![]() |
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
![]() |
Жизнь и творчество Аристотеля |
1. Жизнь и творчество Аристотель, величайший из древнегреческих философов, ученик и решительный противник Платона, родился в 384 г. до н. э. в Стагире-городе на северо-западном побережье Эгейского моря. Его отец Никомах, принадлежавший к роду врачей Асклепиадов, был придворным врачом македонского царя Аминты III. В семнадцатилетнем возрасте Аристотель приезжает в. Афины, где становится учеником Платона. В его Академии он пробыл до смерти учителя. Приход к руководству школой Спевсиппа, с которым он был не в ладах, побудил Аристотеля оставить Афины. С 355 г. он живет сначала в Ассосе, в Малой Азии, под покровительством тирана города Атарнея Гермия. Последний предоставил ему прекрасные условия для работы. Аристотель женился здесь на некоей Пифиаде - не то дочери, не то приемной дочери, не то племяннице Гермия, а по некоторым сведениям - его наложнице. Через три года философ уезжает в Митилену на о. Лесбос. Это произошло незадолго до или же сразу после смерти Гермия, предательски захваченного персами и распятого. Видимо, в Митилену Аристотель прибыл по приглашению своего друга и верного ученика Теофраста. Еще через три года он принял приглашение македонского царя Филиппа и стал воспитателем его сына Александра, будущего великого полководца. После того как в битве при Херонее Филипп II разгромил греческое ополчение и тем положил конец греческой независимости. Аристотель вернулся в Афины. Здесь он создает свою школу, получившую название Ликей, по имени храма Аполлона Ликейского, вблизи которого она находилась. При школе был сад с крытыми галереями для прогулок (peripa os), и поскольку занятия проходили там, школа получила название "перипатетической", а принадлежащие к ней - "перипатетиков". Второй афинский период был временем окончательного оформления системы воззрений Аристотеля и подведения итогов. Не меньшее значение имело преподавание в Ликее, привлекавшее многочисленных учеников. Смерть Александра (323 г. до н. э.) вызвала антимакедонское восстание в Афинах. Аристотель, известный своими македонскими симпатиями, был обвинен, поскольку политических оснований ему не могли предъявить, в "безбожии" на том основании, что он сочинил в память Гермия пеан и надпись к его статуе в Дельфах в выражениях, подобающих лишь богам, а не смертным. Философ вынужден был бежать в Халкиду на о. Эвбея, где у него было поместье. Летом 322 г. он умер. Сохранившиеся произведения Аристотеля относятся в основном к ликейскому периоду, однако в них сохранены идеи и прямые отрывки из более ранних произведений, что свидетельствует об известной целостности его воззрений после выхода из Академии. Сохранилось также немало фрагментов, относящихся к первому, платоническому, периоду его развития. Вопрос о хронологической последовательности сочинений Аристотеля чрезвычайно труден, поскольку они несут отпечаток разновременности. Однако несомненно, что более ранние произведения пронизаны платонизмом. Так, фрагментарно сохранившийся диалог "Евдем", или "О душе", содержит доказательства бессмертия души, сходные с аргументами платоновского "Федона". Следуя Платону же, он "провозглашает душу формой (eidos), и потому хвалит здесь (ср.:
Арист. О душе, III, 429а) тех, кто рассматривает ее как местонахождение идей" (Розе фр. 46). Опять-таки в соответствии с Платоном пишет он, что "жизнь без тела представляется для души естественным состоянием, " (фр. 41). Другое крупное сочинение, дошедшее до нас в значительном числе фрагментов - "Протрептик" ("Увещание" - впоследствии распространенный жанр философских произведений, приглашающих к изучению философии и побуждающих к созерцательной жизни; значительная часть произведения Аристотеля содержится в "Протрептике" неоплатоника Ямвлиха). Разделяя еще платоновскую теорию идей, Стагирит апеллирует к "созерцательной жизни", а высшим благом провозглашает "мышление" (рhго e- sis). Причем слово это он употребляет в его платоновском значении проникновения философского ума в высшую реальность - мир идей. Впоследствии этот термин стал означать у него просто житейскую мудрость. Лишь в сочинении "О философии", некоторыми исследователями относимом ко второму периоду творчества мыслителя, Обнаруживаются существенные отклонения от платонизма. Так, он критикует теорию идей, сводя, подобно Спевсиппу, идеи к математическим сущностям - числам. "Если поэтому идеи означают какое-то иное. число, чем математические, - пишет он, - то это вовсе недоступно нашему пониманию. Ибо как простому человеку понять иное число?" (фр. 9). Вместе с тем, Аристотель опровергает и воззрение пифагорейцев и Платона, утверждая, что из бестелесных точек не могут образоваться ни линии, ни тем более тела. В этом же сочинении он писал о двойном происхождении веры в богов: через вдохновение, нисходящее на душу во сне, и через наблюдение упорядоченного движения светил. Показательно при этом переосмысление образа "пещеры". В своем "Государстве" (V 11, 51 4а - 51 7с) Платон уподобил наш мир пещере, в которой сидят прикованные пленники, видящие перед собою лишь тени вещей, существующих в "подлинном" мире, т. е. мире идей. Узники эти ничего не знают о подлинном мире. Аристотель же говорит, что обитатели самой прекрасной и благоустроенной пещеры, только слышавшие о богах, лишь выйдя на поверхность земли и узрев красоту земного мира, "действительно поверят в то, что есть боги, и что все это - произведение богов" (Розе фр. 12). Таким образом, не созерцание запредельного мира идей, а наблюдение и исследование нашего, посюстороннего земного мира ведет к высшей истине. Это различие теоретических установок Платона и Аристотеля составило главную основу их расхождения. Зрелые произведения Аристотеля, составившие Corpus Aris o elicum, делятся традиционно на восемь групп: 1. Логические труды ("Органон"): "Категории", "Об истолковании", "Аналитики" первая и вторая, "Топика", "О софистических опровержениях". 2. Философия природы: "Физика", или "Лекции по физике", в 8-ми кн., "О небе" в 4-х кн., "О возникновении и уничтожении" в 2-х кн., "О небесных явлениях" ("Метеорологика ") в 4-х кн.; последняя, видимо, не аутентична. В натурфилософские произведения включается также псевдоаристотелевский трактат "О мире", написанный, вероятно, уже в I в. до н. э. 3. Психология: "О душе" в З-х кн.,
а также "Малые труды по естествознанию" (Parva a uralia), включающие трактаты: "О восприятии и воспринимаемом", "О памяти и воспоминании", "О сне", "О бессоннице", "О вдохновении во сне", "О длительности и краткости жизни", "О жизни и смерти", "О дыхании". Включается сюда также неподлинный труд "О духе", относящийся, видимо, к середине. III в. до н. э. 4. Биологические труды: "О частях животных", "О движении животных", "О передвижении животных", "О происхождении животных". Эти аутентичные труды Аристотеля обычно дополняются рядом трактатов, написанных в школе Аристотеля, авторы которых не установлены. Важнейший из них - "Проблемы", где рассматриваются разнородные вопросы физиологии и медицины, а также математики, оптики и музыки. 5. Первая философия: сочинение в 14-ти книгах, получившее название "Метафизика". В издании Беккера ему предшествует трактат "О Мелиссе, Ксенофане и Горгии". 6. Этика: " Никомахова этика" в 10-ти кн., "Большая этика" в 2-х кн., "Евдемова этика", из которой печатаются книги 1-3 и 7, книги 4-6 совпадают с 5-7 книгами " Никомаховой этики". 13-15 главы 7 книги иногда считаются 8 книгой "Евдемовой этики". "Большая этика" признается неаутентичной, также неаутентичен трактат "О добродетельном и порочном", относящийся ко времени между I в. до н. э. - I в. н. э. 7. Политика и экономика: "Политика" в 8-ми кн., "Экономика" в З-х кн. обычно считается не аутентичной, причем 3 книга имеется лишь в латинском переводе. В школе Аристотеля было описано государственное устройство 158 греческих городов-государств. В 1890 г. был. найден папирус с текстом "Афинской политии" Аристотеля. 8. Риторика и поэтика: "Искусство риторики" в З-х кн., за которым печатается неподлинный трактат "Риторика против Александра"-ранняя перипатетическая работа. За нею идет трактат "О поэзии". Сочинения Аристотеля сохранились, можно сказать, чудом. После смерти философа они перешли к Теофрасту, а затем к его ученику Нолею. До 1 в. н. э. они пролежали в подземном книгохранилище, предоставленные "грызущей критике мышей", а затем попали в библиотеку Апелликона Теосского в Афинах. Затем они оказались в Риме, где и были изданы главой тогдашних перипатетиков Андроником Родосским. Цитируются сочинения Аристотеля (кроме "Афинской политии") соответственно изданию И. Беккера (1831). Уже перечень произведений Аристотеля показывает энциклопедичность его учения. В нем не только охвачены все области тогдашнего знания, но и произведена его первичная классификация, так что впервые из философии как таковой выделены специальные науки. Каждой работе Стагирита предшествует краткое изложение и критический разбор предшествующих учений по данному вопросу. Тем самым осуществляется первый подход к проблеме, которая затем решается в духе собственного учения Стагирита. Последний выступает поэтому и первым историком науки, хотя его изложение учений древних требует критического подхода. Но начнем анализ учения Аристотеля, не углубляясь в детали его конкретно-научных представлений. 2. Логика и методология Аристотель- признанный основатель логики. Правда, не он дал науке это имя, пущенное в оборот его комментатором Александром Афродизийским полтысячи лет спустя.
Это восстание, известное под названием "Злой день мая", тут же было подавлено. Мор в составе депутации от Сити ходатайствовал перед королем о помиловании восставших {E. Hall. Henry VIII, v. I. London, Ed. by C. Whibley, 1904, p. 152; Chambers. Thomas More. London, 1935, p. 147-151; E. E. Reynolds. The Field is Won. London, 1968, p. 122-123.}. Как и многие гуманисты, Мор осуждал восстание, не верил, что оно может уничтожить социальное зло и облегчить положение бедняков, но вместе с тем он сочувствовал страданиям народа и стремился помочь угнетенным. Службу помощника шерифа Мор сочетал с литературной деятельностью, которую он не прекращал в течение всей жизни. Творчество Томаса Мора отличалось не только богатством содержания, но и разнообразием жанров. Кроме перевода с латинского на английский биографии выдающегося итальянского философа-гуманиста Пико делла Мирандолы (1463-1494), его литературное наследие включает "Историю Ричарда III" и "Утопию", переводы на латинский язык произведений древнегреческих поэтов и собственные оригинальные поэтические опыты на английском и латинском языках, богатое эпистолярное наследие и острые полемические трактаты против Лютера и английских последователей реформации
1. Жизнь и творчество Аристотеля
2. Лев Николаевич Толстой (жизнь, творчество)
3. Личная жизнь, творчество и гибель Сергея Есенина
4. Жизнь и творчество Шекспира
5. Жизнь и творчество Василия Ивановича Сурикова
9. Жизнь и творчество Сергея Александровича Есенина
10. Творчество и жизнь Гесиода
11. Конан Дойл - краткий очерк жизни и творчества
12. Жизнь и творчество Адама Мицкевича
13. Родина в жизни и творчестве русских писателей XIX-XX веков
14. Жизнь и творчество Н.С. Гумилёва
15. География в жизни и творчестве А.С. Пушкина
16. Жизнь и творчество А. Блока
17. Жизнь и творчество Михаила Врубеля
18. Жизнь и творчество Э.М. Ремарка
19. Жизнь и творчество Марины Цветаевой
21. Лермонтов, жизнь и творчество
25. Жизнь и творчество Шарля Бодлера
26. Жизнь и творчество Максима Горького
27. Жизнь и творчество Анны Ахматовой
28. Творчество и жизнь Джузеппе Верди
29. М.И.Глинка. Жизнь и творчество композитора
30. Иван Сергеевич Тургенев. Жизнь и творчество (Доклад)
31. Творчество в жизни Исаака Ньютона
32. Жизнь и творчество советского медиевиста А .И. Неусыхина
33. Жизнь и творчество выдающегося советского ученого - энергетика С.С.Кутателадзе
35. Жизнь и творчество Андрея Рублева
36. Жизнь и творчество Юрия Иосифовича Визбора
37. Винсент ван Гог: жизнь и творчество
42. Николай Семенович Лесков (1831—1895): очерк жизни и творчества
43. Иван Сергеевич Тургенев (1818-1883): очерк жизни и творчества
44. Жизнь и творчество Бориса Пастернака
45. Киев в жизни и творчестве М. А. Булгакова
46. Жизнь и творчество Тургенева в Буживале (Франция)
48. Жизнь и творчество Валерия Брюсова
49. Михаил Зощенко: Жизнь и творчество
50. Осип Мандельштам. Жизнь и творчество
51. Жизнь и Творчество Л.Н.Толстого
52. Жизнь и творчество Л. Н. Толстого
53. Л.Н. Андреев. Жизнь и творчество
57. Жизнь и творчество Людвига Ван Бетховина
58. Жизнь и творчество Хусаина Ахметова
59. Главные вехи жизни и творчества В.С. Соловьева. Его основные идеи
60. Кьеркегор: жизнь и творчество
62. М.И.Цветаева: жизнь и творчество
63. Хроника жизни и творчества Б. Л. Пастернака
64. О жизни и творчестве Н.С.Гумилева
65. Жизнь и творчество Булата Окуджавы
66. Жизнь и творчество Франческо Петрарки
67. Жизнь и творчество И.П.Павлова
68. Данте Алигьери – жизнь и творчество
69. Осип Мандельштам - жизнь и творчество
73. Жизнь и творчество Исаака Ньютона
74. Ференц Лист. Жизнь и творчество
75. Владимир Набоков: очерк жизни и творчества
76. Жизнь и творчество Антонио Сальери
77. Жизнь и творчество Владимира Ивановича Даля
78. Жизнь и творчество Владимира Сергеевича Соловьева
79. Франсуа Гизо: жизнь и творчество
80. Жизнь и творчество Леонардо да Винчи
81. Жизнь и творчество М. Врубеля
82. Жизнь и творчество Рафаэля
83. Жизнь и творчество С. Эрьзи в контексте диалога культур 20 века
84. Жизнь и творчество Сергея Бондарчука
85. Феномен жизни и песенного творчества Юрия Визбора
89. Жизнь и творчество Бориса Леонидовича Пастернака
90. Жизнь и творчество Виктора Олеговича Пелевина
91. Жизнь и творчество Дж.Р.Р. Толкина
92. Жизнь и творчество Игоря Северянина
93. Жизнь и творчество Л.Н. Толстого
94. Жизнь и творчество Льва Николаевича Толстого
95. Жизнь и творчество М.А. Булгакова
96. Жизнь и творчество М.Е. Салтыкова-Щедрина и Ф.М. Достоевского
97. Жизнь и творчество Марины Цветаевой
98. Жизнь и творчество Н.А. Добролюбова