Библиотека Рефераты Курсовые Дипломы Поиск
Библиотека Рефераты Курсовые Дипломы Поиск
сделать стартовой добавить в избранное
Кефирный гриб на сайте www.za4et.net.ru

Религия Религия

Рассказ о печи Ахная как диалектический феномен

Ночник-проектор "Звездное небо и планеты", фиолетовый.
Оригинальный светильник - ночник - проектор. Корпус поворачивается от руки. Источник света: 1) Лампочка (от карманных фонариков) 2) Три
330 руб
Раздел: Ночники
Ручка "Помада".
Шариковая ручка в виде тюбика помады. Расцветка корпуса в ассортименте, без возможности выбора!
25 руб
Раздел: Оригинальные ручки
Горшок торфяной для цветов.
Рекомендуются для выращивания крупной рассады различных овощных и цветочных, а также для укоренения саженцев декоративных, плодовых и
7 руб
Раздел: Горшки, ящики для рассады

Рассказ о печи Ахная как диалектический феномен Наталия Гуткина «Возвращаюсь в безродье родное »  Признайтесь сразу: мы давно примирились с тем, что во многом невежественны, и мы ничего не желаем изменить в таком положении вещей, верно? Мы давно нашли ответы на всевозможные «почему?», то есть мы просто перестали задавать себе сложные вопросы! И даже самые очевидные вещи (для чего тысячи людей посвящают изучению Книги всю жизнь и не могут жить по-другому) нас давно не волнуют. В самом деле? Для чего люди читают ТОРУ? Почему читают Тору? Может быть, все еще не вышли из детского возраста и хотят продолжить ощущение разлитой в воздухе сказки? Крупнейший еврейский средневековой философ Рамбам так определял людей, читающих тексты Библии: есть люди, которые читают повествования Танаха как сказки и верят им, есть люди, которые читают повествования Танаха как сказки и поэтому не верят им, наконец, существуют такие читатели, которые умеют прочесть глубокий внутренний смысл, заложенный в повествованиях Танаха и при этом абстрагироваться от формы изложения. Еврейские философы принадлежат к третьей группе читателей Библии. К какой группе читателей относишься ты? Согласитесь, чтобы ответить на этот вопрос, нужно для начала стать читателем. Что я открываю для себя? Начав заниматься Библией, неожиданно понимаю, как могла бы ответить на философские вопросы, поставленные греками, вижу пути в психологию и этику, тоньше чувствую экзистенциализм, возможность мистического постижения Бога. Все это происходит на самом деле Но это достижения на личностном уровне. Важнее другое. Еще пророки отмечали, что Израиль часто засевает чужие поля и возделывает чужие виноградники, забывая о своих собственных. Эта странная особенность нашего народа часто заставляет евреев быть в большей степени русскими, чем это свойственно самим русским: лучше многих русских людей говорить и писать по-русски, знать и преподавать русский язык и русскую литературу. В духовном порыве слиться с “державным” народом евреи доходят до самоотрицания и полного равнодушия к судьбе собственного народа. Такие люди как правило ничего не слышат, и нет “ничего непобедимее равнодушия” -” раз он уже научился говорить о своем народе “у вас” - пиши пропало (Зеев Жаботинский) “шишек на лбу у нас много, спина порядком сгорбилась, от векового перепуга руки трясутся, скарб наш убог и сделан по старой моде. есть над чем посмеяться при желании.” Автор статьи “Четыре сына” Зеев Жаботинский еще в 1911 году предвидел судьбу евреев, равнодушных к собственному народу. Это жалкие жизненные итоги, осознание притворства и лжи перед людьми и своею собственной душой, которое наступит в конце жизненного пути. Современный русский поэт Борис Слуцкий определяет своё отношение к еврейству и еврейской жизни как возвращение “из точки в пространство”: Созреваю или старею - Прозреваю в себе еврея. Я-то думал, что я пробился, Я-то думал, что я прорвался. Не пробился я, а разбился, Не прорвался я, а сорвался. Я, шагнувший ногою одною То ли в подданство, То ли в гражданство, Возвращаюсь в безродье родное, Возвращаюсь из точки в пространство.

Тот, кто был лишен знаний иудаизма в детстве, может восполнить в любом возрасте недостаток “материнского молока”, если только захочет, кроме того, в современном мире есть возможность получить эти знания вовремя. Не случайно р. Адин Штейнзальц сказал, что еврей - это тот, у кого внук еврей. Однако для большого числа евреев это вовсе не очевидно. Нужны ли современным детям познания в иудаизме? Нужно ли современным родителям, лишенным в силу понятных причин познаний в еврейской религии, приобщать к сей неведомой и столь странной науке своих детей? Вопрос, прямо скажем, непростой. Прежде чем вы сами ответите на этот вопрос, познакомьтесь с фрагментом из книги Германа Вука “Это Бог МОЙ”: “. Некоторые люди, я слышал, не хотят давать своим детям познания в иудаизме, объясняя свою позицию таким образом: — мы не хотим нашего ребёнка ни к чему принуждать. Когда он вырастет, он сам решит, что ему нужно. Однако то, что делают такие родители, — это ведь самое что ни на есть серьёзное принуждение, которому они могут подвергнуть своего ребёнка. Они принуждают его всю жизнь оправдывать собственное невежество. Какой взрослый человек пойдёт и сядет в классе среди школьников изучать ивритский алфавит, ТОРУ и еврейские обычаи? Нет ничего проще, чем отказаться от религиозного обучения, как отлично известно многим из моих читателей. Восполнять то, что упущено в детстве, - это всё равно, что карабкаться на Эверест. Подобным родителям должно было бы хоть изредка закрадываться в голову сомнение и им следовало бы хоть раз спросить себя: — А вдруг я ошибаюсь? И если я действительно ошибаюсь, то не нелепо ли заранее цементировать в ребёнке мой отказ от религии. К тому времени, когда я понял, что иудаизм мне нужен, он был уже мне преподан как арифметика, как география, как многие познания, преподанные мне задолго до того времени, когда у меня возник интерес к этим познаниям или необходимость в них. Позвольте мне высказать предположение, что слова “а вдруг я ошибаюсь” - это слова, которые, как воздух, нужны людям нашего века, - идёт ли речь об иудаизме или о чём угодно другом. Вокруг нас кишат легковесные истины. Но где тяжёлые сомнения? Повторять, как попка, агностические афоризмы последних двух столетий, — это вовсе не значит сомневаться. Это значит всего лишь повторять вызубренный школьный урок. Я ощущаю в себе способность сомневаться. Это — моё единственное интеллектуальное преимущество, помимо умения писать, обеспечивающего мне хлеб насущный. Но вы можете возразить: — Будьте добры, оставьте меня в покое. Вам нравится манипулировать словами и читать книжки, и это довело вас до того, что вы решили жить по закону Моисееву. Что ж, на здоровье! Но я — человек занятой.Я как раз собираюсь переезжать в свой новый дом. Это очень красивый дом, но он влетел мне в копеечку, я по уши в долгах, и мне теперь придётся. У меня растут сыновья и дочери, и я их очень люблю, хотя они, по-моему, немного глуповаты. Я бы не прочь им дать кое-какие познания в иудаизме, но я так же непрочь дать им ещё много, много всего, о чём не может быть и речи. Я, в общем, довольно счастлив, я доволен тем, что имею.

Так что вы идите себе подобру-поздорову своей дорогой, а я пойду своей. Разумно? В нацистских лагерях смерти. цвет немецкого еврейства. начинали вдруг читать Танах или даже изучать иврит. Почему? Они хотели прежде чем на них опустится тьма, пронять, кто они такие и почему им суждено погибнуть. Гитлер был уникумом. Его попытка уничтожить евреев не была случайностью, не была она и безумной выходкой маньяка. Нет, это был венец его деятельности. Ницше ещё в прошлом веке отлично понимал, к чему должны привести его идеи (“Бог мёртв!“) Может быть, именно то, что он первым их увидел, свело его с ума. Погибло 6 миллионов евреев. В течение всей человеческой истории чудесное выживание евреев воспринималось как свидетельство того, что есть Б-г во вселенной. Если Б-га нет, то это можно доказать лишь одним способом: убить всех евреев и тем самым запечатлеть в сердцах людей смерть еврейского бога. Это была логика безумия; но с его, Гитлера позиций, трудно было бы найти более рациональный аргумент. Но кто мы ещё такие? Что означает наша долгая история? Есть ли в ней какой-нибудь смысл для 5 миллионов американских адамсонов, которые водят машины, смотрят телевизор. и ничем не выдают своего славного и страшного происхождения, и ещё для 5 миллионов израильских адамсонов, говорящих на иврите, тоже имеющих машины. и не помнящих ни слов Исайи, ни Синайских скрижалей? Ради этого ли наши предки в течение двух тысячелетий сносили удары судьбы и всё-таки выжили? Что до меня, то я верю: наша история не бессмысленна. Бог жив, и мы, Его народ. — Мы избраны, но для чего? - спросил меня капитан израильского лайнера (он был беженцем из нацистской Германии) — Избраны для того, чтобы страдать? — Да, и для этого тоже. Такова истина, которую мы знаем. Это было не то избрание, о котором попросил бы хоть один народ на земле. В сердцах большинства евреев гнездится инстинкт, побуждающий их сохранять в себе своё еврейство. Это зов нашего самого глубокого, самого истинного, самого лучшего “я”. Глупец тот, кто его стыдится. В нём - наше бессмертье. Наши дети ждут от нас ответа: что им делать, куда им идти? Завтра нас не станет, и они будут семьёй Авраамовой. (из книги Г.Вука.”Это Б-г мой. Еврейский образ жизни. Иерусалим, 1991 с. 403-405) Сегодня еврей нужен своему народу именно как еврей. Более того, живущий как еврей, в соответствии с идеалами и этикой иудаизма, он необходим и всему миру и человечеству. Другого пути нет. И это самое главное.   Откроем одну из самых известных, хрестоматийных агадот и . обнаружим, как вихрь дискуссии закружил нас с неистовой силой. Мы мгновенно оказались в мире СПОРА, разногласий, это и значит, что мы попали в мир еврейской традиции, который по определению, по природе своей - дискуссионный, остро полемический. И о чем они постоянно спорят? Неужели так трудно прийти к ОБЩЕМУ МНЕНИЮ? И вообще как можно достигнуть равновесия? В том-то и дело, что согласно еврейской традиции, равновесие достигается не одинаковостью, не единомыслием, а дискуcсией. Для достижения гармонии надо, чтобы все подходы и все системы в Учении столкнулись одна с другой, чтобы таким образом было найдено место для каждого из них по его значимости и содержанию.

Он услышал мои лекции и пришел поделиться со мной тем, что он, сам будучи чернокожим из Вест-Индии, узнал об эсхатологических верованиях различных этнических и религиозных групп. После того как я выслушал его красочный рассказ, я попросил его кое-что записать. Он это выполнил, и с его позволения я представляю здесь несколько фрагментов из его уже завершенной рукописи: «Я был поражен тем, насколько характерна для приверженцев некоторых религиозных групп сосредоточенность на катастрофах – прошлых и нынешних, и из этого следуют два факта: а) катастрофа вводится с «надеждой»,'рассматриваясь диалектически как необходимая прелюдия какой-то болте благополучной эры в сравнении с той, которую переживают ныне; 6) люди, которые придерживаются этой точки зрения, по типу своему не являются садистами (по крайней мере, в поступках) или представителями поколения, реально пережившего катастрофу, но скорее по своей ориентации тяготеют к пацифизму. Я лично познакомился с тремя такими группами и изучал их: (а) менее всего мудрствующих афро-американцев (американских негров); (б) свидетелей Иеговы; (в) адвентистов Седьмого дня. Я выделил среди африканцев и афро-американцев аутсайдеров, или тех, кто отверг иудейско-христианское учение, феномен, который я назвал «комплексом Самсона» – страстное желание устроить катастрофу, которая одновременно уничтожит и их самих и их угнетателей. Христианский религиозный культ среди менее всего философствующих афро-американцеа делает упор на вере в то, что Бог уничтожает определенные цивилизации (или людей) или с помощью природных катастроф (например, Содом и Гоморра), или используя человеческую вражду

1. Русское юродство как феномен культуры, его национальное значение

2. Позднее Возрождение. Феномен Т.Г. Шевченко в истории украинской и мировой культуры. Картины И. Репина "Запорожцы пишут письмо турецкому султану", "Бурлаки на Волге"

3. Разбор рассказа В. М. Шукшина "Мастер"

4. Рассказ М.Ю.Лермонтова "Герой нашего времени"

5. Нравственные проблемы общества в современной литературе (Русские люди в рассказах В.М. Шукшина)

6. Сочинение-рецензия на рассказ Астафьева "Людочка"
7. Особенности композиции рассказа Чехова "Ионыч"
8. Рассказы М.М.Зощенко

9. Рецензия на рассказ Александра Солженицына "Матренин двор"

10. Творческая история рассказа Л.Н.Толстого "За что?" (документальный источник и художественные подступы к теме)

11. Комплексный характер переводческих трансформаций в рассказах Эдгара По

12. Комический образ героя-обывателя в сатирических рассказах М.М.Зощенко

13. Рецензия на рассказ И.А. Бунина "Чистый понедельник"

14. Особенности отображения действительности 20х-30х г.г. в сатирических рассказах Михаила Зощенко.

15. Феномен Валенсы

16. Ctp-технология, глубокая печать, брошюровочно-переплетные процессы

Фляжка сувенирная "На здоровье!", 270 мл.
Фляжка сувенирная. Объём: 270 мл. Материал: металл.
408 руб
Раздел: Фляжки сувенирные
Настольная игра "Баскетбол".
Настольная игра «Баскетбол» развивает моторику и быстроту реакции. Размер игры: 37х19х18 см. Возраст: 3+.
1171 руб
Раздел: Настольный баскетбол, бильярд, боулинг
Бусы-прорезыватели "Фруктовый микс".
Детские бусы-прорезыватели "Фруктовый микс" из серии "Мамины помощники" сделают процесс появления первых молочных
380 руб
Раздел: Пластмассовые

17. Российский феномен педагогического новаторства

18. Феномен бюрократии: социальная и политическая сущность

19. Феномен вождизма в мировой истории

20. Электрометаллургия. Устройства печей

21. Разработка технологии плавки стали в электродуговой печи ДСП-80 и расчет ее механизма

22. Производство чугуна. Материалы для плавки и процессы в доменной печи
23. Автоматизация печи обжига известняка
24. Вращающаяся печь 5х185 м для обжига клинкера по мокрому способу

25. Общение как феномен культуры

26. Феномен лидерства в психологии

27. Феномен Мировых Религий

28. Религия, как феномен человеческой культуры

29. Основные принципы диалектической и формальной логики и их содержание

30. Философия марксизма – диалектический материализм

31. Феномен рекламы. проблемы взаимодействия рекламы и потребителей (на основе опроса жителей Уфы)

32. Феномен сталинизма

Ящик почтовый с замком, коричневый.
Ящик почтовый с замком. Материал: пластик. Длина: 385 мм. Ширина: 310 мм. Высота: 80 мм.
490 руб
Раздел: Прочее
Настольная игра "Запретный Остров. Приключения для смелых!".
Запретный остров – это семейная кооперативная игра, в которой игроки действуют совместно против игры. Вашей команде дерзких искателей
1215 руб
Раздел: Карточные игры
Лоток на 3 отделения, черный.
Применяется для сортировки и временного хранения документов, писем, счетов и другой документации. Неразборный. Количество секций:
352 руб
Раздел: Подставки, лотки для бумаг, футляры

33. Полис- феномен древнегреческой цивилизации

34. Листковая печать леворадикальных организаций России в 1917 г.

35. Нелегальная печать сибирских эсеров 1903 - февраль 1917 гг.

36. Феномен Павла I

37. Минский феномен

38. Андреев: Рассказ о Сергее Петровиче
39. Феномен греческой литературы
40. Симулятивная коммуникация – феномен информационного общества

41. Феномен культуры

42. Тоталитарное государство - феномен антикультуры

43. Психоактивные растения как феномен в культуре

44. Феномен Фалунь Дафа

45. Дивная встреча. Рассказ о Сретенском монастыре

46. Религиозные объединения в эллинистическом Египте как социокультурный феномен

47. Православная проповедь и молитва как феномен современной звучащей речи

48. Усыпальница рода Романовых. Рассказ о Новоспасском монастыре

Чехол стеганый сменный "Нордтекс" (для подушки 50х70 см), на молнии.
Материал: полиэстер. Размер подушки: 50х70 см.
321 руб
Раздел: Прочее
Детский трехколесный велосипед Jaguar (цвет: зеленый).
Облегченный трехколесный велосипед с родительской ручкой, для малышей от 2 до 4 лет. Удобный, маневренный, отличная модель для получения
2500 руб
Раздел: Трехколесные
Настольная игра "Упрямый Шарик".
Любимый игровой автомат теперь у вас дома! Упрямый Шарик - игра, знакомая многим с детства: нужно провести шарик по долгому и тернистому
976 руб
Раздел: Игры на ловкость

49. Феномен маргинальности в культуре

50. Культура как социальный феномен

51. Особенности жанра страшного рассказа А.Г. Бирса

52. Гуманизм и жестокость в «Конармии» И.Э. Бабеля (на примере рассказа «Соль»)

53. Человек и время в рассказах Л. Н. Андреева

54. Психология предательства в рассказе Леонида Андреева «Иуда Искариот»
55. Версия происходящего как элемент сюжета в рассказе Пантейлемона Романова “Хулиганство”
56. Конфликт рассказа В. Пелевина «Ника» в контексте национальной эстетической традиции

57. Связь «Донских рассказов» Шолохова с сегодняшним днем

58. Рассказ о литературном герое

59. Анализ произведения И.А.Бунина (по рассказу «Несрочная весна»)

60. Рассказ «Тапер» у А. И. Куприна и у А. П. Чехова

61. Эпитафия ускользающей красоте по рассказу И. А. Бунина «Легкое дыхание»

62. Своеобразие проблематики ранней прозы М.Горького (на примере одного из рассказов)

63. Проблематика и герои одного из рассказов Бунина

64. Темы и образы некрасовской «Музы мести и печали»

Рюмпочка.
РЮМПОЧКА - с каждой рюмкой мир становится светлее! Создайте яркое застолье, зарядитесь энергией и самые светлые стороны жизни откроются,
315 руб
Раздел: Бокалы, рюмки
Ножницы "Explorer", 21,5 см.
Ножницы с массивными лезвиями идеально подходят для работы с плотной бумагой. Эргономичная форма ручек и резиновая вставка с
390 руб
Раздел: Ножи, ножницы, резаки
Лупа с креплением на голову и подсветкой (увеличение: 1,8-х - 4,8-х кратное).
Лупа с креплением на голову, обладающая регулировкой степени увеличения.
462 руб
Раздел: Лупы

65. Русский характер в рассказах Н. С. Лескова

66. Жажда света в произведениях Н. С. Лескова (по рассказу «Овцебык»)

67. Своеобразие романтических рассказов М. Горького

68. Нравственные проблемы свободных людей в ранних рассказах М. Горького

69. Анализ-сравнение рассказов Л. Андреева “Бездна” и М. Горького “Страсти-мордасти”

70. Проблема человека и цивилизации в рассказе И.А. Бунина "Господин из Сан-Франциско"
71. Анализ рассказа И. А. Бунина «Чистый понедельник»
72. “Любовь, похожая на сон...”. Рецензия на рассказ И.Бунина «Солнечный удар»

73. Сюжет и герои одного из рассказов В.Шукшина

74. Тема войны в русской литературе («Донские рассказы» М.А. Шолохова)

75. Отрицание суетного, бездуховного образа жизни в рассказе И.А. Бунина «Господин из Сан-Франциско»

76. Единство цикла рассказов И. А. Бунина «Темные аллеи»

77. Я хочу рассказать вам... (творчество Ю. Визбора)

78. Мой любимый писатель о любви (по рассказу И. А. Бунина «Солнечный удар»)

79. В чем истинная красота человека (по рассказу В. Астафьева «Фотография, на которой меня нет» )

80. О рассказе И.А.Бунина «В Париже»

Папка для тетрадей "Кошечка", А4.
Папка для тетрадей формата A4, закрывается на молнию. Отличается вместительностью и ярким дизайном (полноцветная печать на пластике). Для
359 руб
Раздел: Папки для тетрадей
Гибкий трек "Большое путешествие", 317 деталей.
Гибкий трек "Большое путешествие" от бренда 1Toy состоит из 317 деталей, в том числе лифта, 2 машинок, пещеры и перекрестка.
2695 руб
Раздел: Треки без запуска
Контейнер универсальный, 4 выдвижные секции, большой.
Может использоваться как бокс для канцелярских или любых иных офисных принадлежностей, а также строительных мелочей и пр. Легко
1084 руб
Раздел: Полки напольные, стеллажи

81. Истоки пацифизма Л. Н. Толстого (по «Севастопольским рассказам»)

82. Анализ рассказа А.П. Чехова "Тоска"

83. Размышляя над рассказом А.П. Чехова "Дама с собачкой"

84. Фронтовая хроника «Рассказ танкиста» А. Т. Твардовского

85. Тема любви в рассказе Чехова "Дама с собачкой"

86. Осуждение житейской пошлости и раболепия на страницах рассказов А. П. Чехова «Хамелеон» и «Злоумышленник»
87. Мой любимый рассказ А. П. Чехова
88. Идейно-композиционная роль пейзажа в ранних романтических рассказах М. Горького

89. Любовь, красота, память в рассказах И. А. Бунина

90. Личность и общество в рассказе Л.Н. Толстого "После бала"

91. Внутренний мир героев рассказа А. П. Чехова «Дама с собачкой»

92. А. П. Чехов о любви и счастье человека в рассказе «Дама с собачкой»

93. Над чем заставляет задуматься рассказ В. М. Шукшина "Обида"?

94. Анализ рассказа И. Бунина "Солнечный удар"

95. Анализ рассказа И. Бунина "Лёгкое дыхание"

96. Иван Бунин. "Темные аллеи". Рассказы

Фоторамка на 10 фотографий Alparaisa С32-019 "Love", 69x35,5 см (белый).
Размеры рамки: 69х35,5х2 см. Размеры фото: - 15х10 см, 6 штук, - 10х15 см, 4 штуки. Фоторамка-коллаж для 10-ти фотографий. Материал:
743 руб
Раздел: Мультирамки
Кружка фарфоровая "FIFA 2018. Забивака. Россия", 480 мл.
Объем: 480 мл. Материал: фарфор.
389 руб
Раздел: Кружки, посуда
Асборн - карточки. 100 занимательных игр в путешествиях.
Увлекательный набор «100 занимательных игр в путешествиях» создан специально для маленьких путешественников! В наборе ты найдешь
493 руб
Раздел: География, путешествия

97. Рецензия на рассказ В. П. Астафьева "Жизнь прожить"

98. Сочинение по рассказу А. П. Чехова "Ионыч"

99. Русские люди в рассказах В. М. Шукшина


Поиск Рефератов на сайте za4eti.ru Вы студент, и у Вас нет времени на выполнение письменных работ (рефератов, курсовых и дипломов)? Мы сможем Вам в этом помочь. Возможно, Вам подойдет что-то из ПЕРЕЧНЯ ПРЕДМЕТОВ И ДИСЦИПЛИН, ПО КОТОРЫМ ВЫПОЛНЯЮТСЯ РЕФЕРАТЫ, КУРСОВЫЕ И ДИПЛОМНЫЕ РАБОТЫ. 
Вы можете поискать нужную Вам работу в КОЛЛЕКЦИИ ГОТОВЫХ РЕФЕРАТОВ, КУРСОВЫХ И ДИПЛОМНЫХ РАБОТ, выполненных преподавателями московских ВУЗов за период более чем 10-летней работы. Эти работы Вы можете бесплатно СКАЧАТЬ.