![]() |
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
![]() |
История развития педагогики |
Имена Даты Идеи Демокрит 460 – 370 до Демокрит считал, что воспитание ведёт к обладанию трёмя н.э. дарами: «хорошо мыслить, хорошо говорить, хорошо делать». Он считал, что хотя воспитатель формирует и изменяет человека, тем не менее, его руками действует природа, ибо человек – её часть «микрокосмос». Он отмечал важность необходимости родителям посвятить себя воспитанию детей. Он осуждал скупых родителей, не желавших тратить средства на обучение детей. Процесс воспитания и обучения – тяжкий, но благодарный труд, который преобразует природу человека, утверждал Демокрит. Он полагал, что главное не количество полученных знаний, а воспитание интеллекта. Демокрит предлагал использовать метод принуждения в процессе воспитания. Идеи Демокрита оказали влияние на взгляды учёных-софистов. (V-IV до н. э.) Сократ, 469 – 399 до Софисты «мудрецы» расширили программу образования за Платон, н.э. счёт изучения грамматики, диалектики, обучению Аристотель 427 – 347 до искусства спора. Затем были добавлены ещё четыре: н.э. арифметика, геометрия, астрономия и музыка, что 384 – 322 до составляло в целом семичастную «эн-киклос-пацдейу» н.э. (энциклопедию), которая оказалась предтечей программы «семи свободных искусств», являвшейся символом образованности вплоть до Нового времени. Первые софисты считали своим основным призванием преподавание красноречие – риторики. По их суждениям, овладевая искусством риторики, человек приобретает умение завоевать на свою сторону мнение большинства, т.е. угадывать смысл общего блага. Крупнейшим представителем философии софистов являлся Сократ. Его главное дидактическое достижение – майэвтика «повивальное искусство» - диалектический спор, подводящий к истине посредством продуманных наставником вопросов. Суть педагогических суждений Сократа составляет тезис о том, что главной среди жизненных целей должно быть нравственное самосовершенствование. По Сократу, человек является обладателем разумного сознания, направленного на добро и истину. Он один из основоположников учения о доброй природе человека. Природные способности человека Сократ связывал с правом на образование. Сократ – родоначальник диалектики как метода отыскания истины путем постановки наводящих вопросов – так называемого сократического метода. Главной задачей наставника Сократ считал пробуждение мощных душевных сил ученика. Беседы Сократа были направлены на то, чтобы помочь «самозарождению» истины в сознании ученика. В поисках истины ученик и наставник должны находиться в равном положении, руководствуясь тезисом: «Я знаю только то, что я ничего не знаю». Согласно Платону, достижение знания и истины, - мучительный труд избавления от привычных пут и предрассудков. Он открыл связи между воспитанием и общественным устройством. Педагогическая проблематика присутствует в трактатах «Диалоги», «Государство», «Законы». Основанное им в Афинах учебное заведение – Академия – просуществовало более 1000 лет. Педагогические суждения Платона выросли из его философского видения человека и мира. По Платону, земная жизнь – преходящий этап движения человека к «истинному бытию – неким умопостигаемым и бестелесным идеям».
Земная жизнь должна готовить человека к слиянию человека с «истинным бытием». Приобретение знаний, следовательно, является процессом воспоминания о бестелесном мире идей, откуда вышел и куда уйдет каждый человек. Платон оценивал воспитание как важнейший фундамент всей жизни человека: «В каком направлении кто был воспитан, таким и станет, пожалуй, весь его будущий путь». Воспитание надо начинать с раннего возраста, так как «во всяком деле самое главное – это начало, в особенности, если это касается чего-то юного и нежного». По мысли Платона, воспитание должно обеспечить постепенное восхождение ученика к миру идей. Осуществлять подобное воспитание способен, прежде всего, наставник преклонных лет. В трактате «Государство» Платон выделил два длительных цикла – 10 и 15 лет. Речь шла, таким образом, о фактически пожизненном воспитании. В программу включались: риторика, геометрия, астрономия, музыка. В трактате «Законы» Платон изложил свои педагогические воззрения, особенно выделив социальный функции воспитания – «сделать совершенным гражданином, умеющим справедливо подчиняться или начальствовать». Платон провозглашает принцип всеобщего обязательного (mi трехлетнего) образования. Была сделана попытка объединить достоинства спартанского и афинского воспитания. Платон полагает, что при обучении следует обеспечить «свободу призвания», т.е. учитывать личные склонности (дифференциация образования сообразно призвания человека). Программа подобного обучения была предназначена лишь для свободных граждан общества. Ближайший ученик Платона Аристотель в своих педагогических трудах развил идеи учителя, но вместе с тем во много занял противоположную точку зрения («Платон мне друг, но истина дороже»). Он создал в Афинах учебное заведение «Ликей», которым руководил 12 лет. Ликей – символ всей последующей деятельности Аристотеля. Он полагал, что человек обладает одновременно душой растительной, и нуждается в питании и обречена на разложение, душой животной (чувства, ощущения) и душой разумной – чистой, бесплотной, универсальной и бессмертной. Наиболее системно он изложил свои взгляды на воспитание в трактате «Политика». Аристотель придавал первостепенное значение государственному воспитанию. Он допускал домашнее воспитание до 7-го возраста под присмотром отца. Однако, настаивал о необходимости государственного контроля за домашним воспитанием (педономы). Воспитанием с 7-го возраста должно было заниматься государство. Идеи Аристотеля оказали огромное влияние на педагогику. Его трактаты служили в течение многих столетий. Марк Квинтилиан 35 – 96 Главный труд Квинтилиана – «Ораторское образование». Из его 12 книг трактата наиболее известны: «О домашнем воспитании мальчика» и «О риторическом обучении». Чтобы достичь хороших результатов, считал Квинтилиан, необходимо соединить природную доброту человека и воспитание. Вслед за Плутархом Квинтилиан говорил, что воспитание должно формировать свободного человека. Ребенок – «драгоценный сосуд», с которым надо обращаться бережно и уважительно. Цель воспитания он видел в подготовке молодого человека к исполнению его гражданских обязанностей.
Идеалом он считал Перикла. Он отдавал предпочтение организованному школьному обучению перед домашним. Вершиной образования Квинтилиан считал овладение искусством оратора. Тертуллиан, 160 – 222 Идеологи раннего христианства иначе, чем представители Августин, 354 – 430 Античной мысли, трактовали сущность человека и его Аквинат 1225 – 1274 воспитание. Если одной из основных идей Античности являлся постулат «Что полезно для человека, то должно быть сделано», то христианское учение исходило из иного императива: «Что справедливо, то должно быть сделано». Таким образом, Античность ставила в центр земное существование, а христианство – вечные общечеловеческие ценности. Августин проявлял интерес к психологии ребёнка. Он утверждал, что античная традиция образования погрязла в «вымыслах», изучении «слов», но не «вещей». Главное место в образовании должно занимать изучение Библии. Эразм 1466 – 1536 Итальянские гуманисты (Витторино де Фельтрэ) полагали, Роттердамский, 1378 – 1446 что наилучший путь воспитания – освоение классической Витторино де 1494 – 1553 греко-римской культуры. В качестве образца Фельтрэ, 1533 – 1592 педагогических идей рассматривались идей Квинтилиана. Франсуа Рабле, Основной труд Монтеня «Опыты» рассматривает человека Мишель Монтень как высшую ценность. Ребёнок от рождения обладает первозданной чистотой, которую потом «разъедает» общество. Ребёнок превращается в личность не столько благодаря полученным знаниям, сколько развив способность к критическим суждениям. Монтень осуждал гипертрофированное словесное обучение. В своём главном труде Э.Роттердамский – «О первоначальном воспитании детей» - заявил о необходимости сочетании античной и христианской традиций при выработке педагогических идеалов, выдвинул принцип активности воспитанника (врожденные способности могут быть реализованы лишь через напряженный труд). Определенным шагом вперед были его взгляды на женское образование. Ф.Рабле едко и остроумно обличал пороки средневекового воспитания и обучения и одновременно рисовал идеал гуманистического воспитания, в центре которого – духовное и телесное развитие личности. Я.А. Коменский 1592 – 1670 Отец современной педагогики. «Великая дидактика», вышедшая в Амстердаме в 1654 г. – одна из первых научно – педагогических книг. Она является как бы своеобразным сплавом педагогических идей Нового времени. В ней сформулированы сенсуалистические педагогические принципы. Коменский призывает обогащать сознание ребенка, знакомя с предметами и явлениями чувственно воспринимаего мира. В трактате проводиться мысль о необходимости поставить знания закономерностей педагогического процесса на службу педагогической практике. Взгляды Коменского противоречили догматам Средневековья. Он видел в каждой личности совершенное творение природы, отстаивал право человека на развитие всех его возможностей. Коменский был первым из педагогов, последовательно обосновавшим принцип природосообразности в воспитании. Природосообразность в воспитании означала для чешского ученого признание природного равенства людей. Фундаментальной идеей педагогики Коменского является пансофизм, т.е
В те времена все стороны жизни человека определяла церковь, поэтому все было строго определено церковными канонами. Человек рассматривался как творение Божье, и только. Например, Фома Аквинский писал: «Поэтому божественное милосердие проявило спасительную предусмотрительность, предписав принимать на веру и то, что способен исследовать рассудок, дабы таким образом все легко смогли быть причастными к познанию Бога без сомнения и ошибки». В эпоху Возрождения значительный вклад в развитие педагогической мысли внесли выдающиеся философы и мыслители, гуманисты по духу Витторио де Фельтре (13781446 гг.), Хуан Вивес (14421540 гг.), Эразм Роттердамский (14691536 гг.), Франсуа Рабле (14941553 гг.), Мишель Монтень (15331592 гг.) и др. Отмеченный период в историческом пути педагогики условно можно назвать ее предысторией. История же педагогики как самостоятельной науки начинается в середине XVII в. Объективно это было обусловлено двумя моментами. Во-первых, развитие капиталистических производственных отношений, новых по сути, требовало быстрой и массовой подготовки специалистов для промышленного производства
1. Педагогика - вопросы и ответы (история, цели, образование...)
2. Концепция Л.Н. Гумилева "Этногенез и биосфера земли" и ее значение в развитии философии истории
3. История струнно-смычковых инструментов и их развитие.
4. Концепция как условие развития музея истории учебного заведения
5. Место истории Древнего Египта в мировой истории
9. Тенденции развития общественно-экономического развития
10. Причины нарушения развития в раннем развитии
13. Педагогизация сельской среды в истории отечественной педагогики и школы
14. Из истории педагогики. Московский этап русского воспитания и образования
15. История коррекционной педагогики
16. История отечественной педагогики XX века: единство непрерывности и дискретности
18. История развития пистолета
19. История развития и выдающиеся конструкторы российского оружия
20. Периодизация истории развития административной юстиции в России
21. История развития земельного права России
25. Альд Пий Мануций (история развития полиграфии)
27. История развития Лесотехнической академии СПб в 19 веке
28. История развития внутренних войск
29. История развития физической культуры в древней Греции и Риме
30. История развития корпорации Microsoft
31. Процессор AMD. История развития
32. История развития устройств ввода ЭВМ
33. История развития акушерства
34. История развития профессиональной преступности
35. История развития внутренних войск
36. История развития детско-юношеского туризма
37. Педагогика: развитие, воспитание, образование, обучение
41. История развития криоэлектроники
42. История развития сотовой связи
43. История становления и развития социологии
44. История развития электрического освещения
45. История развития олимпийских игр
46. История развития спорта в Белгородской области
47. История развития физической культуры в древней Греции и Риме
48. История развития баскетбола
49. История развития банковского дела в России
50. История развития товарных отношений
51. История экономического развития Карачарово /р-он г.Москвы/
52. История становления и развития экскурсионной деятельности
58. История развития кредитных учреждений России в восемнадцатом столетии
59. История основания и развития Оренбурга
62. История развития отечественного фотонабора
63. ОАО "Мобильные ТелеСистемы" (МТС). История образования и развитие компании
65. История возникновения и развития парков. Парк как социально-культурный институт
67. История развития неевклидовой геометрии
69. История болезни - гигиена (оценка развития ребенка)
73. Изучение вопросов развития советской культуры 20-30-х годов на уроках истории
74. История развития института отягчающих обстоятельств
75. История развития науки юридической психологии
77. Развитие предмета психологии: история и современные тенденции
78. История развития ЭВМ и практическое применение в обучении
80. История развития страхования в России и зарубежных странах
81. История развития ядерной физики
82. История развития электрического освещения
83. История Развития Экстремальных Видов Спорта
84. История развития тройного прыжка
85. Из истории возникновения и развития понятия «гражданское общество»
89. История развития экономико-математического моделирования
90. История развития Конституции США
91. Адвокатура Российской Федерации: история и перспективы развития
92. История зарождения и развития федеральной резервной системы США
93. История развития службы по чрезвычайным ситуациям
94. История развития жизни на земле
95. Краткая история развития коллоидной химии как науки
96. История возникновения, сущность и этапы развития аудита
97. История создания и развития подводного флота России