|
|
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
 |
|
Искусство, Культура, Литература
Праздничная культура эпохи средневековья |
Фонарь желаний бумажный, оранжевый. 
Горшок торфяной для цветов. План: 1. Введение 2. Праздничная культура средневековья 2.1 Театр средневековья: 2.1.1 Литургическая и полулитургическая драма. 2.1.2 Миракль. 2.1.3 Мистерия. 2.1.4 Моралите. 2.1.5 Фарс. 2.2 Карнавал эпохи средневековья 3. Заключение 1. Введение В исторической науке понятие «средневековье» укрепилось после того, как в эпоху Возрождения был провозглашен возврат к античной культуре. «Промежуточные века» между античностью и Возрождением с легкой руки итальянских гуманистов стали именоваться средними. Очевидна условность такого понятия, показательна огромная продолжительность данного периода - более тысячелетия, не вызывает сомнения важность и многогранность содержания этого этапа в истории человечества. Для гуманистов эпохи Возрождения и деятелей французского Просвещения понятие средневековья было синонимом одичания и грубого невежества, а средние века - временем религиозного фанатизма и культурного упадка. Напротив, историки так называемой «романтической» школы начала ХIХ в. называли средневековье «золотым веком» человечества, воспевали достоинства рыцарских времен и расцвет культурных и христианских традиций. Социальная культура средневековья выступает, прежде всего, как строго определенное взаимодействие социальных групп, основанное на сочетании прав на землю с местом в обществе. В основе средневековой культуры лежит взаимодействие двух начал – собственной культуры «варварских» народов Западной Европы и культурных традиций Западной Римской империи – права, науки, искусства, христианства. Эти традиции усваивались во время завоевания Рима «варварами». Влияли на собственную культуру языческой родоплеменной жизни галлов, готов, саксов, ютов и других племен Европы. Взаимодействие этих начал дало мощный импульс становлению собственно западноевропейской средневековой культуры. Сущность культуры любой эпохи, прежде всего, выражается в представлениях человека о себе самом, своих целях, возможностях, интересах. В средневековой культуре эти представления во многом формировали деятели церкви. Они стремились общественные отношения объяснить по образцу отношений человека и бога. Подчинение, смирение, покорность становятся главными ценностями общественной жизни, которые проповедует христианское духовенство. 2. Праздничная культура средневековья Средневековые городские праздники, с их яркими зрелищами, развлечениями, маскарадами восходили к языческим культам и обрядам. Так, новогодний римский языческий праздник календ, которому церковь противопоставила свой рождественский цикл, в Византии справлялся вплоть до XIII века. Новогодним календам (1—5 января) предшествовали врумалии (с 24 ноября по 17 декабря), сопровождавшиеся карнавальными шествиями ряженых и плясками, которые первоначально имитировали различные действия при уборке урожая и изготовлении вина. Ряженые лихо плясали и распевали песни, в которых высмеивались вельможи, церковнослужители и судейские чиновники. С 17 по 23 декабря справлялись необузданно веселые сатурналии, с цирковыми представлениями, жертвоприношениями свиньи. Во время самих календ ряженые, уподобив колесницу сцене, созывали толпу зевак и осмеивали высшую власть.
Но служители христианской церкви, враждебной духовной свободе народа, нещадно преследовали вольные игры порабощенных тружеников, объявляя эти игры «порождением дьявола». Церковникам удалось воспрепятствовать свободному развитию массового народно- праздничного творчества, особенно — его сатирическому началу. Не обогащаемое гражданскими идеями, это творчество было приглушено. И все-таки отдельные виды увеселений продолжали жить, породив новый вид народного зрелища — представления гистрионов, которые внесли большой вклад в становление культуры Западной цивилизации. Гистрионы частично использовали опыт римских мимов. Но не подражание римским мимам. Ранние языческие обряды, непосредственно связанные с материальным и духовным миром земледельца, были той главной живительной силой, которая дала толчок развитию театрализованных представлений гистрионов. Народные забавники гистрионы существовали у всех народов Европы. В разных странах их называли по-разному: жонглерами, шпильманами, менестрелями и т. д. В России они назывались скоморохами. Расцвет деятельности гистрионов в Западной Европе как массового и популярного искусства происходит с XI по XIII век, т. е. падает на время возникновения средневековых городов. Гистрионы были ярчайшими выразителями мирского, жизнелюбивого духа в средневековом городе. В их веселых, дерзких песнях, в их пародийных сценках, затеях и маскарадных представлениях проявилось стихийное бунтарство народных масс. Особенно ярко это выразилось в деятельности вагантов. Ваганты (derlei vaga es — лат. – «странствующие клирики») были либо недоучившимися семинаристами, либо озорными школярами, либо разжалованными священниками. Они выступали с озорными латинскими песнями, пародирующими церковные гимны. Так, вместо обращения к «Богу всемогущему» следовало обращение к «Бахусу всепьющему». Пародировалась даже молитва «Отче наш». Гистрионы устраивали и представления кукольного театра, первые упоминания о которых относятся к концу XII века. В период раннего средневековья только что начавшая развиваться торговля находилась в тесной связи с богослужением. Словом «месса» первоначально обозначают, и обедню, и ярмарку, так как торговля соединялась с церковными празднествами и процессиями. В течение всего средневековья на этих площадях находились рынки, торговые ряды, ларьки и будки. Здесь устраивалась ярмарка. Начиная с IX века, католическая церковь, борясь с народными празднествами и обрядовыми представлениями, в которых проявлялись свободомыслие и бунтарство закрепощаемых крестьян, была вынуждена искать наиболее выразительные и доходчивые средства в целях воздействия своих догматов на верующих. Благодаря этому начинается активный процесс театрализации мессы. При этом многие фрагменты римско-католического ритуала уже заключали в себе потенциальные возможности для развития драматического действия (освещения церкви, крестный ход, ряд «пророческих» текстов и т. д.). 2.1 Театр средневековья: 1. Литургическая и полулитургическая драма. Одной из форм театрального искусства раннего средневековья стала церковная драма. Борясь против остатков античного театра, против сельских игрищ, церковь стремилась использовать действенность театральной пропаганды в своих целях.
Как я уже говорила театрализуется месса, вырабатывается ритуал чтения в лицах эпизодов из легенд о жизни Христа, о его погребении и воскрешении. Из этих диалогов рождается ранняя литургическая драма. Существовало два цикла такой драмы – Рождественский, рассказывающий о рождении Христа, и Пасхальный, передающий историю его воскрешения. В Рождественской литургической драме посредине храма ставили крест, потом его заворачивали в черную материю, что означало погребение тела господнего. В Пасхальной литургической драме разыгрывалась сцена трех Марий и ангела у гроба Христа (их изображали четверо священников). Ангел спрашивал: «Кого вы ищете в гробу, христианки?» – Марии хором отвечали: «Иисуса Назарянина, распятого, о небожитель!» И ангел говорил им: «Его здесь нет, он восстал, как предсказал раньше. Идите, возвестите, что он восстал из гроба!». После этого хор пел молитву, восславлявшую воскрешение Христа. Со временем литургическая драма усложняется, разнообразятся костюмы «актеров», создаются «режиссерские инструкции» с точным указанием текста и движений. Всем этим занимались сами священники. Устроители литургических представлений накопили постановочный опыт и стали искусно показывать народу вознесение Христа и другие евангельские чудеса. Приближаясь к жизни и используя постановочные эффекты, литургическая драма уже не привлекала, а отвлекала прихожан от службы. Развитие жанра таило в себе его самоуничтожение. Не желая отказаться от услуг театра, и не будучи в силах совладать с ним, церковные власти выводят литургическую драму из-под сводов храмов на паперти. Нарождается полулитургическая драма (середина XII в.). И тут церковный театр, формально находясь во власти духовенства, подпал под влияние городской толпы. Теперь она уже диктует ему свои вкусы, заставляет давать представления в дни ярмарок, а не церковных праздников; заставляет полностью перейти на родной, понятный толпе язык. Заботясь об успехе, церковники стали подбирать более житейские сюжеты, и материалом для полулитургической драмы становятся библейские сюжеты, подверженные бытовому толкованию. Библейские легенды подвергаются с течением времени поэтической обработке. Вводятся и технические новшества: окончательно устанавливается принцип симультанной декорации (от франц. simul a e – одновременный) при котором на сцене по прямой линии устанавливаются одновременно все декорации, необходимые по ходу действия; увеличивается число трюков. Однако, несмотря на все это, церковная драма продолжала сохранять тесную связь с церковью. Драма ставилась на паперти, на церковные средства, ее репертуар составлялся духовными лицами. Так, причудливо объединяя взаимоисключающие элементы, церковная драма существовала долгое время. 2.1.2 Миракль. Само название миракль происходит от латинского слова «чудо». И действительно, все конфликты, порой очень остро отражавшие жизненные противоречия, в этом жанре разрешались благодаря вмешательству божественных сил святого Николая, девы Марии и т.д. С течением времени эти пьесы, сохраняя религиозную морализацию, все острее показывали произвол феодалов, силу темных страстей, владевших знатными и богатыми людьми.
Высокая комедия давным-давно приказала долго жить, городская культура тоже, зато, как припоминает Бахтин, ''карнавальная жизнь продолжалась три месяца в году''. Смех стал явлением народным, следовательно, прежде всего, деревенским. Кто первый назвал средневековую атмосферу оскоморошенной? И то: место трагедии было занято отчасти литургией, отчасти мистерией, а место комедии оставалось свободным и небезопасным. Неверно полагать ''смеховую культуру'' эпохи тотального христианства (ключевые слова: праздник, гротеск, карнавал) идентичной античной комедийной культуре. Средневековая Европа под разными предлогами устраивала смеховые оргии, по-просту, чтобы глотнуть свободы. Античная древность, не страдавшая от дефицита свободы, праздновала сатурналии, но смеяться ? до поры до времени ? предпочитала над Аристофаном, Менандром, Плавтом, Теренцием. Аристотель неспроста вперемежку рассуждает о жанрах высоком и низком ? в эпоху, когда Аристофана ставят наравне и вместе с Софоклом, недолго и перепутать. В средние века этой проблемы не существует, как не существует и театра
1. Культура средних веков. Эпоха возрождения
2. Конфликтологические аспекты социальных взглядов мыслителей в средние века и эпоху Возрождения
4. Развитие психологических знаний в средние века и эпоху возрождения
5. С Данте по кругам ада: жизнь и смерть в средние века
9. Военная экспансия кочевых народов Азии в средние века
10. Российская цивилизация в средние века
11. Религиозные концепции политической мысли средних веков
12. Тайные общества средних веков
13. Средние века в истории Великобритании
14. Франция и Англия во второй половине средних веков
15. Казахстан в эпоху каменного века
16. Античность – Средние века – Новое время. Причины и механизмы смены веков
Рюкзачок "Путешествие". 
Копилка "Лаванда", 16x21 см. 
Набор детской посуды "Авто", 3 предмета. 17. Экономическое развитие Турции (Византии) в Средние Века
18. Культура и искусства в средние века
19. Культурный диалог между Востоком и Западом в средние века
25. Арабо-исламская философия в Средние века
26. Бухгалтерский учёт в средние века
27. Международное частное право в средние века
30. Особенности становления культуры средних веков
31. Рыцарская культура в системе культуры средневековья. Образование и образованность в средние века
32. Архитектура Италии в средние века
Беспылевой белый мел, 100 шт. 
Чайник со свистком "Добрыня. DO-2909", 2 л. 
Ящик почтовый с замком, синий. 33. Средние века: развитие физической культуры и спорта в средневековых цивилизациях
35. Этика периода Средних веков
36. Средневековье как специфическая культурная эпоха
41. Жизнь Бьянки Капелло: последняя флорентийская трагедия XVI века
42. Франция эпохи Регентства (начало XVIII века)
43. Самая бюрократическая эпоха. Первая половина XIX века
44. Культурно-бытовой облик учащихся начальной и средней школы XIX начала ХХ веков
46. Повседневная жизнь арабов эпохи аббасидов.
47. Поиски смысла жизни молодыми людьми начала XIX века
48. Мастерство изображения народной жизни в одном из произведений русской литературы XIX века
Подставка для колец "Единорог", арт. 62243. 
Кружка фарфоровая "FIFA 2018. Забивака. Трюк с мячом!", 400 мл. 
Снежкобластер "Тройной". 49. Происхождение «Геологии старой Земли» и ее влияние на жизнь в XXI веке
50. Психология: от эпохи Возрождения до середины 19 века
51. Развитие психологической мысли в XVII веке и в эпоху просвещения (XVIII век)
52. Борьба пап за независимость от светской власти и за обладание светской властью в XI-XIV веках
53. Эволюция семейных ценностей средних слоев американского общества в XIX веке
57. Государственное управление в России в XIX веке: эпоха реформ и контрреформ
58. Жизнь города Смоленска в конце ХІХ-начало ХХ века
59. Кремневое хозяйство населения среднего течения Северского Донца в XVII-XVIII веках
60. Освобождение юга и достижения украинской культуры в XVIII веке
61. Роль ислама в общественно-политической жизни современных стран Ближнего и Среднего Востока
62. Эпоха дворцовых переворотов (XVIII век)
63. XIX век в истории России: эпоха блестящих побед и сокрушительных поражений
64. Достижения испанского искусства в 17 веке
Настольная игра "Четыре времени года". 
Настольная игра "Чудовище Джио-Джанги". 
Аспиратор нозальный Pigeon с футляром. 65. Москва XIX века в живописи. Картины московской жизни
66. Жизнь и судьба Игоря Васильевича Северянина в контексте "серебряного века"
67. Характеристика основных достижений в развитии американской социологии на рубеже 20-21 века
68. Проблемы жизни и смерти, отношение к смерти в различные исторические эпохи и в различных религиях
69. Архитектурный ансамбль XVII-XIX веков - Екатеринская пустынь
73. Росписи Успенского собора Княгинина монастыря XVII века в г. Владимире. История создания памятника.
74. Достижения Советской науки
77. Жизнь и разум во Вселенной
78. Важнейшие достижения в освоении космоса
79. Поиск и исследование внеземных форм жизни. Планетарный карантин, необходимый при этом
80. Возникновение и эволюция жизни
Универсальная вкладка для дорожных горшков (мятный). 
Игрушка-прорезыватель силиконовый Happy Baby "Silicone teether". 
Рамка пластиковая со стеклом 30x30, арт. ST31-S. 81. Жизнь и творчество Ч. Дарвина
83. Третичный период развития жизни на земле
85. О роли эксперимента в разработке научных гипотез происхождения жизни
91. Эпоха великих географических открытий
92. Промышленное производство в Республике Беларусь в 90-х годах ХХ-го века
94. Жизнь и деятельность В.К. Арсеньева
95. Депопуляция российского населения в конце 20 века
96. Экономическая сказка-реферат "НДС - вражья морда" или просто "Сказка про НДС"
Альбом для пастели "Pastel", А2, 20 листов. 
Бутылочка для кормления "Avent" Natural (260 мл). 
Ранец ортопедический "Kitty", цвет розовый. 97. Культура Казахстана 19 века
98. Эволюция английского парламентаризма в 19-м - начале 20-го века
99. Италия в XX веке
Совок большой. 
