|
|
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
 |
|
Искусство, Культура, Литература
Икона: смысл и историческое значение |
Наклейки для поощрения "Смайлики 2". 
Ночник-проектор "Звездное небо, планеты", черный. 
Ручка "Помада". УРАЛЬСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ТЕХНИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ ФАКУЛЬТЕТ ДИСТАНЦИОННОГО ОБРАЗОВАНИЯ «ИКОНА: СМЫСЛ И ИСТОРИЧЕСКОЕ ЗНАЧЕНИЕ» Реферат по курсу «Культурология» Студент I курса ФДО Гр.СЗ-190203 Мельников А.А. Екатеринбург 2010 Содержание Введение I. Корни древнерусской иконописи II. Две эпохи древнерусской иконописи III. Творчество Андрея Рублева IV. Значение красок в древнерусской иконописи V. Образы Спаса и Богородицы в сюжетах древнерусской живописи VI. Русская иконопись в послепетровской России VI.1 Причины забвения традиций древнерусской иконы VI.2 Иконопись Палеха VI.3 Признание громадного художественного значения древнерусской иконы и возрождение интереса к ней Заключение Список литературы Введение Сюжеты, образцов древнерусской живописи, с лежащими в их основе культурными и духовными традициями почерпнуты из христианства, и в основной своей части знакомы всем христианским народам. Но благодаря своему отношению к христианскому слову и особому положению в древнерусской культуре, эти сюжеты стали на Руси основой самобытного, уникального в мировой культуре явления - древнерусской иконописи. Таинственная загадочная красота иконы восхищала и увлекала, ее художественный язык, столь отличный от языка европейского искусства становится предметом изучения и исследования специалистов. Но народ, все мы, к кому поле периода забвения вернулась древняя икона, оказались теперь в двойной изоляции от своей расчищенной, сохраненной, сияющей красками живописи. Если людям конца XIX - начала XX века был нов художественный мир иконы, то лежащее в ее основе слово, Евангелие, Библия, вся христианская традиция были им хорошо известны. Мы привыкли с детства к европейской живописи (потому, что европейской по типу является и русская живопись XVIII-XIX веков), и нам тоже труден и непривычен художественный язык иконописи. Но, кроме того, нам в широком смысле слова плохо известно Священное Писание, неведомы жития святых, церковные песнопения, закрыто и то &quo ;слово&quo ;, которое лежит в основе древнерусской живописи. Начавшееся возвращение к нему идет трудно и медленно. Рассматривая иконы мы часто задаем вопросы: &quo ;Кто изображен? Что изображено?&quo ;, а потом - &quo ;Почему так изображено?&quo ;. Вопросы эти, кажущиеся на первый взгляд простыми и наивными, чрезвычайно важные и нужные. Без ответа на них невозможно самое первое приближение к древнерусской иконописи, невозможно приобщение к тому открытию иконы после столетий забвения, которое принес наш век. I. Корни древнерусской иконописи Огромен сейчас интерес к древнерусской живописи в нашей стране, и не менее велики трудности ее восприятия у тех, кто обращается к ней сегодня. Их испытывают практически все - и подростки, и взрослые, причем даже люди, в остальном хорошо образованные, хотя в Древней Руси ее живопись была доступна всем. Дело в том, что коренятся эти трудности не просто в недостатке знаний у отдельного человека, причина их гораздо шире: она в драматической судьбе самого древнерусского искусства, в драмах нашей истории. Христианству на Руси чуть более тысячи лет и практически такие же древние корни имеет искусство иконописи.
Икона (от греческого слова, обозначающего &quo ;образ&quo ;, &quo ;изображение&quo ;) возникла до зарождения древнерусской культуры и получило широкое распространение во всех православных странах. Иконы на Руси появились в результате миссионерской деятельности византийской Церкви в тот период, когда значение церковного искусства переживалось с особенной силой. Что особенно важно и что явилось для русского церковного искусства сильным внутренним побуждением, это то, что Русь приняла христианство именно в эпоху расцвета духовной жизни в самой Византии. В этот период нигде в Европе, находящейся в стадии &quo ;средневековой стагнации&quo ;, церковное искусство не было так развито, как в Византии. И в это время новообращенная Русь получила среди прочих икон, как образец православного искусства, непревзойденный шедевр – икону Богоматери, получившую впоследствии наименование Владимирской. Через изобразительное искусство античная гармония и чувство меры становятся достоянием русского церковного искусства, входят в его живую ткань. Нужно отметить и то, что для быстрого освоения византийского наследия на Руси имелись благоприятные предпосылки и, можно сказать, уже подготовленная почва. Последние исследования позволяют утверждать, что языческая Русь имела высокоразвитую художественную культуру. Все это способствовало тому, что сотрудничество русских мастеров с византийскими было исключительно плодотворным. Новообращенный народ оказался способным воспринять византийское наследие, которое нигде не нашло столь благоприятной почвы и нигде не дало такого результата, как на Руси. С глубокой древности слово &quo ;икона&quo ; употребляется для отдельных изображений, как правило написанных на доске. Причина этого явления очевидна. Дерево служило у нас основным строительным материалом. Подавляющее большинство русских церквей были деревянными, поэтому не только мозаике, но и фреске (живописи по свежей сырой штукатурке) не суждено было стать в Древней Руси общераспространенным убранством храмового интерьера. Своей декоративностью, удобством размещения в храме, яркостью и прочностью своих красок иконы, написанные на досках (сосновых и липовых, покрытых алебастровым грунтом - левкасом), как нельзя лучше подходили для убранства русских деревянных церквей. Недаром было отмечено, что в Древней Руси икона явилась такой же классической формой изобразительного искусства, как в Египте - рельеф, в Элладе - скульптура, а в Византии - мозаика. Древнерусская живопись - живопись христианской Руси - играла в жизни общества очень важную и совсем иную роль, чем живопись современная, и этой ролью был определен ее характер. Русь приняла крещение от Византии и вместе с ним унаследовала представление о том, что задача живописи - &quo ;воплотить слово&quo ;, воплотить в образы христианское вероучение. Поэтому в основе древнерусской живописи лежит великое христианское &quo ;слово&quo ;. Прежде всего это Священное Писание, Библия (&quo ;Библия&quo ; по-гречески - книги) - книги, созданные, согласно христианскому вероучению, по вдохновению Святого Духа. Воплотить слово, эту грандиозную литературу, нужно было как можно яснее - ведь это воплощение должно было приблизить человека к истине этого слова, к глубине того вероучения, которое он исповедовал.
Искусство византийского, православного мира – всех стран, входящих в сферу культурного и вероисповедного влияния Византии, - разрешило эту задачу, выработав глубоко своеобразную совокупность приемов, создав невиданную ранее и никогда больше не повторившуюся художественную систему, которая позволила необычайно полно и ясно воплотить христианское слово в живописный образ. В течение долгих веков древнерусская живопись несла людям, необычайно ярко и полно воплощая их в образы, духовные истины христианства. Именно в глубоком раскрытии этих истин обретала живопись византийского мира, в том числе и живопись Древней Руси, созданные ею фрески, мозаики, миниатюры, иконы, необычайную, невиданную, неповторимую красоту. Древнерусская живопись после принятия Русью Христианства развивалась по двум направлениям: монументальная фреска и икона. Образцы фрескового искусства раннего периода в большинстве своем не дошли до наших дней, иконы же сохранились в лучшей мере. Основой науки о древнерусской живописи и иконописи в наше время послужили открытия, сделанные в 20-30-е годы ХХ столетия. И.Э.Грабарь обследовал прежде недоступные для науки древнейшие &quo ;чудотворные&quo ; иконы ведущих церквей и монастырей. Организованные им экспедиции вывозили из удаленных уголков страны ценнейшие памятники. Глубокое изучение русской иконописи отодвинуло ее границы в глубь XI-ХII веков. С точки зрения христианской ортодоксии икона несет в себе свет некоторой духовной сущности, а точнее сказать - благодать Божию, и ее главная функция - напоминательная. Иконы,- говорят святые отцы и их словами Седьмой Вселенский Собор, утвердивший иконопочитание,- напоминают молящимся о своих первообразах, и, взирая на иконы, верующие &quo ;возносят ум от образов к первообразам&quo ;. Икона преобладала в русском храме над фреской и мозаикой. Иконостас располагался в чрезвычайно важном месте собора. Он отделял ту часть храма, где находились верующие и которая называлась &quo ;кораблем спасения&quo ;, от алтаря, доступ куда имели лишь священнослужители. В алтаре свершается главное таинство христианской церкви - превращение хлеба и вина в тело и кровь Христа. На поперечной балке алтарной преграды, архитраве, помещался крест, знак распятого на нем во имя людей Бога. Здесь же располагался молельный ряд, или Деисус (Деисус - искаженное греческое слово &quo ;деисис&quo ; - моление. Известны Деисусы оплеченные (по плечи), поясные (по пояс) и во весь рост. Наиболее древними в иконописи являются оплеченные Деисусы из трех фигур.). Спаситель, перед которым молятся Богородица и Иоанн Предтеча. Их образами предавался символ моления Церкви, воссоединяющей людей с Иисусом Христом. Под деисусным рядом вплоть до ХIV - ХV веков располагались иконы праздников - история воплощения Богочеловека. Таким образом, следует отметить, что икона в ее идее составляет неразрывное целое с храмом, а потому подчинена его архитектурному замыслу. Преодоление ненавистного разделения мира, преображение Вселенной во храм, в котором вся тварь объединится так, как объединены во едином Божеском Существе три лица Св.
И лишь один человек позволил вернувшейся из загадочных глубин энергии, и рожденным ею идеям образам, войти в свое сознание полностью и целиком. Ему не удалось найти влиятельных единомышленников при жизни. Да и закончилась она в клинике для душевнобольных. Что успел сделать Фридрих Ницше, "первый имморалист" как он сам себя называл? Все его маневры совершались лишь на бумаге, там и одерживались все его чисто бумажные победы - над фундаментальными европейскими культурными ценностями, общепринятыми представлениями о морали, и о путях исторического прогресса. Три его самые важные книги - "Так говорил Заратустра" (писалась и издавалась частями с 1883 по 1885 год), "По ту сторону добра и зла" (1886 г.), "Воля к власти" (1889) - это всего лишь борьба идей, а не людей. Мощное, но совершенно бескровное и бескорыстное философское побоище. Но если мы посмотрим на три ближайшие друг к другу парахрон-волны (1881-1892, 1905-1916, 1929-1940) как на три части некой целостности, мы совершенно по иному оценим смысл и значение этих книг... 9
1. Декларация о государственном суверенитете Украины и ее историческое значение
2. Культурно-историческое значение принятия православия на Руси
3. Распад Римской империи и её историческое значение
4. Учредительное собрание и его историческое значение
5. Историческое значение богословского творчества св. Григория Паламы
9. Политическая культура: смысл и методологическое значение категории
10. Л.С.Выготский об историческом смысле психологического кризиса
11. Присоединение Сибири к Российскому государству. Историческая оценка и значение
12. Теоретическое значение антропологии
13. Значение сна и сновидений. Предупреждение нарушений сна
14. Кораллы. Разнообразие и значение
15. Химическая промышленность, ее отраслевой состав и значение в народном хозяйстве страны (РФ)
Ручка-стилус шариковая "Самая лучшая!". 
Клей ПВА, 500 грамм. 
Мультиплеер "Мамонтенок". 17. Значение срока в Гражданском праве
18. Вехи в историческом пути лужичан - славян Германии
19. Значение разделов Польского государства 1772, 1793, 1794 годов
20. Памятники права в историческом изучении
21. Исторический портрет и реформы Ивана Грозного
25. Историческая личность: Александр II
26. Исторические этапы российского федерализма
27. Налоговый контроль, его сущность и значение
28. Налоговое регулирование: место и значение в рыночной экономике
30. Значение, цели, задачи и основные принципы трудового права
31. Понятие и значение государственного кредита
Контейнер герметичный глубокий, 5000 мл. 
Настольная игра "Гномы-вредители. Делюкс". 
Коврик массажный "Первые шаги" от 9 месяцев. 33. Латинский язык: Практические задания для студентов заочного отделения исторического факультета
36. Исторические и духовные истоки христианства
37. Культура: особенности и значение, взгляды и понятия
41. Магия как культурное явление, ее разновидности и смысл
42. Место саргатской культуры в системе скифо-сибирской культурно-исторической общности
43. Культура, её значение в жизни человека и общества
44. Культурно-историческая характеристика Кишинёва
45. Пятигорск, Парк культуры и отдыха им. С.М. Кирова (историческая справка)
46. Анализ новгородской иконы "Спас нерукотворный"
47. Падежи: второй родительный и предложный. Функции и значения
48. Значення творчості Т. Г. Шевченка (Значение творчества Тараса Григорьевича Шевченко)
Магнитная мозаика "Техника". 
Магнитная мозаика "Веселый городок". 
Держатель для сумки "Jardin D'Ete" со стразами "Стихия колец". 49. Использование переносного значения слова для создания художественных тропов
50. Историческая тема в творчестве А.С. Пушкина
51. Развитие жанра исторического романа в итальянской литературе 19 века
52. В чём смысл финала романа Салтыкова-Щедрина "История одного города"
53. Петр Первый. Исторический портрет
57. Исторический портрет Ивана Грозного
58. Исторический портрет Ивана Грозного
59. Советско-финская война 1939-40г. Итоги и значения
60. Жизнь и исторические труды Н.И.Костомарова
61. Значение православного воспитания в государстве Киевская Русь
62. Исторические события в России в начале 20 века
63. Исторический опыт реформаторской деятельности самодержавия в первой половине XIX в.
64. О кризисе современной исторической науки
Антистрессовая подушка-турист "КотоПес". 
Зеркало, 27x9x30 см, арт. 22368. 
Термомозаика "В мире животных". 65. Развитие исторической науки в России
66. Россия на окраине Европы. Исторический анализ событий и времен начала 20-го века
67. Концепция Л.Н. Гумилева "Этногенез и биосфера земли" и ее значение в развитии философии истории
68. Отчёт о посещении Государственного Исторического Музея
69. Исторические взгляды Н.В. Шелгунова
73. Значение логики
74. Исторические сведения о развитии тригонометрии
75. Интегральное исчисление. Исторический очерк
76. Моделирование значений случайных векторов
77. Характеристика и значение деловых игр в медицине
79. Уголовный кодекс 1926 и его значение
80. Берегозащитные сооружения их значения, и модернизация в пределах г.Сочи
Набор для уборки Vileda "Ультрамат Изи Вринг" (швабра с телескопической ручкой + ведро с педальным. 
Альбом для коллекционирования наклеек "Чемпионат мира по футболу FIFA 2018", с наклейками. 
Набор мисок с крышками "Loraine", 6 предметов. 81. Смысл воспитания
82. Значение игры для всестороннего развития ребёнка
83. Фольклор и его значение в воспитании детей
84. Союз России и Белоруссии. Военно-политическое значение, перспективы развития
85. Римский Клуб и его историческое развитие
89. Значение ощущений в жизни человека
91. Апокалипсический образ зверя - икона для "православной России" ?
93. Благословение Патриархом Иаковом своих сыновей и пророчески прообразовательное его значение
94. Псалом 2-ой, его Мессианское значение и толкование
95. Личность как продукт общественно-исторического развития
Фоторамка на 4 фотографии С34-016 "Alparaisa", 44x32,5 см (белый). 
Подушка для младенца "Selby". 
Комплект детского постельного белья "Хоккей". 98. Мировоззренчесское значение мифа о вечном возвращении (Статья)
99. Смысл человеческого бытия. Проблема жизни, смерти и бессмертия
