|
|
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
 |
|
Искусство, Культура, Литература Литература, Лингвистика
Евангельские мотивы в русской литературе XX века |
Подушка в виде женской груди "Счастливый сон". 
Сувенир. Электронная бабочка в банке, оранжевая. 
Флешка "Клубника", 8Gb. Евангельские мотивы в русской литературе XX века .так кто ж ты, наконец? — Я — часть той силы, что вечно хочет зла и вечно совершает благо. И. В. Гете. “Фауст” “Однажды весною, в час небывало жаркого заката, в Москве, на Патриарших прудах, появились два гражданина.” Это начало. Это первые строки романа Михаила Булгакова “Мастер и Маргарита”. И с первых слов неведомые силы приковывают читателя к страницам и тянет роман за собой, увлекает, вливается в сердце, охватывает души, овладевает волей. И крепко держит роман свои тайны, бережет от бездумного читателя. Не почувствовав горячих импульсов, не уловив легкого дыхания романа, ничего не выпытаешь у него, останутся слова вереницами букв. Будем же, будем внимательны к голосу, идущему из книги, то тихому, то насмешливому, то резкому, как осенний ветер, то мягкому, как летние сумерки. Поспешим же на поиски истины; может, найдем ее, вдруг найдем. Встретившись с читателем у Патриарших прудов, Булгаков ведет его по Москве двадцатых годов, -по ее переулкам и площадям, набережным и бульварам, по аллеям садов, заглядывает в учреждения и коммунальные квартиры, в магазины и рестораны. Изнанка театральной жизни, проза существования литературной братии, быт и заботы обыкновенных людей предстают пред взором нашим. И вдруг магической силой, данной талантом, Булгаков переносит нас в город, отдаленный сотнями лет, тысячами километров. Прекрасный и страшный Ершалаим. Висячие сады, мосты, башни, ипподром, базары, караван-сарай, пруды. А на балконе роскошного дворца, залитом жарким солнечным светом, стоит невысокий человек лет двадцати семи и отважно ведет странные и опасные речи. “Этот человек был одет в старенький и разорванный голубой хитон. Голова его была прикрыта белой повязкой и ремешком вокруг лба, а руки связаны за спиной. Под левым глазом у человека был большой синяк, в углу рта — ссадина с запекшейся кровью”. Это Иешуа, бродячий философ, переосмысленный Булгаковым образ Христа. Он смело говорит то, что считает истиной, то, до чего дошел сам, своим умом. Иешуа верит, что придет гармония на истерзанную землю и настанет царство вечной весны, вечной любви. Считая трусость одним из самых страшных пороков, сам он преступил черту внутренней несвободы. Иешуа раскован, над ним не тяготеет власть страха. “В числе прочего я говорил, — рассказывал арестант, — что всякая власть является насилием над людьми и что настанет время, когда не будет власти ни кесарей, ни какой-либо иной власти. Человек перейдет в царство истины и справедливости, где вообще не будет надобна никакая власть”. Иешуа мужественно переносит все причиняемые ему страдания. В нем горит огонь всепрощающей любви к людям. Он уверен, что лишь добро имеет право менять мир. У Булгакова Христос — реальная личность, а не овеянный легендами образ. И такая личность не могла не существовать. “— Видите ли, профессор, — принужденно улыбнувшись, отозвался Берлиоз, — мы уважаем ваши большие знания, но сами по этому вопросу придерживаемся другой точки зрения. — А не надо никаких точек зрения! — ответил странный профессор. — Просто он существовал, и больше ничего”.
Иешуа находится во дворце Понтия Пилата, пятого прокуратора Иудеи, чье имя также есть на страницах Евангелия. Кто же он такой, этот Понтий Пилат, так часто упоминающийся в романе? “В Ершалаиме все шепчут про меня, что я свирепое чудовище и что совершенно верно”, — говорит он сам о себе. О нет! То неправда. Споры Иешуа и Пилата обнажают интеллектуальное равенство жертвы и палача. Пилат интересовал многих писателей как личность, мучительно совмещающая в себе два начала. Внутри Понтия Пилата идет борьба добра и зла. Иешуа, изначально считая всех людей добрыми, видит в нем несчастного человека, изможденного страшной болезнью, замкнувшегося в себе, одинокого. Иешуа искренне хочет помочь ему. Но наделенный властью, могущественный и грозный Пилат несвободен. Обстоятельства вынудили его вынести смертный приговор Иешуа. Однако это продиктовала прокуратору не жестокость, приписываемая ему всеми, а трусость, тот самый порок, который бродячий философ причисляет к самым страшным. Позже прокуратор будет стонать и терзаться, плакать во сне и звать Иешуа. И каждую ночь ему будет казаться, что “казни не было, не было!”. Но каждый раз он будет просыпаться и каждый раз он будет вновь оказываться лицом к лицу с кровавой действительностью, потому что казнь была. Была. Никуда от этого не денешься. Не спрячешься. Не убежишь. Но прощен прокуратор. В самом конце романа он переступает рамки своей эпохи, время становится для него абстрактным понятием. “Луна заливала площадку зелено и ярко, и Маргарита скоро разглядела в пустынной местности кресло, а в нем белую фигуру сидящего человека. — Что он говорит? — спросила Маргарита. — Он говорит, — раздался голос Воланда, — одно и то же, он говорит, что и при луне ему нет покоя и что у него плохая должность. — Отпустите его, — вдруг пронзительно крикнула Маргарита. —.Вам не надо просить за него, Маргарита, потому что за него уже попросил тот, с кем он так стремится разговаривать”. Один день из жизни прокуратора и вечность из жизни прокуратора. . Несколько листов — лишь о нескольких главах. Как воспринимать их? Что это? Скука? Легенда? Правда? Скорее всего, сказание о Пилате — это версия. Гипотеза. “— И доказательств никаких не требуется, — ответил профессор и. заговорил негромко, причем его акцент почему-то пропал: — Все просто.” Главы о Пилате не украшение, не декоративная деталь. Недаром они потрясают не меньше, чем весь роман. Эти главы связаны с романом тонкими блистающими нитями, мерцающие их лучи пронизывают повествование, сближая эпохи. В зашифрованном виде подает нам Булгаков правду о том, как вершится “народный суд”. Вспомним сцену помилования одного из преступников в честь праздника святой Пасхи. Не просто обычаи народа иудейского изображает автор. Он показывает, как уничтожают неугодных единицам руками тысяч, как ложится кровь пророков на совесть народов. Толпа избавляет от смерти настоящего преступника и обрекает на нее Иешуа. Толпа! Над ней распростерлась незримая длань синедриона, всевидящее око первосвященника Иосифа Каифы не сводит с нее тяжелого взгляда. Толпа! Универсальное средство убийства! Средство всех времен и народов.
Толпа! Что с нее взять? Глас народа! Как не прислушаться?! Толпа всегда виновата и не виновата. Жизни ушедших “неудобных” людей давят, как камни, жгут, как угли. И хочется крикнуть: “Не было! Не было!” Но ведь было. И за Понтием Пилатом, и за Иосифом Каифой угадываются реальные люди, оставившие след в истории. Вот почему мы и заговорили о евангельских мотивах в романе Булгакова, написанном в период с 1929 года по 1940-й. А Воланд, один из главных героев? Кто он? Если символ мрака и зла, то почему в его уста вложены мудрые и светлые слова? Если пророк, то почему рядит себя в черные одежды и с циничным смехом отвергает милосердие и сострадание? Все просто, как он сам сказал, все просто. “Я — часть той силы.” Помните? Воланд — сатана в иной ипостаси. Образ его символизирует не зло, а его самоискупление. Ибо борьба зла и добра, тьмы и света, лжи и правды, ненависти и любви, малодушия и душевной силы продолжается. Борьба эта внутри каждого из нас. А сила, что вечно хочет зла и вечно совершает благо, растворена повсюду. А по лунной дороге булгаковского романа “поднимается человек в белом плаще с кровавым подбоем. Рядом с ним идет какой-то молодой человек в разорванном хитоне и с обезображенным лицом. Идущие о чем-то разговаривают, с жаром спорят, хотят о чем-то договориться”. Около двух тысячелетий назад была создана Библия, но еще много в ней тайн. И все новые и новые умы привлекает она в свой мир, неся свет и веру. Список литературы
Роль повествователя в романе М. А. Булгакова «Мастер и Маргарита» // Булгаковский сборник V. Мат-лы по истории русской литературы XX века. Таллин, 2008. С. 147 154. 88. Чудакова М. О. Жизнеописание Михаила Булгакова. М.: «Книга», 1988. 89. Чудакова М. О. Евгений Онегин, Воланд и Мастер // Возвращенные имена русской литературы. Аспекты поэтики, эстетики, философии. Самара, 1994. С. 5 10. 90. Эльбаум Г. Анализ иудейских глав «Мастера и Маргариты» Михаила Булгакова. Анн-Арбор, 1981. 91. Яблоков Е. А. Мотивы прозы Михаила Булгакова. М.: Изд. Центр РГГУ, 1997. 92. Яблоков Е. А. Художественный мир Михаила Булгакова. М.: Языки славянской культуры, 2001. 93. Яновская Л. М. Творческий путь Михаила Булгакова. М.: Советский писатель, 1983. 94. Яновская Л. Треугольник Воланда. К истории романа «Мастер и Маргарита». Киев, 1992. 95. Abraham D. Роман «Мастер и Маргарита» М. А. Булгакова. Брно, 1993. 96. Barratt A. Between Two worlds: A Critical Introduction to The Master and Margarita. Oxford. Clarendon Press, 1987. 97. Beatie B., A.,Powell Ph. W
1. Анекдотическое в русской литературе XX века
2. Быт и бытие в русской литературе XX века
3. Реальное и фантастическое в одном из произведений русской литературы XX века
4. Философская проблематика одного из произведений русской литературы XX века
5. Образ города в одном из произведений русской литературы XX века
9. Смысл названия одного из произведений русской литературы XX века
10. История русской литературы (XVIII век и первая половина XIX века)
11. Новый герой русской литературы XIX века
12. Русская литература 18 века
13. Образ времени в одном из произведений литературы XX века
14. Образ матери в литературе XX века
15. Великая Отечественная война в русской литературе 20 века
16. Роль эпизодических персонажей в одном из произведений русской литературы XIX века
Овощерезка "Salad Gourmet". 
Набор цветных карандашей "Noris Club", 36 цветов. 
Ручка перьевая "Dito". 17. Мастерство изображения народной жизни в одном из произведений русской литературы XIX века
18. Прием антитезы в одном из произведений русской литературы XIX века
19. Роль художественной детали в одном из произведений русской литературы XIX века
20. Интерьер как средство характеристики героя. (По одному из произведений русской литературы XIX века.)
21. Роль лирических отступлений в одном из произведений русской литературы XIX века.
25. Образы Москвы в русской литературе ХХ века
26. Патриотизм в русской литературе 19 века
27. Русская литература XVIII века (сентиментализм и классицизм)
28. Эволюция оды в русской литературе 18 века
29. Библейские мотивы и сюжеты в русской литературе ХIХ–XX веков
30. Философия любви в произведениях русской литературы XIX-XX века
31. Тема поэта и поэзии в русской литературе начала XX века
32. Русская культура в начале XX века
Плеер "В гостях у сказки". 
Портативная кресло-качалка "Веселые обезьянки из тропического леса". 
Стол детский. 33. Серебряный век в русской литературе и искусстве
34. Мотив встречи с Пушкиным в русской поэзии XIX-XX веков
35. Русские книгоиздатели на рубеже XIX-XX веков
36. Конспект критических материалов. Русская литература 2-й четверти XIX века
37. Проблемы социальной защиты в произведениях художественной литературы 20-30 годов XX века
41. «Сны» о Венеции в русской литературе золотого и серебряного веков
42. О стабилизационных процессах в русском литературном языке 90-х годов XX века
43. "Серебряный век" русской литературы (В. Брюсов, Н. Гумилев, В. Маяковский)
44. Линия «Зла» в произведениях русской литературы 90-х годов ХХ века
45. Проблема эмансипации в русской и европейской литературе 19 века
46. Серебряный век русской литературы
47. О некоторых изменениях в русском языке конца XX века
48. Русская геополитика начала XX века о границах России
Матрас в кроватку Монис-Стиль "Кокос-люкс-латекс ". 
Фоторамка "Poster yellow" (60х80 см). 
Тушь для изографов, черная, 250 мл. 49. Религиозный аспект педагогической деятельности русской эмиграции первой половины XX века
50. Русская культура конца XIX - начала XX века
52. Русское искусство конца XIX-начала XX века
53. Анализ поэтики имморализма в русской прозе начала XX века
57. Литература и искусство рубежа XIX-XX веков
58. Проблема человека в русской философии конца XIX-начала XX века
59. Русская архитектура XVIII века
60. Италия в XX веке
61. Германия в конце XIX - начале XX веков
62. Россия в 90-е годы XX века
63. Русская архитектура XVII века
64. Внешняя политика СССР в XX веке
Мозаика, 654 элемента. 
Ручка шариковая "IM Black GT". 
Набор крючков для вязания "Мастерица". 65. История экономики России XX века. 1917-2000 годы
66. Портрет в русской живописи 19 века ( Репин, Серов, Крамской)
68. Художественные средства и их использование в творчестве живописцев авангарда начала XX века
69. Средства художественного языка в авангардных стилях начала XX века
73. Лекции по зарубежной литературе 20 века
74. Тема чести в произведениях русских писателей 19 века
75. Судьбы женщин в русской литературе
76. Проблемы национального характера в русской прозе 20 века
77. Роль России и ее место в мировой цивилизации в произведениях русской литературы 18-20 вв.
79. Развитие образования в Пермяцком крае в конце XIX – первой трети XX веков
80. Внешняя политика России в последнее десятилетие XX века
Шарф универсальный "Чудо-шарфик", белый. 
Ножницы детские "Crea gut", фигурные. 
Карандаши цветные "Jumbo Natur", 18 цветов. 81. Материалы семинарских занятий по истории (с IX по 30гг. XX веков)
82. Исторические даты IX - XX век
83. А.К. Гастев и альтернативная педагогика 20-х гг. XX века
84. Тоталитаризм - феномен XX Века
85. Органицизм в русской социологии XIX века
90. Социальная политика в России на рубеже XIX – XX веков
91. Психологические операции Вооруженных сил США в войнах и конфликтах XX века
92. Политические партия в России в начале XX века
93. История женщин в США в XX веке
94. СССР в период форсированного строительства социализма (30-е годы XX века)
96. Алжир во второй половине XX века
Сковорода литая с антипригарным покрытием (24 см). 
Ранец с жестким каркасом "Football". 
Фотопанно настенное, на 4 фото, 10*15 см, коричневое. 97. Геноцид армян XIX - XX века
98. Земство в России в середине XIX - начале XX века
99. Неопозитивизм начала XX века: историческая концепция П.Н. Милюкова
