|
|
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
 |
|
Уроки русского консерватизма |
Наклейки для поощрения "Смайлики 2". Емельянов-Лукьянчиков М. А. Рецензия на книгу: Репников А.В. Консервативные представления о переустройстве России (конец XIX — начало XX веков): Монография. М.: Готика, 2006. 424 с. Новая работа известного историка и координатора изучения русского консерватизма, доктора исторических наук А.В. Репникова представляет собой первый в историографии совокупный анализ наследия таких мыслителей как К.Н. Леонтьев, К.П. Победоносцев, Л.А. Тихомиров, М.О. Меньшиков, священномученик Иоанн Восторгов, С.Ф. Шарапов, К.Н. Пасхалов, И.И. Дусинский, С.Н. Сыромятников, В. Строганов, В.А. Грингмут, П.Е. Казанский, Н.А. Захаров, П.И. Ковалевский, А.Е. Вандам, Э. Ухтомский, А.Г. Щербатов, Д.А. Хомяков, Н.И. Черняев, Г.В. Бутми, А.Д. Нечволодов, П.Ф. Булацель и др. Основное место в работе занимают государственные (политические, социальные и экономические) взгляды консерваторов, кроме того, рассматриваются представления о религии, национальном вопросе, межцивилизационных отношениях. Впервые в историографии, на архивном материале, прослежены судьбы лидеров консерватизма (Меньшиков, Тихомиров, А.И. Дубровин, священномученик Иоанн Восторгов, В.М. Пуришкевич, В.В. Шульгин) в постреволюционный период. В книге рассматривается историография с 80-х гг. XIX века и по 2006 год. Автор делает ценный вывод о том, что дореволюционные работы в целом характеризуются предвзятостью по отношению к консервативной мысли, и это понимание интересно сравнить с мнением В.И. Косика, который, ознакомившись с отзывами Н.А. Бердяева о Леонтьеве, констатирует: "Все не так. Леонтьев здесь прочитан не верно, вернее по-бердяевски"(1). Это справедливо, — консерваторы и их современники жили в одно время, но совершенно в разных мировозренческих измерениях, и было бы неверно полностью полагаться на мнения именитых противников консервативной идеологии. Нельзя не отметить прекрасное знание автором монографии источников, и умение работать с ними. Репников является сотрудником Российского государственного архива социально-политической истории и известен как публикатор наследия консерваторов (опубликовал часть дневников Л. А. Тихомирова (в приложении к работе публикуются выдержки из дневника за 1915-1916 гг.), и, — вместе с В.С. Христофоровым, — материалы следственного дела Шульгина из ЦА ФСБ) и текстолог: в монографии неоднократно обращается внимание на недобросовестные цитаты ряда авторов, а также на то, что републикации трудов консерваторов часто сокращаются в части, касающейся обсуждения национального вопроса(2). Очень важным представляется понимание автором монографии необходимости четкой терминологической базы. Вслед за В.В. Шелохаевым и С.М. Сергеевым он разводит понятия традиционализма и консерватизма в хронологическом контексте: "Консерватизм означает признание возможности развития на почве сохранения традиционных ценностей" (с. 6). В этой связи значимы места рассматриваемой монографии, позволяющие судить об отношении консерваторов русской традиции к либерализму, социализму и движениям в духе "крови и почвы". Автор монографии справедливо отмечает (с. 185-197), что русскому консерватизму изначально чужды идеалы "крови и почвы", что обнаружилось, в частности, в антипанславизме Леонтьева, Строганова, Ковалевского и Меньшикова (с.
275-276). Вместе с тем, в дискуссии консерваторов по национальному вопросу заметно отсутствие леонтьевского различения позитивной "национальной политики" и негативной "племенной политики"(3), что говорит о недостаточности изучения консерваторами работ друг друга. В их наследии нужно отметить панславизм Дусинского (с. 272) и мнение Меньшикова о том, что "истинная причина возвышения царств" это "чистота расы", а "истинная причина упадка их — смешение рас" (с. 202), которое небезынтересно сравнить с ответом А. Гитлера О. Шпенглеру: "кровосмешение и связанное с этим понижение расового уровня — это единственная причина гибели старых культур"(4). Таким образом, перенос частью консерваторов акцента с духа на "кровь" стал показателем кризиса консерватизма в плоскости осмысления национального вопроса. Весьма актуальна рассматриваемая в монографии проблема отношения консерваторов к Китаю (с. 258-268), которая характеризуется не боязнью чужой, китайской, цивилизации, но попыткой сохранения цивилизации своей, русской. Автором выявлены значимые высказывания консерваторов по "Восточному вопросу", например, мнение Захарова, который отмечал, что "стремление России к утверждению своего влияния на берегах Босфора и Дарданелл сравнительно недавнего происхождения и относится к императорскому периоду" (с. 289). Это полностью согласуется с мнением таких авторитетных исследователей как Н.Ф. Каптерев, Д.С Лихачев, Я.С. Лурье и Н.В. Синицына(5). Отношение консерваторов к социализму и коммунизму (эти понятия далеко не всегда разделялись) также было в основном отрицательное. Причем, представленное в книге мнение о позитивном отношении Леонтьева к социализму (на с. 87 и 297 автор пишет о том, что Леонтьев не видел в социализме "антихристианских и деструктивных тенденций", а потому "разуверился в прочности самодержавной системы и сделал ставку на социализм") представляется недоразумением. Рассматривая отношение Леонтьева к учению социализма, необходимо понимать, что в его сознании четко разделялись идеальная истина (например, религиозные ценности) и истина конкретно-историческая. Отсюда, нет никакого противоречия в том, что резко отторгая социализм — как антихристианское явление позднего, кризисного, периода развития русской и европейской цивилизаций, для современной ему России он считал одним из главных вопросов "вопрос социально-экономический"(6), в частности "организацию отношений между трудом и капиталом"(7) (в рассматриваемой монографии ценно описание попыток решения "рабочего вопроса", предпринимавшихся Леонтьевым и Тихомировым). Леонтьевская позиция была схожа с позицией Пасхалова: "Мы останемся верны нашей идее государственного строения Руси, но не наш идеал осуществится ". Либеральные ценности воспринимались консерваторами негативно, так как либерализация понималась как уход от традиции, и лишь Тихомиров да Меншиков, в той или иной мере, поддержали февральскую революцию 1917 года (с. 308-317). В этой связи хотелось бы отметить сугубую корректность автора монографии, — А.В. Репников не переносит оценку неблаговидных личностных черт отдельных консерваторов на все их наследие.
Материал, представленный в монографии, демонстрирует не только то, что консерваторы отвергали, но и то, что их историческим идеалом были XVI — первая половина XVII веков, которые воспринимались в качестве расцвета русской цивилизации. В пользу этого говорят высказывания Меньшикова в духе иосифлянства ("спасти от гибели может только суровая дисциплина так называемой плоти" (с. 93-94), попытки признания старообрядцев как религиозных и культурных охранителей (с. 180-182), восстановления патриаршества и возрождения симфонии (посредством поставления царя Николая II в качестве патриарха (с. 168-176; 8) и отделения "дела государева" от "дела земского" (идея Шарапова, с. 157-161), переноса столицы России в Москву (с. 142-144), созыва земского собора (с. 141-145), самоназвания части консерваторов "Черная сотня" (с. 176) и др. В этой связи, нельзя согласиться с автором в том, что "в России начала XX века только еще начали складываться традиции мирного разрешения национальных, социальных и религиозных противоречий" (с. 211): традиция сосуществования насчитывала к этому времени уже тысячу лет, и первые консервативные тенденции в русской истории наблюдаются уже в XVII веке. Представленный в монографии материал полезен для проведения давно назревшего отказа от игнорирования допетровского наследия, которое характерно для историографии отечественной мысли XVIII-XX веков. Шарапов справедливо писал, что петровские реформы были "историческим насилием" (с. 134), и на эпоху славянофилов приходится лишь возрождение (а никак не зарождение) русского национального самосознания. Вместе с тем, отвергая либеральность, консерваторы нередко уходили в иную крайность: идея Леонтьева о "реакционно-прогрессивном направлении" (9) не была в должной мере ими воспринята. В обоснование своих воззрений Н.Я. Данилевский, Тихомиров, Черняев ссылались на XVI–XVII века (с. 163-164), и в этом была историческая сила консерватизма, но не учитывая того, что в XIX — начале XX столетий Россия находилась уже на качественно ином уровне развития (по Леонтьеву, в периоде "вторичного смесительного упрощения"), консерваторы не всегда верно интерпритировали историческую реальность. Особено ярко это видно у Данилевского, имя которого совсем недавно связывалось с "классовым мировоззрением российских крепостников-дворян", пытавшихся остановить "надвигающуюся буржуазно-демократическую революцию" (10). В действительности, непредвидение грядущей революции является одной из характерных черт "России и Европы": Данилевский был уверен в том, что Россия никогда не будет иметь революции, "имеющей целью ограничение размеров власти, присвоение всего объема власти или части ее каким-либо сословием или всею массою граждан, изгнание законно царствующей династии и замещение ее другою" (11). Многие консерваторы видели свою миссию лишь в охранении и отрицании, и очень точно это описал Тихомиров: "к сожалению у нас гораздо больше антисемитов, чем православных, гораздо больше абсолютистов, чем монархистов, и причины бессилия церкви и монархии стали гораздо яснее такие люди могут быть только реакционерами, но никак не строителями русских начал" (с.
Полное отсутствие писем из России тоже могло бы навести на мысль о том, что там творится... Сейчас, через шестьдесят лет после начала эмиграции, многие "союзы", "землячества", "объединения", как ни удивительно, все еще существуют -- это, наверное, доказывает живучесть русских на чужой земле. Некоторые чисто бытовые учреждения сами отмерли за ненужностью : приюты, дешевые столовые, ясли -- ведь среди русских эмигрантов в третьем поколении нуждающихся родителей больше нет, уже и второе поколение недурно устроилось. Пока держатся лишь Старческие дома, давно, правда, перешедшие в ведение французского социального страхования; продолжаются и уроки русского языка для малышей при некоторых церковных приходах, а многие подростки учат в школе русский язык как иностранный. Из политических же объединений первых десятилетий эмиграции до сегодняшнего дня дожил только НТС -- и живет он полнокровно; а вот найти хоть малый обломок Младоросской Партии -- нельзя. Подул над Европой ветер -и все сразу рухнуло и распалось! Во время "чудной войны" (drфle de guerre, 1939-40) многие младороссы попали во французский концлагерь Vernet; французская полиция твердо знала младоросский лозунг, скажем прямо, несколько экзотический -- "Царь и Советы" : первое слово забылось, а вот "Les Soviets" было весьма мало популярно, оно живо напоминало клики преданных Сталину коммунистов: "Vive les Soviets!" Сам Казем-Бек тоже некоторое время пробыл в Vernet, но вскоре сумел освободиться, в начале июня 1940 г. уехал на юг, оттуда в Испанию, а затем, вплоть до 1957 г., жил в Калифорнии
2. Развитие познавательного интереса к урокам русского языка. Роль занимательности в процессе обучения
3. Современный газетный заголовок. Работа с заголовком на уроках русского языка в школе
4. Психолого-педагогические основы контроля и оценки деятельности учащихся на уроках русского языка
5. Игровые формы уроков русского языка
10. Изучение иноязычных слов латинского происхождения на уроках русского языка в 5-7 классах
11. Новые активные формы в проведении уроков русского языка
12. Патриотическое воспитание на уроках русского языка и литературы в 5-8 классах
14. Работа со словарями на уроках русского языка как средство развития речи школьников
15. Развитие творческих способностей на уроках русского языка и литературы
16. Состав слова и методика его изучения на уроках русского языка в начальной школе
Подставка для колец Zoola "Кролик", хром. 
Подгузники Moony, 6-11 кг, экономичная упаковка, 62 штуки. 
Рамка деревянная со стеклом, формат 40х40 см, арт. 2N66. 17. Дидактическая игра на уроках русского языка
18. Методика изучения звуков на уроке русского языка в начальной школе
19. Особенности русского консерватизма и либерализма XIX в.
21. Русская классика и современность на уроке литературы
25. Русская армия от Петра 1 до Александра 2
26. Великие русские путешественники
27. Викинги : жизнь, быт, культура, связь с русской нацией
28. Преступление и наказание по "Русской Правде"
29. Русская Правда - кодекс древнерусского права
30. Тамбовский край в первой русской революции
32. Кодификация Русского Права в первой половине XIX века
Светильник с датчиком света и движения "Майти лайт". 
Игольчатый конструктор "Bloko". 50 деталей в тубе. 
Настольная игра "Тайны моря". 33. Русская армия от Петра 1 до Александра 2
34. Русская Правда - кодекс древнерусского феодального права
35. Русская церковь и государство в первой половине XVI века
36. Феодальная война в Русском государстве
37. Южный Урал в период первой русской революции 1905 – 1907гг.
41. Политико-правовая концепция русского либерализма
42. Русская эмиграция во Франции
43. Способы перевода просторечия, использованного в романе А. Силлитоу "Ключ от двери", на русский язык
44. Пословицы, поговорки английского языка. Их значение, употребление и русские эквиваленты
45. Нетрадиционные формы урока
47. Научно-педагогическое обоснование урока английского языка в 8“б” классе Лингвистической гимназии №3
48. Использование видео на уроках английского языка
Шкатулка ювелирная "Moretto", 18x13x5 см. 
Поильник Lubby "Mini Twist" с трубочкой, 250 мл. 
Багетная рама "Sandra" (серебряный), 40х50 см. 50. Нестеров М.В.- русский художник
53. Русская иконопись. Язык икон
57. Русское изобразительное искусство XIX – XX веков
58. Федор Волков - отец русского театра
59. Монастыри - как центры русской культуры
60. Проблемма адаптации "чужого" в русской культуре XVIII века
61. Культура русской дворянской усадьбы
63. Русская культура в начале XX века: Символизм. Религиозные течения в философии
64. Русское юродство как феномен культуры, его национальное значение
Набор карандашей цветных "Сафари", 36 цветов. 
Мягкая игрушка "Груффало". 65. Средоточие русского образования
66. История русского календаря
68. Серебряный век в русской литературе и искусстве
69. Русская средневековая эстетика
73. Психологизм в русской литературе. Лекция из курса проф. В.Гудонене
75. Серебрянный век русской поэзии. Творчество Маяковского
76. Мотив встречи с Пушкиным в русской поэзии XIX-XX веков
77. Первооткрыватели русской фантастики
79. Сопоставительный анализ фразеологизмов с анимализмами в немецком и русском языках
80. Речевой этикет в современном русском языке
Дождевик на коляску универсальный в сумке. 
Доска пробковая, с алюминиевой рамой, 90x60 см. 
Настольная семейная игра "Гонки по цветовому коду". 82. Экзамен по русскому языку для поступления в Бауманскую школу
83. Виды придаточных предложений в русском языке
84. Дидактические возможности отдельных методов обучения на уроках литературы в старших классах
85. Использование художественной литературы на уроках истории
89. Русская деревня в изображении В.П. Астафьева
90. Русские книгоиздатели на рубеже XIX-XX веков
91. Русско-испанские сравнения по синтаксису
92. Серебряный век русской поэзии: А. Ахматова
93. Сопоставительный анализ русских слов ошибка, заблуждение, ляпсус и французских faute, erreur, lapsus
94. Функциональные стили русского языка
96. Русский язык и культура речи
Бальзам для стирки спортивной одежды Domal "Sport Fashion", 750 мл. 
Сиденье в ванну раздвижное пластиковое. 
Зонт на коляску Lorelli, цвет: терракотовый. 97. Философия любви в произведениях русской литературы XIX-XX века
99. Графика русского языка до и после Кирилла
Совок большой. 
Совок №5. 
Шарики, 100 шт. 
