|
|
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
 |
|
Искусство, Культура, Литература
Духовная культура |
Ручка "Шприц", желтая. 
Горшок торфяной для цветов. 
Брелок LED "Лампочка" классическая. Слово "культура" происходит от слова "культ" – вера, обычаи и традициипредков. Тот, кто забывает это,– не имеет права считаться культурным человеком. До христианства и другими монотеистических религий все народы были язычниками. Культура землян насчитывает тысячелетия. У нас же отсчёт отечественнойкультуры, в лучшем случае, ведётся от крещения Руси, в худшем – с 1917 года. И втом, и в другом случае древнейшая история народов, а, главное, – их воззрений накосмос, природу и человека, исключаются из сферы знаний простых людей. В частности, о язычестве в школах не говорят ни слова. О язычестве не имеют представления не только ученики, но и учителя. Язычество – от «языки» (суть: народы, племена); эта слово объединяет в себепринцип веры разных народов. Сама же вера этих народов, даже в рамках союзаплемен, могла быть меж собой весьма различной. Славянские язычество развивалось по разным руслам: одни племена верилив силы космоса и природы; другие – в Рода и Рожаниц, третьи – в души умершихпредков и в духов (одухотворённые силы); четвёртые – в тотемных животных - пращуров и т. д. Одни хоронили (хранили) своих умерших предков в земле, считая,что те потом помогают живым с Того Света, оставляли им что-нибудь в пищу. Другие – сжигали умерших в ладьях (лодьях), отправляя их души в небесное плавание, полагали, что, если тело сжечь,– душа быстрее поднимется на небо и там приставится каждая к своей звезде (отсюда – преставился). Для сжигания умерших и для приношения языческих жертв в древности у славян существовали определённые места – алтари под открытым небом в виде треугольника, квадрата ила круга, которые именовались крада (ср. санскритскаясвященная жертва в честь мёртвых), крадой назывался также горящий жертвенный костёр. "Крады и требища идольские",– писал Нестор-летописец. Было и божество, охранявшее алтарь, вероятно, оно называлось Крада (Кродо). Существовало поверье, что сожжённый уносится в рай-вырий (ирий, арий;отсюда древнее название арийцев) немедленно, на глазах любящих его близких.Душа ассоциировалась с дыханием и дымом (о том, у кого прекратилась дыхание,говорили: отдал Богу душу). Далее душу подхватывали жаворонки, первые птицы, прилетавшие весной из вырия-рая. День прилёта жаворонков – 9 марта –считался днем поминовения предков и назывался Радуница. В период борьбы с языческими богами им приписывалась худшие демонические черты; говоря современным языкам, создавался образ врага, поэтому день поминовения умерших по славянским обычаям вначале, в связи с насаждавшимся пасхальным календарём, былперенесён на 1 мая и считался бесовским, нечистым днём, вернее – ночью (Вальпургиева ночь). Но позже, незаметно славянский день поминовения умерших ихристианская Пасха сблизились. Христианство, зародившееся вдали от славянских племён, восприняло славянское язычество как чуждую религию, и она жестоко уничтожалась сверху.Народ же несколько веков сопротивлялся этому и разными путями вносил язычествов христианство (путём иносказания, кодирования, намеков, переименования но созвучию или внутренней близкой сущности и т. д.), в конце концов, народное (изначальное языческое) мировоззрение, этика, растворились в христианстве, создавуникальный сплав – Русское Православие.
Так или иначе, во сегодня древняя вера наших предков (разных племен) похожа на клочки старинных кружев, забытый узор которых надо восстановитьпо обрывкам. Полной картины славянских языческих мифов ещё никто не восстановил, хотя существует немало серьёзных исследований. Сегодня можно дать лишь общее (собранное из того, что удалось сохранить)представление о славянском языческом мифе. Причем, если отдельных боговможно более или менее подробно охарактеризовать, то от других сохранилисьлишь имена. Наиболее древние неперсонифицированные боги славян – Род а Рожаницы.Род иногда отождествлялся с фаллосом, иногда с зерном (в т. ч. солнечным идождевым зерном, оплодотворяющим землю). Рожаницы – женское рождающееначало, дающее жизнь всему живому: человеку, растительному и животномумиру. Позже Род и Рожаницы стали выполнять больше функций, унифицировались в верховных богов и в разных племенах славян персонифицировались –получили имена собственные: Яровит, Световид, Ригевит, Макошь, Златая Баба,Дидилия, Зная и т. д. К древнеславянским относятся поклонения упырям и берегиням. Берегини (наподобие греческих пенатов) хранилиблагополучие разных мест и видов природы, а также дом. Домовых духов тоже было множество: домовой, кутный бог, дед, спорыньи и спехи (духи, способствующие человеческим делам), дрема (домашнее мирное божество сна), баюнок (сказочник, песенник колыбельной), лень, отеть (крайняя степень лени), окоемы, прокураты, прокуды (плуты, неслухи, проказники), банник (дух бани),злыдни (украинское "бодай вас злыдни побылы!"), бесы, черти, шишиги (черти с торчащими шишом волосами), кикимора или шишимора (чертиха с торчащими шишом волосами, божество неспокойных снов и ночных явлений)". Берегинь было много, они оберегали человека повсюду: дома, в лесу, в поле, на воде, оберегали посевы, скотные дворы и. т. д. Дед - прародитель, предок. Баба Яга - изначально древнее положительное божество славянского пантеона, хранительница рода и традиций, детей, а в период насаждения христианства превращена в злобного демона. Семаргл - священная крылатая собака, охраняющая семена и посевы и др. Стратим - мать всем птицам, старейшая и большая. Сирин - сладкозвучная птица, возрождающаяся из пепла Феникса. Чур - божество границ, он освящает и защищает право собственности "чур-мое". Стрибог - бог воздушных течений и стихий. Сварог - бог неба. Хорс - бог солнца. Ярило, Даждьбог, Световид -присущие богу солнца. Коло - солнце-младенец отсюда "коляда". Среча - ночная богиня. Белбог - хранитель, податель добра, удачи, справедливости, имя означает благо, то есть доброго бога. Перун - громовержец, бог западных славян. Велес и Тур - скотий бог, бог богатства. Триглава - богиня земли. Макошь - мать наполненных кошей, мать хорошего урожая (ее имя состоит из "ма" - мать и "кошь" - кошелка.). Ладо - богиня красоты, любви, любовных удовольствий и очарования. Лелио - маленький бог любви, подобный римскому Купидону. Лешие - лесные божества, подобные греческим Сатирам. Марцана - богиня жатвы. Ния - бог преисподней. Услад - бог пиршеств и развлечений. Похвист - божество бури.
Чернобог - властитель темного царства, представитель тьмы. Мара (Мор) - настоящая богиня смерти в отличие от Кащея, власть которого недолговечна. Дидилия - богиня супружества и удачной беременности и.т.д. Славянская мифология Вступление Изображения богов находили иногда, но не везде. В Прильвицевырыли великое множество; господин Маш подарил нам весьмаважное описание их; но куда девались самые изображения? Ониверно в руках частных людей, где не всякий может пользоваться ими. И в Госларе нашли истукан, который однако ж давноуже без сомнения пропал. В Герлице, после многих поисков, увидели с досадою, что не осталось никаких памятников древнего богослужения; нашли только на одном доме льва и почли его заФлинца. Предки нашивесьма ревностно принялись за новую свою веру; они разбили,уничтожили все, и не хотели, чтобы потомству их остались признаки заблуждения, которому они дотоле предавались. Когда б сего неслучилось, то можно б было соорудить музей из одних наших древних истуканов. Утвари, предметы богослужения, во множестве найдены в Прильвице, но они по большей части уже были испорчены. В Госларе и поныне еще можно видеть жертвенник Крадов. Храмов не только у славянских народов совсем не осталось, но угерманских и других наций произошло то же самое, выключаяодной Италии. Обычаев языческих славян сохранились еще некоторые остатки в России, Украине, Богемии, Польше и других местах. Без сомнения ктому, чтобы почитать их такими, нужно глубокое, основательноепознание древностей. Происхождение богов Наверно не было у славянина с самого начала столько богов,сколько наконец у него появилось. История человечества показывает нам, что до того еще, как человек не знал искусства делатьсебе изображения богов, чтил он некоторые предметы, предлагаемые ему природою. С удивлением смотрел он на огненный шар, катящийся над его головою, стоял у порывистого ручья, шумно ниспадающего с горы в долину, чувствовал приятное дуновениевоздуха, изумлялся, был вне себя от восторга; он не примечал,чтобы существо, подобное ему, всем этим управляло. Тут стал онв первый раз умствовать о чудном мироздании: солнце, вода, ветерказались ему существами особенной и притом высшей, нежели онсам, природы. Изумление его перешло в почтение и боготворение. Сам того не зная, познакомился он счувствами зла и блага: иногда был он целый день несчастлив наохоте, а на другой день чувствовал он физическую боль. Он неусматривал тому причины, и думал, что есть какое-то злое существо, которое находит в том удовольствие, чтобы ему вредить.В другой раз поймал или убил он необыкновенно много дичи –душа его была открыта для радости; он столь же мало примечалтому причины и создал себе доброе божество. Так произошли у негоБелбог и Чернобог, без сомнения древнейшие божества, какие зналславянин. Впоследствии ему не довольно было сего малого числабогов своих: он творил себе беспрестанно новых; каждая новаяпотребность приносила с собою новое божество, и таким образомпроизошло то множество, которое мы скоро увидим. Общежитие породило гениев по тогдашнемувкусу. Храбрость и благоразумие были привлекательны; в людях, отличавшихся сими достоинствами, примечали какое-то сходство с вымышленными божествами; и так вообразили, что они имродственники.
Просвещение обозначило глубокую проблему, наиболее интересной попыткой решения которой стала философия немецкого мыслителя Иммануила Канта. Вклад философии Просвещения в процесс европейского развития трудно переоценить. В этой эпохе подведения итогов первых шагов новоевропейской цивилизации заключены истоки и корни практически всех последующих идейных инициатив и движений. Для дополнительного чтения Антология мировой философской мысли в четырех томах. Т. 2. М., 1970. История философии: Запад - Россия - Восток (книга вторая: Философия XV - XIX вв.). М., 1996. Раздел 2, 3. ЛяткерЯ.А. Декарт. М.: Мысль, 1975. Рассел Б. История западной философии. В 2-х т. М., 1993. Т. 2, гл. 7 17. Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. Т. 3. Новое время. М., 1996. Гл. 3, 4, 6, 7, 9 - 11, 15, 16 - 19. Тарное Р. История западного мышления. М., 1995. Гл. 5 ("Мировоззрение нового времени"). Глава 4. Немецкая классическая философия Вторая половина XVIII - первые десятилетия XIX вв. в истории Германии отмечены нарастающим подъемом духовной культуры (в первую очередь литературы, критики, искусства, а затем и философии) на фоне сравнительно отсталых, по европейским меркам, социально-экономических порядков и раздробленности страны
1. Художественная культура стран западной Европы времен средневековья
2. Классицизм как направление развития духовной культуры Западной Европы
3. Культура Возрождения в Западной Европе
4. Проблема личности в художественной культуре Западной Европы и русского средневековья XVII века
5. Доисторическое население Восточной Европы и его культура
9. Роль журналистики в повышении общего уровня культуры населения
10. Готический стиль в архитектуре Западной Европы
13. Основные черты и особенности экономического развития Западной Европы в послевоенный период
14. Типы генезиса феодализма в западной Европе
15. Разложение феодализма и генезис капитализма в западной Европе в XVI-последней трети XVIII в.
16. Искусство XVIII века в Западной Европе
Настольная игра "Матрешкино". 
Увлекательная настольная игра "Делиссимо", новая версия. 
Крышка силиконовая универсальная, 31 см. 17. Существует ли в Западной Европе общий социальный тип, соответствующий русской интеллигенции?
18. Особенности средневекового искусства Западной Европы
19. Интеграционные процессы в Западной Европе
20. Астрономия Западной Европы
21. Педагогическая мысль в конце XIX и начале XX века в Западной Европе и США
25. Учение о государстве и праве в западной Европе в период разложения феодализма
27. Политические и правовые учения в Западной Европе в период средних веков
28. Философия эпохи Возрождения в Западной Европе
29. Учение о государстве и праве в западной Европе в период капитализма
30. История преступности в раннее новое время: сравнение Западной Европы и России
31. Геополитика нефти (Западная Европа)
32. Построение индустриальных обществ и социально-политические процессы в Западной Европе
Настольная игра "Соображарий. Два". 
Набор шкатулок для рукоделия, 3 штуки, 34x24x18 см, арт. 80832. 
Игра настольная "Осторожно, мухи!". 34. Воспитание и школа в странах Западной Европы в эпоху раннего Средневековья
35. Школа и педагогика в странах Западной Европы и в США в XIX в.
36. Развитие образования в Западной Европе в XVII – XVIII вв.
37. Развитие права стран Западной Европы
41. Искусство Западной Европы второй половины XIX в.
42. Литература Западной Европы XVII века
43. Аллельные варианты генов-кандидатов подверженности туберкулезу у русского населения Западной Сибири
44. Развитие Западной Европы и формирование мирового хозяйства
45. Метрология в странах Западной Европы. Сертификация в международной торговле
46. Политические и правовые учения в Западной Европе периода буржуазной революции
47. Социологическая теория в Западной Европе начала ХХ века
48. Горнолыжные курорты Западной Европы
Шкатулка для ювелирных украшений, 20x13x11 см, арт. 88253. 
Чековая книжка желаний "Для Неё". 
Чехол для гладильной доски, 50х140 см. 49. Становление рационалистической картины мира в западной Европе
50. Духовная и художественная культура Древней Греции
52. Духовная культура первобытного общества
57. Духовная культура Москвы конца XV—XVI в.
58. Духовная культура Москвы конца XV—XVI в.
60. Русская духовная культура дохристианского периода
61. Диалектика духовного и телесного начал в свете нового понимания физической культуры
62. Наука в духовной культуре общества
63. Культура и духовно-энергетическое поле
64. “Енеїда” І.Котляревського – її місце в українській духовній культурі
Настольная игра "Хватайка". 
Глобус политический, диаметр 320 мм. 
Таблетки для посудомоечной машины "Clean&Fresh", 5 in1 (midi). 65. Духовно-нравственная культура педагога как социальная проблема
66. Духовная культура Волжской Булгарии
67. Китайская духовная культура в период раздробленности
68. Духовна культура епохи Просвітництва
69. Духовна культура українського народу
73. Особенности духовной культуры европейского Средневековья
74. Соціально-духовні основи культури класицизму
75. Фольклор, як форма існування духовної культури
76. "Град выше слова и разума". Духовная культура Византии и ее противоречия
77. Влияние музыкального воспитания на формирование духовной культуры личности
78. Формирование духовно-нравственной культуры учащихся высшей школы
79. Духовная культура и религиозные верования древних коми
80. Проблемы духовности в Украине. Массовая и элитарная культура
Этажерка "Люкс-5" с сидением, 3-х ярусная. 
Ракета "Мир". 
Пакеты фасовочные, 10(+8)x27 см (1000 штук). 83. Духовная культура древних германцев
84. Матеріальна та духовна культура євреїв Півдня України у XIX ст.
85. Усиление борьбы в России сторонников западных ценностей жизни против русской национальной культуры
89. Культура России 17 - 18 век. Обмирщение. Расширение культурных связей с Европой
91. Культура Европы
93. Концепция культуры в работе О Шпенглера Закат Европы
94. Черты западной и восточной бизнес-культур в российской действительности
95. Культура та побут населення України
96. Життєвий рівень населення та розвиток культури в УРСР періоду застою (1965–1985 рр.)
Настольная игра "Русское лото". 
Настольно-печатная игра "Пир горой!". 
Увлекательная настольная игра "Турбосчет Форсаж". 97. Восточный и западный типы культуры
98. Исламо-арабская культура. Искусство Европы XIX века: эволюция видов, жанров и стилей
99. Культура средневековой Европы
100. Культура Европы в XIX веке
