киевской Руси это еще не имело большого значения. Но по мере того, как ускорялись темпы развития Европы, ориентация православия на иное понимание целей жизни сказывалось существенно. Европейского типа установка на преобразующую деятельность была сильна на первых этапах истории, но она была трансформирована православием. Русское православие ориентировало человека на духовные преобразования, стимулировало стремление к самосовершенствованию, приближению к христианским идеалам. Это способствовало развитию такого феномена, как духовность. Но при этом православие не давало стимулов для социального и общественного прогресса, для преобразования реальной жизни личности. Ориентация на Византию означала и отторжение от латинского, греко-римского наследия. М. Грек предостерегал от перевода трудов западных мыслителей на русский язык. Он считал, что это может нанести ущерб истинному христианству. Особенной хуле подвергалась эллинистическая литература, которая вообще не имела отношения к христианству. Но полностью отрезанной от Античного наследия Русь не была. Влияние эллинизма, вторичное, сказывалось через византийскую культуру. Оставили свой след колонии в Причерноморье, велик был интерес и к античной философии. ЗАКЛЮЧЕНИЕ В течение длительного времени, до XIX века христианство останется доминантой культуры. Оно будет определять стиль, манеры, образ мыслей и чувств. Складывалось своеобразное отношение церкви и государства. Государство взяло на себя и церковные задачи. Церковь стала орудием централизации государства, создала идейные основы самодержавия. Организационные особенности церкви способствовали культурной замкнутости страны. В России усилился традиционализм. Здесь не было реформации — альтернативы православию. С периода Московского царства нарастает культурное отставание от Западной Европы. ЛИТЕРАТУРА Ахиезер А. С. Россия: критика исторического опыта. Т., 1-3. - М.,1991. Бердяев Н. А. Душа России. В кн.: Русская идея. - М.,1991. Византия и Русь. - М.,1989. Греков Б. Л. Из истории культуры Древней Руси. - М.-Л.,1944. Зезина М. Р., Кошман Л. В., Шульгин В. С. История русской культуры. - М., 1990. История культуры России. - М.,1993. История русского искусства. Т. 1. - M., 1991. Кавелин К. Д. Наш умственный строй. - М.,1989. Рыбаков Б. А. Язычество древних славян. - М., 1994. Философия русского религиозного искусства. - М., 1993. Фурман В. Выбор князя Владимира. // Вопросы философии. - 1988. - № 6. - С. 90-104. 9
Вопрос " кто мы, откуда и куда идем? ", как и попытки дать на него ответы, мы находим на протяжении всей истории русской философии от древности до наших дней. 261 Принятие христианства для Руси означало "трансплантацию", пересадку новых мыслей, знаний, представлений, соображений и т.п., но не людей. В годы, когда в Киеве, Новгороде, Владимире поднимались купола церквей, народные массы поклонялись языческим богам, охраняли капища. Язычество обороняло себя от христианской проповеди. "Простым славянам - гармоничным по психике и уровню знаний - надо было и погадать, и избавиться от ночных привидений, и договориться с лешим, чтобы он не пугал пасущийся в лесу скот, и задобрить душу предков - навьев. Поэтому, одержав политическую победу, христианство в Древней Руси не смогло справиться с древним мировоззрением, хотя последнее было объявлено суеверием" [1]. Постепенно напряженность религиозных конфликтов снизилась, что привело к взаимной терпимости: язычество и христианство на Руси проросли друг в друга. Создается своеобразный вариант мировоззрения, называемый двоеверием, "народной верой" [2], удержавшейся в течение веков [3]
1. Православие и соцкультурное развитие особенности древней Руси
2. Влияние христианства на развитие древнеримской культуры
3. Раскол православия. Никонианство, как духовная основа прозападных преобразований в России
4. Организационная основа использования физической культуры на детском курорте и общем курорте
5. Физическая культура раннего христианства
9. Духовная культура и религиозные верования древних коми
10. Методические основы производственной физической культуры
11. К вопросу о влиянии открытого пространства-времени на исторический процесс
12. Физическая культура личности как неотъемлемая часть общей культуры
13. Первобытная культура, главные факторы становления и развития культуры первобытного общества
16. История возникновения древней Руси (культура славянских и праславянских племён)
17. Культура Руси и древнего мира
18. Духовная культура древней Руси в поисках святости
19. Христианство и культура Киевской Руси
20. Символика крестьянского быта в культуре Древней Руси
21. Кондакарь типографского устава и музыкальная культура древней Руси XI – XII веков
26. Культура древней Руси VI-XIII веков
27. Объективные причины принятия христианства на Руси
28. Культура и духовная жизнь Руси в XIV-XVI веках
31. Языческие праздники Древней Руси
34. История культуры Древнего Востока (Египет. Месопотамия. Иран. Сирия. Финикия. Палестина)
45. Типологические черты культур Древнего Востока
46. Культура древнего Рима эпохи Октавиана Августа
47. Влияние климатического фактора на развитие древних цивилизаций
49. Космоцентризм как основа философии Древней Греции
51. Принятие христианства на Руси (988г.)
52. Утверждение православия в русской культуре. Византия - Россия. Преемственность и новаторство.
57. Культура эпохи Античности (Древняя Греция, Рим)
58. Влияние монголо-татарского нашествия на географию хозяйства, городов и путей сообщения Руси
60. Проникновение христианства на Русь и отношения с язычеством до крещения Руси при князе Владимире
61. Православие и культура. Особенности вероучения и культа.
63. Основы здорового образа жизни студента, физическая культура в обеспечении здоровья
64. Влияние физической культуры на организм человека
65. Виды оздоровительной физической культуры (по степени влияния на организм)
66. Гигиенические основы физической культуры и спорта
69. Роль братьев-просветителей Кирилла и Мефодия в распространении христианства на Руси
74. История христианства на Руси
75. Культурно-историческое значение принятия православия на Руси
76. Общественно-политический строй и культура древней Армении
77. Принятие христианства на Руси
79. Родовая память в Древней Руси
80. Принятие христианства на Руси, русский взгляд
81. Христианство на Руси. Реформа языческого культа
84. Культура и религия Древней Европы
85. Культурный облик Древней Руси
89. Очерки истории общественного сознания Древней Руси XI - XIII веков
92. Христианская ментальная революция в культуре Киевской Руси в XI в.
93. Культура Киевской Руси в IX - первой половине XIII вв.
94. Художественная культура Древнего Египта
96. Музыкальная культура Киевской Руси