|
|
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
 |
|
Культура и бессознательное начало человека концепция Зигмунда Фрейда |
Забавная пачка "5000 дублей". 
Ручка "Помада". Выполнила: студентка Тюрина Н.Г. со-061 Преподаватель: Курочкина Л.Я.Воронеж 2006 «Ведь и бессознательное мы можем узнать только путем того, что делаем его сознательным» 6 мая 1856: родился во Фрайберге (Австро-Венгрия, сейчас территория Чехии). 1873: с отличием оканчивает школу и начинает изучать медицину в Венском университете. 1881: получает степень доктора медицины. 1885: в Париже изучает гипноз в клинике доктора Ж.-М Шарко. 1895: издает книги «Изучение истерии» (совместно с австрийским психиатром И. Брейером). Это событие считают датой рождения психоанализа. 1902-1903: первые ученики. Начало работы психоаналитического кружка. 1909: триумфальная поездка с лекциями в США. Начало международного признания. 1933: в Берлине нацисты сжигают книги Фрейда. 1938: захват Австрии Германией. После вмешательства Рузвельта и Муссолини семье Фрейда разрешают эмигрировать в Великобританию. 23 сентября 1939: скончался в Лондоне. Главная памятная дата, отмечаемая в этом году психологами - 150-летие со дня рождения Фрейда. В советские времена им пугали студентов и маститых ученых. Только перестройка вернула этого автора в широкий оборот. Он является известным австрийским психиатром и психоаналитиком. От простой психиатрии он, изучая неврозы больных, эволюционировал к сложному психоанализу общества, культуры. Вот уже 80 лет мировая психология оглядывается именно на этого человека. С ним в первую очередь скрещивают копья авторы новых идей и подходов. Его имя ставят в один ряд с именами Коперника и Дарвина. Моисея и Эйнштейна. Фрейд стал героем и массового сознания - благодаря своей теории сексуальности как движущей силы поведения и личностного развития. Превыше всего для него была наука. И психоанализ свой он разработал, стремясь найти объективные законы душевной жизни, проникнуть за слова и ложное самомнение, узнать о человеке то. Что он сам о себе не знает. Он обнаружил бессознательное и поверил ему больше, чем сознанию. И по ту сторону сознания открылись свои законы. С того времени психология стала наукой. И не перестает сомневаться, научен ли психоанализ. Значение фрейдовской концепции человека выходит далеко за пределы медицины: философское обобщение психоанализа — фрейдизм — стало учением, вторгающимся в сферу философии и культурологии. Итогом его научных изысканий послужила концепция психосексуального развития общества и индивида. В своем мировоззренческом развитии Фрейд прошел очень сложный и противоречивый путь. Делая свои первые шаги в области психиатрии, он руководствовался постулатами естественнонаучного материализма ХХ века, но как творец психоанализа ученый отошел от них в сторону идеалистическо-иррационалистической &quo ;философии жизни&quo ; (Шопенгауэр, Ницше и др.), под влиянием которой сложилось представление об основополагающем значении для человеческого поведения &quo ;психической энергии&quo ;, присущей инстинктивно-физиологическим влечениям индивидов. Основные постулаты психоанализа: 1. В НАС ЗАКЛЮЧЕНО ГОРАЗДО БОЛЬШЕ, ЧЕМ МЫ ОСОЗНАЕМ Помимо всего того, что мы можем сами в себе наблюдать, в нас идут бессознательные процессы и хранятся пласты опыта, недоступные нашему сознанию.
Опытный психоаналитик может отчасти реконструировать их по фрагментам сновидений, нарушениям поведения в обыденной жизни: оговоркам, ошибочным действиям, забытым намерениям, продуктам творчества. 2. ТРИ В ОДНОМ. Душевная жизнь, по Фрейду, - постоянная борьба и конфликты. На этом ринге сходятся три «психические инстанции»: «Оно» - совокупность желаний и влечений, питающих энергией все наши действия; «Сверх-Я» - совокупность усвоенных социальных запретов и ограничений, не дающая многим желаниям и влечениям проявляться напрямую; «Я» - рациональный посредник, позволяющий найти окольные пути удовлетворения влечений. 3. СЕКСУАЛЬНОЕ ВЛЕЧЕНИЕ – ОСНОВНОЙ МОТИВ НАШИХ ДЕЙСТВИЙ В конечном счете, силы, побуждающие человека, берут начало из единого корня - либидо, или сексуального влечения, и большая часть действий может объясняться его трансформациями. Если либидо не проявляется напрямую из-за социальных и моральных запретов, оно находит выход окольными путями, проявляясь в содержании сновидений, невротических симптомах, творчестве и т. д. Помимо либидо Фрейд выделял также влечение к самосохранению, а в поздних работах постулировал влечение к смерти. 4. ОСОЗНАТЬ, ЧТОБЫ ИСЦЕЛИТЬСЯ «Там. Где было «Оно», должно стать «Я». Аналитическая работа по выявлению подлинных причин психологических нарушений помогает понять то. Что раньше не осознавалось. Как результат - исцеление или существенное улучшение состояния. Последние десятилетия «правильная» психоаналитическая терапия, соответствующая всем канонам, вызывает скорее критическое отношение - из-за запредельной длительности, дороговизны и сомнительных философских посылок. Другие виды психотерапии по эффективности не уступают классическому психоанализу. Многие их не различают, называя любую психотерапию «психоанализом». Правда в том, что почти все они вышли из дома. Который построил Фрейд, и из принципа осознания неосознанного. 5. САМООБМАН КАК СПОСОБ САМОЗАЩИТЫ Фрейд ввел понятие «психологической защиты» - системы механизмов самообмана, позволяющих нам не осознавать того. Чего не хочется, например собственных желаний, несовместимых с представлением о себе. Эти механизмы подробно описаны самим Фрейдом и его учениками. К ним, в частности, относятся проекция (приписывание другим того, чего не хочется признавать в себе) и сублимация (реализация либидозных желаний в символической форме, например через юмор и в художественном творчестве). Вся культура человечества, в том числе искусство и религия, являются, по Фрейду, продуктами сублимации. КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКАЯ КОНЦЕПЦИЯ ФРЕЙДА. РОЛЬ КУЛЬТУРЫ В РАЗВИТИИ СОЦИАЛЬНЫХ ОТНОШЕНИЙ По своему замыслу и ближайшей цели фрейдизм ориентирован на изучение и излечение психики индивидов, но он с самого начала заключал в себе тенденцию объяснения общественного сознания в его настоящем и прошлом. &quo ;Запреты&quo ;, которые, как считал Фрейд, вытесняют сексуальное влечение в сферу бессознательного и порождают неврозы, были, в сущности, ни чем иным, как социальными нормами нравственности и права, возникшими на заре человеческой истории. Фрейд назвал их &quo ;культурными запретами&quo ; и полагал, что чрезвычайно важно выяснить как, почему, при каких условиях они возникли, утвердились, эволюционировали.
Внимание ученого было привлечено к проблемам формирования и сущности человеческой культуры. Как писал сам Фрейд, он стремился судить об общем развитии человечества по своему опыту, приобретенному . на пути изучения душевных процессов отдельных лиц за все время их развития от детского возраста до взрослого. Перенося отдельные характеристики с отдельного человека на все человечество, Фрейд пытался таким образом понять процесс эволюции общества. Надо заметить, что Фрейд переносит на все человечество психологические черты не просто индивида, а невротика. На этом пути ученый выдвинул целый ряд утверждений. По его мнению, во-первых, все люди в большей или меньшей степени являются невротиками. Во-вторых, каждый ребенок в своем индивидуальном развитии проходит фазу невроза. В-третьих, стадия невроза является характерной и для первобытного человека. Через нее проходят все народы в своем культурно-историческом развитии. Рассматривая культуру сквозь призму невротического сознания индивида, Фрейд квалифицировал ее как систему запретов, блокирующих природные влечения человека. По его мнению, вытеснение влечений - это мерило достигнутого культурного уровня, а культурное развитие человечества является отречением от природных страстей, удовлетворение которых гарантирует элементарное наслаждение нашему &quo ;Я&quo ;. Следует подчеркнуть, что фрейдовский термин &quo ;культура&quo ; в большинстве случаев оказывается равнозначным понятию &quo ;общество&quo ;. В наиболее развернутом определении &quo ;человеческой культуры&quo ; Фрейд указывает, что &quo ;она охватывает все приобретенные людьми знания и способы, чтобы господствовать над силами природы и добывать блага для удовлетворения человеческих потребностей&quo ;, и в то же время она включает все институты, регулирующие отношения между людьми, в особенности распределения добываемых благ. Но надо заметить, что у всех людей еще живы деструктивные, антисоциальные, антикультурные традиции и что эти стремления у значительного количества лиц настолько сильны, что определяют их поведение среди других. Можно сказать, что человек как бы находится между двух огней. С одной стороны, культура угнетает человека, лишает его наслаждений (за это он и стремится избавиться от нее); с другой стороны, культура защищает его от факторов окружающей среды, позволяет осваивать все блага природы и пользоваться ими, а также делит их между людьми. Итак, если человек отказывается от культуры в пользу своих наслаждений, то он лишается защиты, многих благ и может погибнуть. Если же он отказывается от наслаждений в пользу культуры, то это тяжким грузом ложится на его психику. В какую же сторону склонен человек? Конечно же, во вторую. Фрейд пишет об этом так: &quo ;В силу этого всякая культура должна быть построена на принуждении и на отказе от влечений, и при ее понимании оказывается, что центр тяжести с материальных интересов передвинут на психику. Решающим является вопрос, удастся ли и в какой мере уменьшить для людей тяжесть жертвы, которая состоит в отказе от своих влечений, примирит людей с теми жертвами, какие им приходится неизбежно нести, и каким образом вознаградить их за эти жертвы.&
От того, удастся ли разрешить данное затруднение, и зависят в значительной степени судьбы когнитивной психологии, поскольку многие ее положения основаны на использовании интроспективных сообщений. Бессознательное познание Бурное развитие исследований сознательных психических процессов вызвало вспышку интереса к бессознательной познавательной деятельности (Jacoby, Lindsay & Toth. 1992). «После ста лет непризнания, подозрительного отношения и замалчивания проблемы бессознательного вновь занимают в умах современных психологов значительное место» (Kihistorm, Bamhard & Tataryn. 1992. P. 788). Это, правда, не то бессознательное, о котором говорил Зигмунд Фрейд.P переполненное неудовлетворенными вожделениями и воспоминаниями, которые можно поднять на уровень сознания в результате длительной психоаналитической работы. Новый взгляд на природу бессознательного представлял его более рациональным и эмоциональным. Бессознательное проявляет себя уже на начальной стадии человеческого познания на стадии реагирования на стимул
1. Зигмунд Фрейд о роли бессознательного в жизни человека
2. Культура в жизнедеятельности человека
3. Зигмунд Фрейд: концепция психоанализа
4. Культура речи делового человека. Деловая переписка
9. Русские православные монастыри и их роль в развитии национальной культуры
10. Место и роль России в мировой культуре
11. Колдовство и магия Зигмунда Фрейда
12. Зигмунд Фрейд о самоубийстве
13. Сексуальность и философия влечений Зигмунда Фрейда
15. Роль СМИ в современной культуре
16. Роль мови у формуванні культури
Антимоскитная сетка "Лето" для дверного проема, 2.1x1.0 м. 
Доска пробковая, с алюминиевой рамой, 60x45 см. 
Глобус Зоогеографический с подсветкой, диаметр 250 мм. 17. Психоанализ Зигмунда Фрейда
18. Теория личности Зигмунда Фрейда
20. Роль и знамение физической культуры и спорта для экономики и общества
25. Микенская культура как начало европейской цивилизации
27. Культура, природа, человек. Проблемы и пути их решения
28. Культура Руси до монгольского нашествия (IX - начало XIII вв.)
29. Физическая культура как часть общей культуры человека
30. Концепции маркетинга и их сущность. Сущность и роль маркетинговой ценовой политики
31. Неопозитивизм начала XX века: историческая концепция П.Н. Милюкова
32. Духовный ренессанс начала XX в. Его сущность и социальный смысл
Шторка антимоскитная универсальная, с магнитными замками ТД7-008. 
Умные кубики. Орнаменты. 50 игр для развития интеллекта. 
Настольная игра "Кортекс". 33. Русская культура XIX и начала XX в.
34. Представления о совершенном человеке в различных культурах
35. Современное понятие культуры. Основные концепции культурологии
36. Культура: понятие и сущность
41. концепция культуры и цивилизации (по О. Шпенглеру)
42. Концепция человека в поэзии Есенина
43. Игорь Северянин, Оскар Уайльд и феномен эстетизма в мировой культуре конца XIX - начала XX века
44. Сущность и периодизация НТП, концепция его прогнозирования.
45. Феномен игры: ее место и роль в культурной жизни человека и культура ее бытия
46. Протестантская концепция культуры предпринимательства Макса Вебера
47. Психологический парадокс человека: общая концепция
48. Исследование религиоведческой концепции Фрейда - психоаналитического метода в целом
Машинка "Кабриолет. Шейх". 
Замок для коляски "Flipper". 
Гамачок для купания, универсальный. 49. Теория Фрейда о бессознательном
50. Психологическая концепция религии З.Фрейда
51. Концепция изучения культуры Ф. Ницше
52. Основные понятия теории физической культуры: их сущность и соотношение
53. Осмысление интегративной сущности физической культуры - магистральный путь формирования ее теории
57. Концепция человека в философии Сократа
58. Культура и ее социальная сущность
59. Проблема природы и сущности человека
61. Концепция человека в древнем Китае
62. Концепция формирования экологической культуры населения Санкт-Петербурга
63. Сущность и структура культуры
64. "Я-концепция" как система психологических особенностей отношения человека к себе
Набор "Водный Мир" №3. 
Пеленки одноразовые впитывающие TerezaMed "Normal" (60х90 см, 30 штук). 
Спрей для очистки маркерных досок, 250 мл. 65. Культура здоровья школьников: сущность проблемы, стратегия решения
66. «Философия жизни» как концепция культуры
67. Понятие и виды культуры. Сущность науки. Структура естественнонаучного познания
68. Концепция В. И. Вернадского о биосфере и феномен человека
69. Античная культура. Человек эпохи античности
74. Образ человека в древнегреческой и римской культуре
75. Основні теоретичні концепції культури
77. Роль сексуальной культуры в сохранении здоровья человека
79. Цивилизационная концепция культуры А. Тойнби
80. Человек в мире технологической культуры
Дозатор для жидкого мыла сенсорный "Dettol (Детол)" + картридж "Зеленый чай и имбирь". 
Таблетки для посудомоечных машин "Paclan Brileo. Classic", 110 штук. 
Конструктор 3 в 1 "Лесные сказки", 35 деталей. 81. Человек как творец культуры
82. Этническая культура, ее сущность и функции
84. Концепция существования и развития культуры Питирима Сорокина
85. Концепция мира и человека в творчестве Генриха фон Клейста
89. Семья как показатель сущности человека
90. Сравнительный анализ концепций Ф.Е.Василюка и З.Фрейда
91. Культурология как наука. Сущность, структура и функции культуры
92. Основные концепции человека и человеческих потребностей в истории общественной мысли
93. Соотношение понятий "культура" и "цивилизация" в концепции циклических круговоротов О. Шпенглера
94. Генезис и сущность человека
95. Культура и цивилизация, их сущность. Запад, восток и Россия в диалоге культур
96. Развитие проблематики человека в философской культуре
Заварочный чайник "Mayer & Boch", стекло 900 мл + сито. 
Коврик для выпечки силиконовый, 38х28 см. 
Фоторамка пластиковая "Poster black", 40x60 см. 98. Философские концепции человека
99. Нравственные начала жизни человека и общества в античной философии
Совок большой. 
