|
|
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
 |
|
Искусство, Культура, Литература Культурология
Духовне життя та ставлення до людини в Єгипті прадавніх часів |
Мыло металлическое "Ликвидатор". 
Ручка "Помада". 
Забавная пачка "5000 дублей". Міністерство освіти і науки України ВІДКРИТИЙ МІЖНАРОДНИЙ УНІВЕРСИТЕТ РОЗВИТКУ Економічний факультет Кафедра облік і аудит Контрольна робота з дисципліни „Культурологія”. Тема:Духовне життя та ставлення до людини в Єгипті прадавніх часів Виконала студентка Курс I Група № зал.книж. Дата 27.01.2003 Оцінка Перевірила:ст.викл. Київ , 2003 р. Духовне життя та ставлення до людини в Єгипті прадавніх часів. План.1.Вступ.2.Духовне життя та міфологія єгиптян. 2.1. Амулети. 2.2. Боги. 2.3. Священні тварини. 2.4. Заупокійний культ.3. Ставлення до людини.4. Розеттський камінь- повернення зникнувшого світу.5.Список використаної літератури. 1.Вступ. Єгипет - країна з древньою, дивною культурою, повної таємниць і загадок багато з яких ще не розгадані. Її історія нараховує кілька тисяч років. Історики затверджують, що Єгипетська цивілізація не мала ні «дитинства», ні «юності». Одна з гіпотез про походження Єгипетської цивілізації затверджує, що в джерел Єгипетської цивілізації стояли якісь таємничі переселенці, інша гіпотеза говорить, що засновниками були нащадки атлантів. Хто вони були насправді ми можемо лише догадуватися, читаючи деякі збережені древні тексти. Однак уявити собі їхній побут, відносини, духовне життя можна. Для цього досить зануритися у світ Єгипетських міфів та стародавніх знахідок. 2.Духовне життя та міфологія єгиптян. Keme – так називали свою країну древні єгиптяни. Історія Єгипту невіддільна від його міфології і релігії, віра в богів займала основне місце в житті єгиптянина. Залишки релігійних представлень, символіки, магії лягли в основу таких світових релігій як християнство, іслам, іудаїзм, а так само різних сект. Релігія Єгипту – явище дуже різноманітне, у ній сполучиться фетишизм і тотемізм, політеїзм і монотеїзм, теологія і космогонія, культ, надзвичайно різноманітні і суперечливі міфи, не менш різноманітні і суперечливі представлення про загробне життя. За більш ніж три тисячолітні історії Єгипту, його релігія перетерплювала різні зміни, боги окремих номов ставали головними богами держави, змінювали імена або зливалися з іншими богами, але основна концепція залишалася незмінної. Віра в загробне життя, суд над діяннями зробленими при житті, необхідність піклується про схоронність тіла померлої людини, обожнювання фараона і т.п. зберігалася до появи християнства. 2.1. Амулети. Єгипетська магія виникнувши в додинастичні часи стала основою релігії. Вона існувала в двох різновидах: з одного боку, нею користувалися в благо живим і мертвих, з іншого боку – вона була знаряддям таємних змов і покликана була наносити шкоду тим проти кого вона застосовувалася. Важливе значення додавали древні єгиптяни амулетам, вони були покликані захищати тіло живої або померлої людини від згубних впливів і нападів видимих або невидимих ворогів. Існувало два типи амулетів: ті, на яких написані магічні формули, і без написів. У найдавніші часи при надяганні амулета на людину або при приміщенні його на тіло померлих вимовлялися особливі заклинання. Тому що користуватися силою молитов або магічних слів міг тільки спеціально навчений жрець, те незабаром слова стали вирізувати на амулеті, додаючи тим самим подвійну силу.
«Слова влади» так само могли бути написаними і на папірусі який клався разом з амулетом на померлого, і мав своєю метою підпорядкування богів влади померлого, щоб він міг змусити них виконати його волю. Існувала безліч різноманітних амулетів, частина з них була строго регламентована як і по зображенню і формі, так і по матеріалі з якого зроблена. До того ж, будь-яке кільце, кулон, прикраса або інший подібний предмет, на якому було написане ім'я бога, його емблема або зображення, ставав захисним амулетом, і сила його зберігалася поки не руйнувався матеріал або не стиралося зображення або напис. Амулет у виді ока Хору мав особу силою. Він не тільки оберігав від злих парфумів, але і виліковував рані на тілі. Крім ока Хору найчастіше із собою носили такі амулети, що охороняють, як фігурку бога Беса-покровителя родини, пластинку зі слонової кісти або металу з магічними символами, амулет на щастя у виді риби або скарабея, сховище для письмових заклинань у виді трубочки з вкладеними туди папірусами. Поряд з амулетами, єгиптяни так само вірили, що можливо передати фігурці будь-якої живої істоти душу того кого вона зображує. До них відносяться так називані «ушебти», що клалися разом з померлої, для того, щоб у загробному світі він виконував всі обов'язки які накажуть померлі боги. Фігурки тур або тварин з відповідними магічними словами так само використовувалися для захисту людей від злих сил. Але ці фігурки зроблені з воску можна було використовувати і для нанесення шкоди зображеному на них людині. Згодом воскові фігурки стали основним інструментом чорної магії, але і не тільки магії, так мало широке поширення приношення воскових зображень хворих частин тіла в християнські храми, і приношення їх до зображень святих. Велике значення надавалася так само і магічним малюнкам, заклинанням. Єгиптяни вірили, що без їжі душі померлого КА може почати заподіювати шкода живим. Спочатку поруч з мумією залишали їжу і через визначені проміжки часу приносили нову їжу. Але поступово це стало замінятися зображенням їжі, разом з необхідними «словами влади», при цьому вужі будь-яка людина який прочитає написане на гробниці поруч з малюнком заклинання, надасть КА померлого все необхідне для його загробного життя. У зв'язку з ці великого значення набуває віра в те, що зображення ворожого міста з відповідним написом, розбитий з відповідними магічними обрядами приводило до його знищення. Єгиптяни так само добре знали рух небесних тіл, на основі цього вони поклали початок астрології. Вони так само ввели поняття щасливих і нещасливих днів. Нещасливим вважався тринадцятий день другої половини посівного сезону, тому що це був день Сахмет-богині, що насилає нещастя і хвороби. День народження Сета наприкінці збирання врожаю, теж був небезпечним днем. У нещасливі дні не радили виходити з будинку після настання темряви, а в дуже погані дні краще зовсім не показуватися на вулиці. Дуже велике значення мали так називані «слова влади». Проголошення їх повинне було, відповідно до вірувань єгиптян, приводити до необхідного при їхньому проголошенні діям. Особлива увага приділялася при цьому імені тієї істоти на який хотіли зробити вплив.
Віра в те, що знання щирого імені, дає можливість керувати істотою носящою його, була настільки глибока, що пережитки його збереглися до нашого часу. У 125 главі «Книги Мертвих» померлий прямо заявляє 42 богам «Не случиться з мною нічого дурного в цій країні, на Великому Дворі Двох Істин, тому що я знаю імена сорока двох богів, що перебувають у ньому, супутників великого бога», тим самим підкоряючи них своїй волі, і не даючи їм можливості свідчити проти себе. 2.2. Боги. Родоначальником усій живій і божественного в єгипетській релігії вважається бог Атум. Відповідно до легенди він з'явився з хаосу. Потім він створив першу божественну пару бога Шу і богиню Тефнут. Шу - бог, що уособлює простір між небом і землею, що розділяє небо і землю. Тефнут - жіноче доповнення Шу. Ця пара родила бога Геба і богиню Нут. Геб - це бог Землі, або по суті сама Земля. Нут - богиня Неба, або також саме Небо. По представленню древніх єгиптян угорі знаходиться Нут, унизу Геб, а між ними Шу і Тефнут. Від Геба і Нут відбулися дві пари - Осіріс і Ісіда, Сетх і Нефтида. Осіріс і його дружина Ісіда є самими важливими фігурами єгипетського пантеону. Осіріс був богом рослинності. По легенді він народився першим з п'яти божеств, за ним народилися Хор Старший, Сетх, Ісіда і Нефтида. Ще в утробі своєї матері Нут Осіріс і Ісіда полюбили один одного. Коли Осіріс підріс, те він став справедливо правити своїм народом, піклувався про його культуру. Він багато мандрував, а під час його відсутності країною правила його дружина Ісіда. У його відсутність брат його підступний Тифон або Сетх, що уособлює безплідність пустелі, хоче царювати на його місці, але всі плани лиходія розбиваються об силу волі і стійкість Ісіди. Осіріс повертається. Тифон робить вид, що обрадувано поверненням брата, але в співтоваристві з Азо, царицею ефіопів, цих споконвічних ворогів Єгипту, запрошує він Осіріса на бенкет, де його чекає погибель. Під час бенкету приносять чудова труна, що викликає захоплені похвали бенкетуючих. Єгиптяни дуже піклувалися про свої труни і часто ще при житті замовляли собі розкішні труни, чим і можна пояснити це сказання про хитрості, ужитої Тифоном. Тифон повідомляє, що подарує труну тому, хто в ньому вільно поміститься, труна був замовлений їм по мірці брата. Усі присутні пробують поміститися в ньому, але дарма. Настає черга Осіріса: він, нічого не підозрюючи, лягає в нього, а Тифон і його спільники захлопують кришку, заливають її свинцем і кидають труну в Ніл, відкіля він через одне з усть ріки попадає в море. Таким чином, загинув Осіріс після двадцативосьмирічного царювання. Лише тільки вмирає Осіріс, уся країна оголошується жалібними лементами: до Ісіди доходить сумна звістка про загибель чоловіка; вона облачається в жалобні одяги і відправляється шукати його тіло. Вона знаходить труну в очеретах біля Библа, але, поки вона відправляється за сином Гором, Тифон опановує тілом Осіріса, розрізає його на чотирнадцять частин і кидає шматки в усі рукава Нілу. Відповідно до переказів, Осіріс, перш ніж стати богом, царював у Єгипті, і пам'ять про його благодіяння змусила його ототожнити з принципом добра, тоді як його убивця ототожнює зло.
То може вже час нашим «олімпійцям» припинити підігрувати потворі, яка хотіла б зжерти, розчинити в собі нашу рідну українську культуру, наші традиції, нашу мову?! І яку ми переможемо! Бо не лише центр Європи знаходиться в Україні. В Україні знаходиться центр світу! Червень 1995 р., Крим. Про соціалізм невільників-переможців, свободу від держави та українську еліту «Головним предметом звинувачень, пред'явлених Ніцше своїй добі, було всевладне панування «моралі невільників», тобто моралі пересічної людини, що взялася перебудовувати світ згідно із засадами «рівності», тобто вищості мас над кращими, більш обдарованими і більш шляхетними індивідами, на чому побудована і загальна схема соціалізму. Панування «моралі невільників», а заразом і типу людини, котра проводить її у життя, над типом людини вищої, є злом не тільки тому, що пригнічує вищих людей і зводить нанівець найкращі людські можливості, що лише тоді розвиваються, коли індивіди з меншими здібностями служать більш обдарованим і ставлять їх собі за зразок для наслідування і власного вдосконалення
1. Микола Карпович Садовський (1856-1933) ( Життя та творчість)
2. Життя та діяльність митрополита Петра Могили
3. Забезпечення життєдіяльності людини в навколишньому середовищі
4. Дотримання прав людини під час проведення оперативно-технічних заходів
5. Особливості міжнародних стандартів щодо прав та свобод людини і громадянина
9. Життя та творчість Г. Сковороди
10. Життя та творчість Тараса Григоровича Шевченка
12. Фредерік Шопен - життя та творчість
13. Молитва як чинник духовності: богословські та філософсько-релігієзнавчі виміри
14. Філософія життя та погляди Фрідріха Ніцше
15. Значення дикорослих плодів та ягід у житті людини
16. Релігійне життя України в роки війни та післявоєнний час
Глобус «Двойная карта» рельефный, с подсветкой, на подставке из дерева. 
Домик для кукол "Коттедж Конфетти". 
Защитные шторки для автомобиля на присосках Chicco Safe "Паравозик", с сумкой в комплекте, 2. 18. Походження людини та її поява на території України
20. Взаємодія людини і суспільства із природним середовищем, їх життя: сучасний стан, перспективи
21. Життя людини за межами рідної планети
25. Порівняльна характеристика черепів людини та шимпанзе
26. Здоров’я та його складові. Фізичне здоров’я людини
27. Характеристика країн Єгипту та Аргентини
28. Боротьба зі злочинністю та забезпечення прав людини
29. Роль інтелектуальної власності в соціально-економічному та духовному розвитку суспільства
30. Зіставлення американського та українського студентських сленгів: перекладацький аспект
31. Етнополітика та її особливості в різні періоди життя українського народу
32. Суспільно-політичне та культурне життя України
Кольцедержатель "Дерево с оленем", большой, белый. 
Подставка для колец "Лебедь", 10 см, арт. 62240. 
8 толстых карандашей для малышей. 34. Європейська культура епохи Відродження та Нового часу
35. Життєвий та творчий шлях Ганса Крістіана Андерсена
36. Життєвий та творчий шлях М.М. Коцюбинського
37. Філософські аспекти кохання, часу і вічності, смерті та безсмертя в сонетах Шекспіра
41. Поняття та види часу відпочинку. Щорічні відпустки
42. Праця як основа життєдіяльності та провідний чинник виробництва
44. Місце і роль політики та політології як науки в житті суспільства
45. Організація виробничого процесу у часі та ремонтного обслуговування виробництва
46. Сон, його значення в житті людини. Гігієна сну
47. Українські легенди про життя людей по вигнанні їх з раю та про рукописання Адамове
Настольная семейная игра "Звонкие колечки". 
Трехколесный велосипед Funny Jaguar Lexus Racer Trike (цвет: бронза). 
Карандаши цветные, трехгранные, 18 цветов. 50. Антропогенний фактор та його вплив на організм людини
51. Здоров’я людини та навколишнє середовище
52. Статистичне вивчення робочої сили та робочого часу
53. Матеріальна та духовна культура євреїв Півдня України у XIX ст.
57. Світове господарство - глобальна географічна система та економіко-географічний вимір
58. ПОДАТКИ ТА ПОДАТКОВА СИСТЕМА УКРАЇНИ
59. Цивільний та арбітражний процес
60. Формування украiнськоi народностi. Походження та поширення назви "Украiна"
61. Конституцiя США та реальнi права громадян
62. Захист прав та iнтересiв вiдповiдача в цивiльному процесi
63. Правова регламентацiя организацii та дiяльностi судових органiв Украiни
64. Исторические и духовные истоки христианства
Руль электронный "Я тоже рулю". 
Вкладыши "Полянка". 
Давайте вместе поиграем. Игры с логическими блоками Дьенеша. 67. Роман "Пути небесные" как итог духовных исканий Ивана Сергеевича Шмелева
68. Человек из народа и его духовный мир в стихотворении «Дедушка Мазай и Зайцы»
73. Патриотизм-источник духовных сил воина
75. Профориентация школьников и формирование элементов духовной культуры
77. Часы - величайшее техническое изобретение человечества
78. Духовная культура первобытного общества
79. Духовное послание Л.Толстого сквозь призму новой религии Бахаи
80. Интеллектуальный и духовный потенциал человека будущего
Подушка Нордтекс "Магия сна", 70х70 см. 
Развивающая игра "Чудо - молоток". 
Игра-головоломка "Орбо" (Orbo). 81. Система восточных единоборств как виды духовного искусства
82. Русская духовная культура, история, перспективы
83. Кредитний ризик комерційного банку та шляхи його оптимізації
84. Кредитний ризик комерційного банку та шляхи його мiнiмiзацiЇ
85. Кредитнi операцiї комерцiйних банкiв, їх сутнiсть та ризикове середовище
89. Розрахунок кошторису, та витрат на вироби народного вжитку
90. Міський бюджет: пріоритети та механізми
91. Духовные споры конца XV - начала XVI вв.
92. Iсторія виникнення та становлення державності України: 20 ст
93. Гетьман Іван Мазепа - державний та політичний діяч України
95. Київська Русь та її місце в історичній долі українського народу
96. Непівська суспільна модель, її протиріччя та причини згортання
Подставка для колец "Собачка", 8 см. 
Настольная игра "Соображарий". 
Концентрированный стиральный порошок "Burti Compact Baby" для детского белья, 900 г. 97. Постмодернізм та українська історична наука
98. Суспільна організація життя слов
99. Перша та Друга Малоросійські Колегії
